如何證明萬物一體

海：一般人當然都有人我之別、禍福之別、死生之別， 然而從聖者的證量來看， 這些都是同一個事物。

天：我就是我， 他就是他， 怎麼可能等同呢？你能證明嗎？

海：當然。 首先， “證明”是一個科學範疇內的事物。 如果不存在科學與科學方法論， 那麼就無所謂“證明”這回事情本身了。 那麼， 按科學的理論來講， 我們這個宇宙來源於一次大爆炸， 而在大爆炸之前， 整個宇宙都是塌縮在一個高度濃縮的奇點內的。

天：這我們都知道。

海：是的。 而因為奇點內部是沒有空間的， 否則就不是奇點了。 所以我們並不能說是現在所有的事物起初都擁擠在一團， 而是說它們徹底就是同一個事物。 所以不要說人我之間了， 就是萬物， 起初的時候都是同一個事物。

天：那雖然一開始是同一種事物， 但後來爆炸了分化了， 所以就是不同事物了。 難道不是嗎？

海：你說得沒錯。 但這裡我們的任務是要證明其本質，

既然本質上是一體， 那麼就不管後來怎麼爆炸來爆炸去、分化來合併去， 本質上就都仍然是一體。 況且， 雖然宇宙演化了進化了， 然後有了我們， 但既然奇點大爆炸之後生出了時間與空間， 那麼實際上可以把這裡看作是擁有了時間和空間的奇點， 等於是奇點的一個膨脹版， 那麼既然濃縮版是一體、膨脹版就當然仍是一體。

天：我還是要打問號。 這種起源狀態下是一體沒錯， 但那時候宇宙還沒有我們呢， 我們是後來才變出來， 所以只是一開始是一體， 後面從出生開始就已經不是一體了。

海：你這種說法， 就非常明顯地假定了奇點是奇點， 我們是我們， 我們仿佛是從“無”當中生出來的， 那麼這就明顯與我們一開始所說－“證明”的科學觀前提發生了矛盾，

因為萬物從“無”而生是一種哲學觀和宗教觀。

天：我大概看出這個證明的不平凡之處了， 我仿佛感受到一個閉環， 將任何挑戰“萬物一體”的說法都被鎖死了。

海：是的。 它在於一開始假定了科學的範疇。 因為“證明”本是一個科學的範疇， 如果都不講科學， 那麼當然無所謂“證明”了。 然後用科學自己的說法， 有一個奇點， 然後一定是有中生有， 不可能無中生有， 因為那樣就不科學了。 這樣， 用科學自己把自己鎖死， 然後反過來證明我們的命題。

天：我明白了。 既然是有中生有， 而有的時候又是一體的， 只是膨脹演化成這樣， 那麼任何說我們不是一體的理論就都不能奏效。 而如果不是用科學來說、來“證明”，

用宗教、哲學來論述， 允許從無中來生有， 那就更是萬物一體了， 所以就無論如何都是萬物一體。

海：是的。 當然， 這還只是一個思維層面上的證明。 真正的證明， 需要親證。 在截斷凡流、超凡入聖的那個階段， 就能親身實證這種人我、福禍、死生均為一體的本質。 所以我們說菩薩能夠“無緣大慈、同體大悲”， 並不是因為他腦袋進水了， 或者母愛氾濫， 而是因為這是我們的本質， 任何人到了那個階段和層次， 都會這樣的。