中國古典文學中有很多著名的典故， 讀了這73個文學典故， 便讀懂了半個文學史。
1.斑竹：湘妃竹。 舜死後， 舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭， 眼淚灑在竹子上， 竹竿上都生了斑紋。 唐劉禹錫《泰娘歌》：“如何將此千行淚， 更灑湘江斑竹枝。 ”
2.比翼鳥：傳說中鶼鶼只有一隻眼、一隻翅膀， 所以一定要兩隻鳥在一起才能飛， 比喻夫妻。 唐白居易《長恨歌》：“在天願為比翼鳥， 在地願為連理枝。 ”
3.連理枝：連生在一起的兩個樹枝， 比如恩愛夫妻。 唐白居易《長恨歌》：“在天願為比翼烏， 在地願為連理枝。 ”
4.碧血：常與“丹心”連用， 歌頌為國捐軀者的忠貞。
5.長城：南宋將領檀道濟自稱為“萬里長城”。 後以此稱能抵禦敵人入侵的英雄人物。 宋陸遊《書憤》：“塞上長城空自許， 鏡中衰鬢已先斑。 ”
6.采薇：殷朝末年， 周武王伐殷， 孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認為這是以臣弑君， 就攔馬諫阻。 殷之後， 兩人不食周粟， 隱居首陽山， 采薇而食， 終餓死。 後以此喻隱居避世。 唐王績《野望》：“相顧無相識， 長歌懷采薇。 ”
7.長亭：古代驛站在路上約隔十裡設一長亭， 五裡設一短亭， 供遊人休息送別。 後“長亭”成為送別之地的代稱。 宋柳永《雨霖鈴》：“寒蟬淒切， 對長亭晚， 驟雨初歇。 ”
8.尺素：語出古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來， 遺我雙鯉魚。 呼童烹鯉魚， 中有尺素書。
9.登高：重陽有登高習俗。 唐王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處， 遍插茱萸少一人。 ”
10.東山高臥：東晉謝安辭官隱居東山。 後指隱居。 唐李白《梁園吟》：“東山高臥時起來， 欲濟蒼生末應晚。 ”
11.杜康：傳說杜康發明了酒。 後以此作為酒的代稱。 三國魏曹操《短歌行》：“何以解憂， 唯有杜康。 ”
12.東籬：語出東晉陶淵明“采菊東籬下， 悠然見南山”。 後多以“東籬”表現歸隱之後的田園生活或閒雅的情致。 宋李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏後， 有暗香盈袖。 ”
13.寒食：節日名， 清明節前一天或兩天。 傳說晉國介子推隱居山中， 晉文公用燒山之法逼他出來做官， 介子推不出被燒死。 晉文公為紀念介予推，
14.汗青：古時字寫在竹簡上， 先用火燒竹簡， 使其乾燥， 叫“殺青”；因烘時竹簡出水如汗， 故又叫“汗青”。 後指書稿、史書。 宋文天樣《過零丁洋》：“人生自古誰無死， 留取丹心照汗青。 ”
15.紅豆：南方的一種植物， 又叫“相思子”。 古人常用以象徵愛情或相思。 唐王維《相思》：“紅豆生南國， 春來發幾枝；願君多採擷， 此物最相思。 ”唐溫庭筠《新添聲楊柳枝詞》之二：“玲瓏骰子安紅豆， 入骨相思知不知？”
16.畫眉：西漢張敞夫妻恩愛， 曾為其妻畫眉。 後以此形容夫妻相愛。 唐朱慶餘《近試上張水部》：“妝罷低聲問夫婿， 畫眉深淺入時無？”
17.金烏：傳說太陽裡有三足烏。 後以“金烏”作為太陽的代稱。 唐韓愈《李花贈張十一署》：“金烏海底初飛來， 朱輝散射青霞開。 ”
18.勞歌：在勞勞亭送客時唱的歌。 勞勞亭舊址在南京， 是古代著名的送別之地。 唐許渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟， 紅葉青山水急流。 日暮酒醒人已遠， 滿天風雨下西樓。 ”
19.樓蘭：樓蘭國王貪財，
20.夢蝶：也稱“化蝶”。 戰國時莊子有一次做夢， 自己變成了蝴蝶。 後比喻做夢、夢幻。 後人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。 唐李商隱《無題》：“莊生曉夢迷蝴蝶， 望帝春心托杜鵑。 ”宋陸遊《閒遊》之三：“困臥幽窗身化蝶， 醉題素壁字棲鴉。 ”
21.青鳥：傳說漢武帝七月七日在永華殿祭祀， 忽有一隻青鳥從西方飛來， 東方朔說這是因為西王母要來了。 後以此為傳信的使者。 隋薛道衡《豫章行》：“願作王母三青鳥， 飛來飛去傳消息。 ”唐李商隱《無題》：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”
22.三徑：西漢末，王莽專權，刺史蔣詡辭官隱居，在園裡竹陰下“開三徑”，只和羊仲、求仲兩人相交。後以此代指隱士居住的地方。東晉陶潛《歸去來辭》：“三徑就荒，松菊猶存。”唐白居易《欲與元八卜鄰先有是贈》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。”
23.桑榆：傳說太陽落在崦嵫，日影照在桑榆樹上。以此比日暮，後比喻人的晚年。唐劉禹錫《酬樂天詠老見示》：“莫道桑榆晚，為霞尚滿天。”唐王勃《滕王閣序》：“東榆已失，桑榆非晚。”
24.射天狼：天狼，星名。古人以為主侵掠。後以“射天狼”比喻打擊入侵的異族。宋蘇軾《江城子•密州出獵》：“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”
25.雙鯉：古人寄信，將信結成雙鯉形狀。古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。”後因此將其比作書信。唐李商隱《寄令狐郎中》：“嵩雲秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。”“雙魚”同義。唐李白《贈漢陽輔錄事》：“漢口雙魚白錦鱗，令傳尺素報情人。”
26.黍離：語出《詩經•黍離》，東周大夫路經西周故都，見其滿地禾黍，遂有宮室宗廟毀壞之歎。後以此表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。唐許渾《登洛陽故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知勞?”
27.商女：語出唐杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國很，隔江猶唱後庭花。”商女即歌女。後以此為不顧國家興亡而醉生夢死的典故。宋王安石《桂枝香》：“至今商女，時時猶唱，後庭遺曲。”
28.投筆：東漢班超年輕時，以替宮府抄寫公文為生。他曾投筆感歎，要效仿傅介子、張騫立功異域，取爵封侯。後指棄文從武。唐駱賓王《宿溫城望軍營》：“投筆懷班業，臨戎想顧勳。”宋辛棄疾《水調歌頭》：“莫學班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。”
29.陽關：陽關，古關名，今甘肅敦煌西南。唐王維《送元二使安西》：“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”後譜成送別之曲，名《陽關曲》。唐李商隱《飲席戲贈同舍》：“唱盡陽關無限疊，半杯松葉凍頗黎。”
30.折柳：漢代京城習俗，凡送遠客，都要送到長安東面的霸橋，並折柳枝相贈。後指送別。唐李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。”
31.折腰：陶淵明因不願為五斗米而向鄉里小兒折腰，遂辭官歸隱，後喻指屈身事人。唐李白《夢遊天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？”
32.哀鴻：比喻悲傷苦痛、流離失所的人。清龔自珍《己亥雜詩》：“三更忽軫哀鴻思，九月無襦淮水湄。”
33.巴歌：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙辭。唐李群玉《自泮浦東游江表途出巴秋投員外從公虞》:“巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳。”元謝應芳《水調歌頭·再和寄酬袁子英蕭寺》：“多謝寄來雙鯉，白雪陽春數曲，為我和巴謳。”多和“陽春白雪”比照著來寫，表達自己的微不足道。
34.白衣蒼狗：亦叫白雲蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可歎》：“天上浮雲似白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。”
35.獻芹：也說“芹獻”。《列子·楊朱》有一個故事說，從前有個人在鄉里的豪紳前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之後，竟“蜇於口，慘於腹”。後來就用“獻芹”謙稱贈人的禮品菲薄，或所提的建議淺陋。
36.報柱：相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久,不見女子到來，這時河水猛漲，淹沒橋樑，尾生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水裡後比喻堅守信約。唐李白《長幹行》:“常存抱柱信，豈上望夫台。”
37.冰心(冰雪)：①以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”(王昌齡《莢蓉褸送辛漸》)②高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。再如：“應念嶺海經年，孤光自照,肝肺皆冰雪。”嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩。
38.草木：以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。宋薑夔《揚州慢》：“過春風十裡，盡蕎麥青青。”春風十裡，十分繁華的揚州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了。“舊苑荒台楊柳新，菱歌清唱不勝春。”吳國的舊苑荒臺上的楊柳又長出新枝，遙想當年這裡笙歌曼舞，那盛景比春光還美。這裡是以楊柳的繁茂襯托荒涼。杜甫《蜀相》：“映階碧草自春色，隔葉黃空好音。”一代賢相及其業績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色，黃鸝白白發出這婉轉美妙的叫聲，詩人慨歎往事空茫，表惋惜。唐禹錫《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。”朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，邊已長滿雜草野花烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破敗淒涼的巷口。
39.嬋娟：原指姿態美好，多用來形容女子。因人們常以美女喻月，故也稱月亮為嬋娟。宋代蘇軾的《水調歌頭》中就有寫:“但願人長久，千里共嬋娟。”
40.雕蟲：語出漢代揚雄《法言》：“童子雕蟲篆刻壯夫不為也。”後來比喻微不足道的技術，多指文學技巧。唐李賀的《南園》：“尋章摘句老雕蟲，曉月當簾掛玉弓。不見年年遼海上，文章何處哭秋風？”
41.豆蔻：豆蔻是一種多年生草本植物。後來稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。唐杜牧《贈別》:“娉娉嫋嫋十三餘，豆蔻梢頭二月初。”
42.風騷：原指《詩經》的《國風》和《楚辭》的《離騷》，後泛指優秀的文學作品或指文采。如毛澤東《沁園春》：“秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。”
43.古樂曲：
①關山月——樂府曲調，多寫征戍離別之情。如王昌齡《從軍行七首》：“琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。”
②梅花落——曲調名。李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》：“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月《落梅花》。”由《落梅花》的笛聲想像梅花滿天飄落的景象，再有梅花的飄落產生凜然生寒的感覺，這正與詩人當時的心境切合。這樣，詩人由笛聲想到梅花，由聽覺訴諸視覺，以通感的方式描繪了冷落的感受。
③霓裳羽衣曲——相傳是唐玄宗改變的樂舞曲，主要表現歌舞昇平的景象。唐白居易《長恨歌》：“漁陽顰鼓動起來，驚破霓裳羽衣曲。”
④後庭花——即玉樹後庭花，相傳是南朝後主所制的樂曲，為靡靡之音。唐杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。”
⑤楊柳曲——樂府曲調“楊柳枝”，有時也作“折楊柳”，主要寫軍旅生活，從梁、陳到唐代，多為傷別之詞，以懷念征人為主。唐王之渙《涼州詞》：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”唐李白《塞下曲》：“笛中聞折柳，春色未曾看。”
⑥行路難——古曲，多言世路艱辛及離別傷悲之情。唐李益《從軍北正》：“天山雪後海風殘，橫笛遍吹《行路難》。”
⑦高山流水——也作“流水高山”。相傳春秋時期，俞伯牙善於彈琴，鐘子期善於聽琴。每當伯牙彈到關於高山、流水的曲調時，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死後，伯牙歎無知音感知樂曲的高妙。
明唐寅《世情歌》：“清風明月用不竭，高山流水情相投。”辛棄疾《謁金門》：“流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽。”
45.周公吐哺：形容求賢若渴，禮賢下士。據《史記》記載，周公吃飯時，曾數次把飯從嘴裡吐出來，唯恐因為接待賢士遲慢而失掉人才。三國曹操《短歌行》：“周公吐哺，天下歸心。”
46.鴻鵠：《史記·陳涉世家》載，秦末農民起義軍領袖陳勝少有鴻鵠之志，後揭竿起義大澤鄉。後來就以“鴻鵠”比喻遠大志向。宋吳潛《八聲甘州》：“矯首看鴻鵠，遠舉高飛。”
47.化碧：《莊子·外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧玉。”萇弘是周朝的賢臣，無辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺後，當地人用玉匣把他的血藏起來，三年後血變成了碧玉。後來也用“碧血”、“萇弘化碧”比喻剛直中正的人為正義事業而蒙冤受屈而死或忠心不泯。如《竇娥冤》：“不是我竇娥發下這等無頭願，委實的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。”朱敦儒《木蘭花慢》：“化碧海西頭,劍履問誰收。”顧炎武《贈朱監紀四輔》：“愁看京口三軍潰，痛說揚州七日圍。碧血未消今戰壘，白頭相見舊征衣。”秋瑾《對酒》：“不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。一腔熱血勤珍重，酒去猶能化碧濤。”
48.懷桔：指孝順雙親。唐張祜《送魏尚書赴鎮州行營》詩雲：“伍員忠是節，陸績孝為心。”宋范成大《送詹道子教授祠養親》：“下馬入門懷桔拜，身今卻在白雲邊。”
49.還珠：古時合浦地盤產珍珠，可地方官員很貪，珍珠都自動移到別的地方。東漢的孟嘗到這裡來當太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。唐杜牧《春日言虢州李長侍十韻》：“今日還珠守，何年執戟郎？”
50.逐鹿：《漢書》：“秦失其鹿，天下共逐之。”顏師古注引張晏曰：“以鹿喻帝位。”後來用逐鹿比喻群雄並起，爭奪天下。
51.雞黍：《論語》記載，子路隨孔子出遊時落了後，遇見了一位正在勞動的老人，就向他打聽，由於子路的態度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。後來就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。唐孟浩然《過故人莊》：“故人具雞黍，邀我至田家。”
52.昆山玉：比喻傑出的人才。唐劉禹錫《送李中赴楚州》：“憶君初得昆山玉，同向揚州攜手行。”
53.詠絮才：東晉謝道韞曾以“未若柳絮因風起”之句來比擬雪花飛舞，叔父謝安大為讚賞。後以“詠絮”或“詠絮才”稱女子善於吟詠。
如《紅樓夢》第五回“可歎停機德，誰憐詠絮才。”中，詠絮才指的就是林黛玉非凡的吟詩才華。
54.柳岸：古人送別有折柳的習慣，後來就用“柳岸”指送別的地方。宋柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。”
55.柳營：指軍營，《史記》記載，漢文帝時，漢軍分紮霸上、棘門、細柳以備匈奴，細柳營主將為周亞夫。周亞夫細柳營紀律嚴明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經周亞夫許可，方可入營。後也代稱紀律嚴明的軍營。唐鮑溶《贈李黯將軍》：“細柳連營石塹牢，平安狼火赤星高。”
56.南浦：指在水邊送別。屈原《九歌·河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。”“南浦”指南面的水濱，古人常在南浦送別親友，後來常用來代指送別地。宋范成大《橫塘》：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。”
57.南冠：指囚犯。如駱賓王《在獄詠蟬》：“西陸蟬聲響，南冠客思深。”唐李白《留夜郎聞不預》：“北闕聖人歌太康，南冠君子竄遐荒。”
58.青梅竹馬：出自李白的《長幹行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長千里，兩小無嫌猜。”形容男女小時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。
59.青眼：相傳三國魏的名仕阮籍，能為青白眼， 對所憎惡的眼，眼睛向上或向旁邊看，表示輕視或憎恨；對喜愛或尊敬的人，就對他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼，後以“青眼”指對人喜愛或器重。唐杜甫《短歌行》“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子。”
60.請纓：漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請給一根長纓，我一定把南越王抓來。”後比喻殺敵報國。宋岳飛《滿江紅·遙望中原》：“歎江山如故，千村落寥。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。”
61.秦晉：春秋時，秦國和晉國聯姻，後因稱兩姓聯姻為“秦晉之好”。《西廂記》第二本第一折：“倒賠家門，情願與英雄結婚姻，成秦晉。”
62.琴瑟：比喻夫妻感情和諧，《詩經》“窈窕淑女，琴瑟友之。”也比喻兄弟朋友的情誼，陳子昂《春夜別友人詩》：“離堂思琴瑟，別路繞山川。”
63.青衿：語出《詩經·鄭風·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。”毛傳：“青衿，青領也，學子之所服。”因此用它指讀書人。唐杜甫《折檻行》：“青衿胄子困泥塗，白馬將軍若雷屯。”也可作為賢士的代稱。
64.三尺：①代指法律，古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以稱“三尺法”。②指劍，劍長約三尺，故用來代稱劍。《漢書》：“吾以布衣提三尺，取天下。”
65.吳鉤：泛指寶刀、利劍。辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》：“把吳鉤看了，欄杆拍遍，無人會，登臨意。”通過看吳鉤、拍欄杆，表達了自己意欲投效祖國、建功立業，而又無人領會的詩意情懷。
66.謝家：在詩詞裡常用“謝家”做典故，意思也不盡相同。①用謝安、謝玄家事，意指人有風度。《世說新語·言語》載，謝安曾問子侄：為什麼人們總希望自己的子弟好？侄子謝玄回答說：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生於階庭耳。”這是說，謝安子弟講究舉止風度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。故用其事指有風度的人。宋辛棄疾《沁園春·疊嶂西馳》：“似謝家子弟，衣冠磊落相如庭戶，車騎雍容。”②指山水詩人謝靈運之事。《宋書·謝靈運傳》載：靈運於會稽山“修營別業，傍山帶江,盡幽居之美”。後用此事指居家的幽美。
67.秋水：喻指眼睛，形容盼望迫切。《西廂記》第三本第二折：“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。”春山，指眉眼。
68.執牛耳：古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一口牲血，立盟的人親自割牛耳取血，故用“執牛耳”指盟主。《左傳》記載：“諸侯盟，誰執牛耳？”後常指在某一方面居領導地位。
69.北辰：原指北極星。《爾雅》中說：“北極謂之北辰。”後用來喻指國君或受尊崇的人，也指帝都，如王勃《滕王閣序》：“地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。”
70.蓴鱸之膾：指家鄉風味，典出《胥書·張翰傳》：“翰因秋風起，乃恩吳中菰菜、蓴羹、鱸魚膾，曰‘人生貴得適志爾，何能羈宦效千里以要名爵’遵命駕便歸。”後來的人將思念家鄉、棄官歸隱成為蓴鱸之思。張翰字季鷹，故辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》雲；“休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？”
71.辭第：典故名，典出《史記》卷 一百一十一〈衛將軍驃騎列傳〉。霍去病辭去君王賞賜的宅第。表現了霍去病“匈奴未滅，何以家為”的名將風度和以國家為重的愛國思想。後又以“辭第”比喻為國忘家的愛國精神。唐杜甫《奉和嚴中丞西城晚眺十韻》：“辭第輸高義，觀圖憶古人。”
72.雞口牛後：《戰國策》：“甯為雞口，無為牛後。”比喻寧願在局面小的地方當家做主，不願在局面大的地方任人支配。
73.紅葉：代稱傳情之物。朱淑真《恨春》：“碧雲信斷惟勞夢，紅葉成詩想到秋。”據說唐人盧渥從宮牆外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉，後珍藏起來。宣宗放宮女嫁人，盧渥選巾的宮女，正巧就是在紅葉上題詩的人。後借指以詩傳情。元高明《二郎神·秋懷》：“無情紅葉偏向禦溝流，詩句上分明永配偶，對景觸目恨悠悠。”
”唐李商隱《無題》：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”22.三徑：西漢末，王莽專權，刺史蔣詡辭官隱居，在園裡竹陰下“開三徑”，只和羊仲、求仲兩人相交。後以此代指隱士居住的地方。東晉陶潛《歸去來辭》：“三徑就荒，松菊猶存。”唐白居易《欲與元八卜鄰先有是贈》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。”
23.桑榆：傳說太陽落在崦嵫，日影照在桑榆樹上。以此比日暮，後比喻人的晚年。唐劉禹錫《酬樂天詠老見示》：“莫道桑榆晚，為霞尚滿天。”唐王勃《滕王閣序》：“東榆已失，桑榆非晚。”
24.射天狼：天狼，星名。古人以為主侵掠。後以“射天狼”比喻打擊入侵的異族。宋蘇軾《江城子•密州出獵》：“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”
25.雙鯉：古人寄信，將信結成雙鯉形狀。古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。”後因此將其比作書信。唐李商隱《寄令狐郎中》：“嵩雲秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。”“雙魚”同義。唐李白《贈漢陽輔錄事》：“漢口雙魚白錦鱗，令傳尺素報情人。”
26.黍離：語出《詩經•黍離》，東周大夫路經西周故都，見其滿地禾黍，遂有宮室宗廟毀壞之歎。後以此表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。唐許渾《登洛陽故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知勞?”
27.商女：語出唐杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國很，隔江猶唱後庭花。”商女即歌女。後以此為不顧國家興亡而醉生夢死的典故。宋王安石《桂枝香》：“至今商女，時時猶唱，後庭遺曲。”
28.投筆：東漢班超年輕時，以替宮府抄寫公文為生。他曾投筆感歎，要效仿傅介子、張騫立功異域，取爵封侯。後指棄文從武。唐駱賓王《宿溫城望軍營》：“投筆懷班業，臨戎想顧勳。”宋辛棄疾《水調歌頭》：“莫學班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。”
29.陽關：陽關，古關名，今甘肅敦煌西南。唐王維《送元二使安西》：“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”後譜成送別之曲，名《陽關曲》。唐李商隱《飲席戲贈同舍》：“唱盡陽關無限疊，半杯松葉凍頗黎。”
30.折柳：漢代京城習俗，凡送遠客，都要送到長安東面的霸橋，並折柳枝相贈。後指送別。唐李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。”
31.折腰：陶淵明因不願為五斗米而向鄉里小兒折腰，遂辭官歸隱，後喻指屈身事人。唐李白《夢遊天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？”
32.哀鴻：比喻悲傷苦痛、流離失所的人。清龔自珍《己亥雜詩》：“三更忽軫哀鴻思，九月無襦淮水湄。”
33.巴歌：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙辭。唐李群玉《自泮浦東游江表途出巴秋投員外從公虞》:“巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳。”元謝應芳《水調歌頭·再和寄酬袁子英蕭寺》：“多謝寄來雙鯉，白雪陽春數曲，為我和巴謳。”多和“陽春白雪”比照著來寫，表達自己的微不足道。
34.白衣蒼狗：亦叫白雲蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可歎》：“天上浮雲似白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。”
35.獻芹：也說“芹獻”。《列子·楊朱》有一個故事說，從前有個人在鄉里的豪紳前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之後，竟“蜇於口，慘於腹”。後來就用“獻芹”謙稱贈人的禮品菲薄，或所提的建議淺陋。
36.報柱：相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久,不見女子到來，這時河水猛漲，淹沒橋樑，尾生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水裡後比喻堅守信約。唐李白《長幹行》:“常存抱柱信，豈上望夫台。”
37.冰心(冰雪)：①以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”(王昌齡《莢蓉褸送辛漸》)②高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。再如：“應念嶺海經年，孤光自照,肝肺皆冰雪。”嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩。
38.草木：以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。宋薑夔《揚州慢》：“過春風十裡，盡蕎麥青青。”春風十裡，十分繁華的揚州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了。“舊苑荒台楊柳新，菱歌清唱不勝春。”吳國的舊苑荒臺上的楊柳又長出新枝，遙想當年這裡笙歌曼舞，那盛景比春光還美。這裡是以楊柳的繁茂襯托荒涼。杜甫《蜀相》：“映階碧草自春色，隔葉黃空好音。”一代賢相及其業績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色，黃鸝白白發出這婉轉美妙的叫聲，詩人慨歎往事空茫，表惋惜。唐禹錫《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。”朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，邊已長滿雜草野花烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破敗淒涼的巷口。
39.嬋娟：原指姿態美好，多用來形容女子。因人們常以美女喻月，故也稱月亮為嬋娟。宋代蘇軾的《水調歌頭》中就有寫:“但願人長久，千里共嬋娟。”
40.雕蟲：語出漢代揚雄《法言》：“童子雕蟲篆刻壯夫不為也。”後來比喻微不足道的技術，多指文學技巧。唐李賀的《南園》：“尋章摘句老雕蟲，曉月當簾掛玉弓。不見年年遼海上，文章何處哭秋風？”
41.豆蔻：豆蔻是一種多年生草本植物。後來稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。唐杜牧《贈別》:“娉娉嫋嫋十三餘，豆蔻梢頭二月初。”
42.風騷：原指《詩經》的《國風》和《楚辭》的《離騷》，後泛指優秀的文學作品或指文采。如毛澤東《沁園春》：“秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。”
43.古樂曲：
①關山月——樂府曲調，多寫征戍離別之情。如王昌齡《從軍行七首》：“琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。”
②梅花落——曲調名。李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》：“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月《落梅花》。”由《落梅花》的笛聲想像梅花滿天飄落的景象，再有梅花的飄落產生凜然生寒的感覺，這正與詩人當時的心境切合。這樣，詩人由笛聲想到梅花，由聽覺訴諸視覺，以通感的方式描繪了冷落的感受。
③霓裳羽衣曲——相傳是唐玄宗改變的樂舞曲，主要表現歌舞昇平的景象。唐白居易《長恨歌》：“漁陽顰鼓動起來，驚破霓裳羽衣曲。”
④後庭花——即玉樹後庭花，相傳是南朝後主所制的樂曲，為靡靡之音。唐杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。”
⑤楊柳曲——樂府曲調“楊柳枝”，有時也作“折楊柳”，主要寫軍旅生活，從梁、陳到唐代，多為傷別之詞，以懷念征人為主。唐王之渙《涼州詞》：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”唐李白《塞下曲》：“笛中聞折柳，春色未曾看。”
⑥行路難——古曲，多言世路艱辛及離別傷悲之情。唐李益《從軍北正》：“天山雪後海風殘，橫笛遍吹《行路難》。”
⑦高山流水——也作“流水高山”。相傳春秋時期，俞伯牙善於彈琴，鐘子期善於聽琴。每當伯牙彈到關於高山、流水的曲調時，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死後，伯牙歎無知音感知樂曲的高妙。
明唐寅《世情歌》：“清風明月用不竭，高山流水情相投。”辛棄疾《謁金門》：“流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽。”
45.周公吐哺：形容求賢若渴，禮賢下士。據《史記》記載，周公吃飯時，曾數次把飯從嘴裡吐出來，唯恐因為接待賢士遲慢而失掉人才。三國曹操《短歌行》：“周公吐哺，天下歸心。”
46.鴻鵠：《史記·陳涉世家》載，秦末農民起義軍領袖陳勝少有鴻鵠之志，後揭竿起義大澤鄉。後來就以“鴻鵠”比喻遠大志向。宋吳潛《八聲甘州》：“矯首看鴻鵠，遠舉高飛。”
47.化碧：《莊子·外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧玉。”萇弘是周朝的賢臣，無辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺後，當地人用玉匣把他的血藏起來，三年後血變成了碧玉。後來也用“碧血”、“萇弘化碧”比喻剛直中正的人為正義事業而蒙冤受屈而死或忠心不泯。如《竇娥冤》：“不是我竇娥發下這等無頭願，委實的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。”朱敦儒《木蘭花慢》：“化碧海西頭,劍履問誰收。”顧炎武《贈朱監紀四輔》：“愁看京口三軍潰，痛說揚州七日圍。碧血未消今戰壘，白頭相見舊征衣。”秋瑾《對酒》：“不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。一腔熱血勤珍重，酒去猶能化碧濤。”
48.懷桔：指孝順雙親。唐張祜《送魏尚書赴鎮州行營》詩雲：“伍員忠是節，陸績孝為心。”宋范成大《送詹道子教授祠養親》：“下馬入門懷桔拜，身今卻在白雲邊。”
49.還珠：古時合浦地盤產珍珠，可地方官員很貪，珍珠都自動移到別的地方。東漢的孟嘗到這裡來當太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。唐杜牧《春日言虢州李長侍十韻》：“今日還珠守，何年執戟郎？”
50.逐鹿：《漢書》：“秦失其鹿，天下共逐之。”顏師古注引張晏曰：“以鹿喻帝位。”後來用逐鹿比喻群雄並起，爭奪天下。
51.雞黍：《論語》記載，子路隨孔子出遊時落了後，遇見了一位正在勞動的老人，就向他打聽，由於子路的態度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。後來就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。唐孟浩然《過故人莊》：“故人具雞黍，邀我至田家。”
52.昆山玉：比喻傑出的人才。唐劉禹錫《送李中赴楚州》：“憶君初得昆山玉，同向揚州攜手行。”
53.詠絮才：東晉謝道韞曾以“未若柳絮因風起”之句來比擬雪花飛舞，叔父謝安大為讚賞。後以“詠絮”或“詠絮才”稱女子善於吟詠。
如《紅樓夢》第五回“可歎停機德，誰憐詠絮才。”中，詠絮才指的就是林黛玉非凡的吟詩才華。
54.柳岸：古人送別有折柳的習慣，後來就用“柳岸”指送別的地方。宋柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。”
55.柳營：指軍營，《史記》記載，漢文帝時，漢軍分紮霸上、棘門、細柳以備匈奴，細柳營主將為周亞夫。周亞夫細柳營紀律嚴明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經周亞夫許可，方可入營。後也代稱紀律嚴明的軍營。唐鮑溶《贈李黯將軍》：“細柳連營石塹牢，平安狼火赤星高。”
56.南浦：指在水邊送別。屈原《九歌·河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。”“南浦”指南面的水濱，古人常在南浦送別親友，後來常用來代指送別地。宋范成大《橫塘》：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。”
57.南冠：指囚犯。如駱賓王《在獄詠蟬》：“西陸蟬聲響，南冠客思深。”唐李白《留夜郎聞不預》：“北闕聖人歌太康，南冠君子竄遐荒。”
58.青梅竹馬：出自李白的《長幹行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長千里，兩小無嫌猜。”形容男女小時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。
59.青眼：相傳三國魏的名仕阮籍，能為青白眼， 對所憎惡的眼，眼睛向上或向旁邊看，表示輕視或憎恨；對喜愛或尊敬的人，就對他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼，後以“青眼”指對人喜愛或器重。唐杜甫《短歌行》“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子。”
60.請纓：漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請給一根長纓，我一定把南越王抓來。”後比喻殺敵報國。宋岳飛《滿江紅·遙望中原》：“歎江山如故，千村落寥。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。”
61.秦晉：春秋時，秦國和晉國聯姻，後因稱兩姓聯姻為“秦晉之好”。《西廂記》第二本第一折：“倒賠家門，情願與英雄結婚姻，成秦晉。”
62.琴瑟：比喻夫妻感情和諧，《詩經》“窈窕淑女，琴瑟友之。”也比喻兄弟朋友的情誼，陳子昂《春夜別友人詩》：“離堂思琴瑟，別路繞山川。”
63.青衿：語出《詩經·鄭風·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。”毛傳：“青衿，青領也，學子之所服。”因此用它指讀書人。唐杜甫《折檻行》：“青衿胄子困泥塗，白馬將軍若雷屯。”也可作為賢士的代稱。
64.三尺：①代指法律，古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以稱“三尺法”。②指劍，劍長約三尺，故用來代稱劍。《漢書》：“吾以布衣提三尺，取天下。”
65.吳鉤：泛指寶刀、利劍。辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》：“把吳鉤看了，欄杆拍遍，無人會，登臨意。”通過看吳鉤、拍欄杆，表達了自己意欲投效祖國、建功立業，而又無人領會的詩意情懷。
66.謝家：在詩詞裡常用“謝家”做典故，意思也不盡相同。①用謝安、謝玄家事，意指人有風度。《世說新語·言語》載，謝安曾問子侄：為什麼人們總希望自己的子弟好？侄子謝玄回答說：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生於階庭耳。”這是說，謝安子弟講究舉止風度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。故用其事指有風度的人。宋辛棄疾《沁園春·疊嶂西馳》：“似謝家子弟，衣冠磊落相如庭戶，車騎雍容。”②指山水詩人謝靈運之事。《宋書·謝靈運傳》載：靈運於會稽山“修營別業，傍山帶江,盡幽居之美”。後用此事指居家的幽美。
67.秋水：喻指眼睛，形容盼望迫切。《西廂記》第三本第二折：“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。”春山，指眉眼。
68.執牛耳：古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一口牲血，立盟的人親自割牛耳取血，故用“執牛耳”指盟主。《左傳》記載：“諸侯盟，誰執牛耳？”後常指在某一方面居領導地位。
69.北辰：原指北極星。《爾雅》中說：“北極謂之北辰。”後用來喻指國君或受尊崇的人，也指帝都，如王勃《滕王閣序》：“地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。”
70.蓴鱸之膾：指家鄉風味，典出《胥書·張翰傳》：“翰因秋風起，乃恩吳中菰菜、蓴羹、鱸魚膾，曰‘人生貴得適志爾，何能羈宦效千里以要名爵’遵命駕便歸。”後來的人將思念家鄉、棄官歸隱成為蓴鱸之思。張翰字季鷹，故辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》雲；“休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？”
71.辭第：典故名，典出《史記》卷 一百一十一〈衛將軍驃騎列傳〉。霍去病辭去君王賞賜的宅第。表現了霍去病“匈奴未滅，何以家為”的名將風度和以國家為重的愛國思想。後又以“辭第”比喻為國忘家的愛國精神。唐杜甫《奉和嚴中丞西城晚眺十韻》：“辭第輸高義，觀圖憶古人。”
72.雞口牛後：《戰國策》：“甯為雞口，無為牛後。”比喻寧願在局面小的地方當家做主，不願在局面大的地方任人支配。
73.紅葉：代稱傳情之物。朱淑真《恨春》：“碧雲信斷惟勞夢，紅葉成詩想到秋。”據說唐人盧渥從宮牆外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉，後珍藏起來。宣宗放宮女嫁人，盧渥選巾的宮女，正巧就是在紅葉上題詩的人。後借指以詩傳情。元高明《二郎神·秋懷》：“無情紅葉偏向禦溝流，詩句上分明永配偶，對景觸目恨悠悠。”