農民不在村裡在群裡！只關心家鄉的老人和孩子， 不關心糧食和蔬菜
秦玉龍/文
筆者的微信裡有很多個群， 如“工作群”、“同學群”、“親友群”、“業主群”、“文友群”等等，
然而， 這個“村群”裡的“村裡人”， 卻沒有一個居住、生活在村裡， 而是散佈在全國各地。 他們有的從政， 有的從文， 有的從武， 有的從商， 有的從事各種行業， 打一槍換一個地方。 我不知道誰是建群人， 也不知道誰把我拉進了群。 群裡和我一個年齡段的人， 多數都是小時候一塊玩尿泥、放羊掏鳥的小夥伴， 基本上都認識， 也有好多80、90、00後我不認識。 “村群”裡的人不喊大名， 不稱職務， 直呼乳名或者兒時的綽號。 大家除了偶爾在群裡回憶起過去村裡的時光， 聊起當前的境遇， 基本上是以諞閑傳、搶紅包為主。
其實， 在當下的中國鄉村， 農民“不在村裡在群裡”現象十分普遍。 不但一個村裡的村民建起聊天群， 甚至一個省一個市一個縣或一個鄉鎮的農民， 也建起了聊天群， 如甘肅群、平涼群、靜甯群、柳湖群等等， 散佈在五湖四海的村民們， 通過聊天群又再建了一個虛擬村莊，
如今的平涼鄉村， 村裡找不到幾個年輕人， 就連中壯年勞力也都是夫妻雙雙外出打工， 有些家庭已舉家遷往城裡生活， 除了偶爾回老家照應一下房子土地，
筆者下基層採訪去過很多村莊， 這些或大或小或富裕或貧窮的村子裡， 基本上看不到多少人影， 也聽不到雞鳴狗叫、書聲琅琅， 只有為數不多的老弱婦孺留守。
不過，隨著移動互聯網的廣泛應用，再加之新生代農民的文化素質的普遍提升，就為離散化的村子在社會秩序上的重構帶來了可能。例如現在微信群、QQ群的建立，就給村裡人提供了一個虛擬化的新型公共社交空間。一些村莊裡，村幹部為了工作方便，也建了群，將村裡的人“拉攏”在一起，方便溝通交流，例如計生、低保、危房補貼、糧食直補這些事兒，村民大會就在群裡開，他們稱之為“網上議事”。
有三農學者認為，微信群這種公共的社交空間，可以從不同地域的現實空間走向網路公共空間，成員經過長期互動形成了合作場域，在其中進行感情聯絡、加強鄰里關係、開展互助、商議村裡大事等一系列活動。可以說，網路社交群的出現，一定程度上實現了離散化村莊的再次聚合，將“半熟人社會”的村莊轉變為了“熟人社會”。同時，加入微信群的村民，通過集體的虛擬在場和互相規訓，再造了“公共人”，從而維繫了鄉村秩序。
在專家學者看來，微信群為村民們平時的閒聊提供了一個公共空間，村民借助微信群實現了集體虛擬在場，使得村民從“私領域”走向“公領域”。當多數村民再次聚合在網路時，一個新型的鄉村社區再次形成，村子就會回歸到了“熟人社會”，重新建構了村子的社會關係和社會形態。只不過，真實的村莊依然寂寥，虛擬的村莊人聲鼎沸。
筆者在“村群”和村裡人交流時發現，群裡最活躍的是80、90一代的年輕村民。他們表示，如果沒有這樣一個微信群，大多數人外出務工以後，除了和家人保持聯繫以外，很少和村裡其他人保持聯繫，就會逐漸感覺和村裡人的關係越來越遠。那些長期不回家，或者回家很少的人，無法感知家鄉的變化，無法參與村莊的建設，就會對自己曾經生活過的村子感到很陌生，乃至產生疏離感。這也許就是社會學家常說的“回不去的鄉村，留不下的城市”。
實際上，對於每個人來說，就算離散在各個地方，不管家鄉是富裕也好，還是貧窮也罷，多數人都會認為自己“文化的根”和“心靈家園”還在農村。這樣一種心理上的歸宿感，讓每個人都會時時關注著家鄉的發展和變化。而微信群就是一個方便快捷的媒介，文字、照片、語音、視頻，都能一下子拉近村民的距離，拉近遊子與家園的距離。
“毛蛋，找你有個事，電話上說不清楚，晚上群裡見……”
作者簡介：
秦玉龍，號半瓶子，筆名花滿樓，頭條號原創作者，甘肅平涼日報社《平涼週刊》主編，網路名博、專欄作者。從業20餘載，堅持說人話，寫人事，做一個有人情味的記者。
不過，隨著移動互聯網的廣泛應用，再加之新生代農民的文化素質的普遍提升，就為離散化的村子在社會秩序上的重構帶來了可能。例如現在微信群、QQ群的建立，就給村裡人提供了一個虛擬化的新型公共社交空間。一些村莊裡，村幹部為了工作方便，也建了群，將村裡的人“拉攏”在一起，方便溝通交流，例如計生、低保、危房補貼、糧食直補這些事兒，村民大會就在群裡開，他們稱之為“網上議事”。
有三農學者認為，微信群這種公共的社交空間，可以從不同地域的現實空間走向網路公共空間，成員經過長期互動形成了合作場域，在其中進行感情聯絡、加強鄰里關係、開展互助、商議村裡大事等一系列活動。可以說，網路社交群的出現，一定程度上實現了離散化村莊的再次聚合，將“半熟人社會”的村莊轉變為了“熟人社會”。同時，加入微信群的村民，通過集體的虛擬在場和互相規訓，再造了“公共人”，從而維繫了鄉村秩序。
在專家學者看來，微信群為村民們平時的閒聊提供了一個公共空間，村民借助微信群實現了集體虛擬在場，使得村民從“私領域”走向“公領域”。當多數村民再次聚合在網路時，一個新型的鄉村社區再次形成，村子就會回歸到了“熟人社會”，重新建構了村子的社會關係和社會形態。只不過，真實的村莊依然寂寥，虛擬的村莊人聲鼎沸。
筆者在“村群”和村裡人交流時發現，群裡最活躍的是80、90一代的年輕村民。他們表示，如果沒有這樣一個微信群，大多數人外出務工以後，除了和家人保持聯繫以外，很少和村裡其他人保持聯繫，就會逐漸感覺和村裡人的關係越來越遠。那些長期不回家，或者回家很少的人，無法感知家鄉的變化，無法參與村莊的建設，就會對自己曾經生活過的村子感到很陌生，乃至產生疏離感。這也許就是社會學家常說的“回不去的鄉村，留不下的城市”。
實際上，對於每個人來說，就算離散在各個地方，不管家鄉是富裕也好，還是貧窮也罷，多數人都會認為自己“文化的根”和“心靈家園”還在農村。這樣一種心理上的歸宿感，讓每個人都會時時關注著家鄉的發展和變化。而微信群就是一個方便快捷的媒介，文字、照片、語音、視頻，都能一下子拉近村民的距離，拉近遊子與家園的距離。
“毛蛋，找你有個事，電話上說不清楚，晚上群裡見……”
作者簡介：
秦玉龍，號半瓶子，筆名花滿樓，頭條號原創作者，甘肅平涼日報社《平涼週刊》主編，網路名博、專欄作者。從業20餘載，堅持說人話，寫人事，做一個有人情味的記者。