“一人為剛， 萬夫為柔”。 清廷的專制統治， 搞得東方大地臭氣沖天， 玩殘了千千萬萬中原百姓， 許多人“入鮑魚之室， 久而不聞其臭。 ”
以21世紀文明的視野來看， 清朝統治下的所謂盛世、治世（比如清朝造出的康雍乾盛世， 還造出了乾嘉盛世）， 所謂新政（比如同光新政）， 均是赤裸裸的謊言。 稍微動動腦子就能明白， 康熙皇帝之前， 帝國的天下還未一統， 還有人在為自由奮鬥， 天下還沒閹閹然全化作奴隸、奴才， 當然， 清廷自己也不好意思稱之為“盛世”；而康雍乾三帝之後， 烽火遍地，
康乾盛世電影海報
清廷大興文獄， 禁錮思想， 閉關鎖國， 好關起門來治理家奴。 若干年後， 清朝國的思想家龔自珍先生如何評價皇帝們的政績呢？
“官吏士民， 狼艱狽蹶， 不士、不農、不工、不商之人， 十將五六”， “自京師始， 概乎四方， 大抵富戶變貧戶， 貧戶變餓者， 四民之首， 奔走下賤， 各省大局， 岌岌乎皆不可支月日， 奚暇問年歲？”（《龔自珍全集·西域置行省議》）
“貧相軋， 富相耀；貧者阽， 富者貧；貧者日愈傾， 富者日愈壅。 ”（《龔自珍全集·平均篇》）
“官益久， 則氣愈媮；望愈崇， 則謅愈固；地益近， 則媚亦益工。 ”（《龔自珍全集·明良論二》）
龔自珍先生哀歎人才的凋零， 諷刺挖苦說：左無才相， 右無才史， 閫無才將，
龔自珍先生更揭露了清廷惡毒的攻心術、洗腦術和宣傳欺騙術：“當彼其世也， 而才士與才民出， 則百不才督之、縛之， 以至於戮之。 戮之非刀、非鋸、非水火， 文亦戮之， 名亦戮之， 聲音笑貌亦戮之。 戮之權不告於君， 不告于大夫， 不宣于司市， 君大夫亦不任受。 其法亦不及於要領， 徒戮其心， 戮其能憂心、能憤心、能思慮心、能作為心、能有廉恥心、能無渣滓心。 又非一日而戮之， 乃以漸， 或三歲而戮之， 十年而戮之， 百年而戮之。 才者自度將見戮， 則蚤夜號以求治；求治而不得， 悖悍者則蚤夜號以求亂。 ”（《乙丙之際箸議第九》）
皇帝們為了維護極權的絕對權威，
著名思想家龔自珍像
1899年， 清朝皇帝國行將走進墳墓的時候， 譚嗣同的遺作《仁學》出版。
其中對清廷極權的批判， 認為清廷的制度乃是極端野蠻而無恥：
天下為君主囊中私產， 不始今日， 固數千年以來矣。 然而有如遼、金、元之罪浮於前此之君主者乎？……一旦逞其兇殘淫殺之威， 以攫取中原之子女玉帛， 礪猰象之巨齒， 效盜蹠之奸人， 馬足蹴中原， 中原墟矣， 鋒刃擬華人， 華人靡矣， 乃猶以為未饜。 峻死灰復燃之防， 為盜憎主人之計， 錮其耳目， 桎其手足， 壓制其心思， 絕其利源， 窘其生計， 塞蔽其智術；繁拜跪之儀以挫其氣節， 而士大夫之才窘矣；立著書之禁以緘其口說， 而文字之禍烈矣；且即挾此土所崇之孔教， 緣飾皮傳， 以愚其人， 而為藏身之固！悲夫悲夫！王道聖教典章文物之亡也， 此而已矣！
夫古之暴君，以天下為其私產止矣，彼起於遊牧部落，直以中國為其牧場耳，茍見水草肥美，將盡驅其禽畜，橫來吞噬。且其授官也，明明托人以事，而轉使之謝恩，又薄其祿入焉。何謝乎？豈非默使其剝蝕小民以為利乎？
雖然，成吉思之亂也，西國能言之；忽必烈之虐也，鄭所南《心史》紀之；有茹痛數百年不敢言不敢紀者，不愈益悲乎！《明季稗史》中之《揚州十日記》、《嘉定屠城紀略》，不過略舉一二事，當時既縱焚掠之軍，又嚴薙發之令，所至屠殺擄掠，莫不如是。即彼准部，方數千里，一大種族也，遂無複乾隆以前之舊籍，其殘暴為何如矣。亦有號為令主者焉，及觀《南巡錄》所載淫擄無賴，與隋煬、明武不少異，不徒鳥獸行者之顯著《大義覺迷錄》也。……其禍可勝言哉？
譚嗣同的以上文字可以為清朝皇帝們的豐功偉績作一完美鑒定。
譚嗣同以上一大段文字的關鍵字即是以下：征服、鉗口、掠奪、無賴。
譚嗣同提到文字獄，提到中原百姓被征服的血淚史，西方國家都能記錄言說，但中國人自己不能。被屠殺已經夠可悲的了，不能說被屠殺則更可悲。
譚嗣同像。譚嗣同的思想覺悟，比今之捧康雍乾皇帝臭腳者，又何止高明百倍
還有，譚嗣同也提及乾隆皇帝屠殺準噶爾部的歷史，並且指斥他們篡改歷史的無恥。康雍乾皇帝們的南巡，無非是隋煬帝行為的翻版而已。譚嗣同的思想覺悟，比今之捧康雍乾皇帝臭腳者，又何止高明百倍！
康熙、雍正、乾隆三位暴君，是一個悲愴時代的碾碎機，碾碎了中原百姓的自由、人權和思想進步的可能，把中國碾碎成世界文明的孤兒，把中國成千上萬的男女變成了沒有靈魂的行屍走肉，變成了精神太監，令中華文明墮入萬劫難複的深淵。
此而已矣！夫古之暴君，以天下為其私產止矣，彼起於遊牧部落，直以中國為其牧場耳，茍見水草肥美，將盡驅其禽畜，橫來吞噬。且其授官也，明明托人以事，而轉使之謝恩，又薄其祿入焉。何謝乎？豈非默使其剝蝕小民以為利乎？
雖然，成吉思之亂也，西國能言之；忽必烈之虐也，鄭所南《心史》紀之；有茹痛數百年不敢言不敢紀者，不愈益悲乎！《明季稗史》中之《揚州十日記》、《嘉定屠城紀略》，不過略舉一二事，當時既縱焚掠之軍，又嚴薙發之令，所至屠殺擄掠，莫不如是。即彼准部，方數千里，一大種族也，遂無複乾隆以前之舊籍，其殘暴為何如矣。亦有號為令主者焉，及觀《南巡錄》所載淫擄無賴，與隋煬、明武不少異，不徒鳥獸行者之顯著《大義覺迷錄》也。……其禍可勝言哉？
譚嗣同的以上文字可以為清朝皇帝們的豐功偉績作一完美鑒定。
譚嗣同以上一大段文字的關鍵字即是以下：征服、鉗口、掠奪、無賴。
譚嗣同提到文字獄，提到中原百姓被征服的血淚史，西方國家都能記錄言說，但中國人自己不能。被屠殺已經夠可悲的了，不能說被屠殺則更可悲。
譚嗣同像。譚嗣同的思想覺悟，比今之捧康雍乾皇帝臭腳者，又何止高明百倍
還有，譚嗣同也提及乾隆皇帝屠殺準噶爾部的歷史，並且指斥他們篡改歷史的無恥。康雍乾皇帝們的南巡，無非是隋煬帝行為的翻版而已。譚嗣同的思想覺悟，比今之捧康雍乾皇帝臭腳者，又何止高明百倍！
康熙、雍正、乾隆三位暴君，是一個悲愴時代的碾碎機，碾碎了中原百姓的自由、人權和思想進步的可能，把中國碾碎成世界文明的孤兒，把中國成千上萬的男女變成了沒有靈魂的行屍走肉，變成了精神太監，令中華文明墮入萬劫難複的深淵。