我們中國雖然沒有誕生世界性宗教， 但我們是十分會造神和聖的民族。
我們很容易把人神聖化或妖魔化。中國有那麼多的聖人，
人一旦被拉升到“神”和“聖”的高度， 就成了完美的、沒有缺點的、不容質疑， 不能批評缺點， 不能接受他不完美。 膽敢有人批評這些人， 指出不足甚至是錯誤時， 就會招來滔天的反駁與咒駡。 同樣， 我們的歷史上也有那麼多的被妖魔化的人， 似乎是壞的不能再壞， 壞的沒有一點好， 永遠被人唾駡。
這種觀念在思想起到了很負面影響， 幾千年來， 中國人的思想被其所鉗制、禁錮， 不敢批評， 也不願意聽到批評， “神聖”們總是對的。
就思想而言， 我們一直生活在先秦諸子特別是儒家的陰影之下， 不敢去探索陰影之外的光明， 反而認為陰影裡就是最光輝的。 直到近代， 我們才把目光投向了世界， 瞥見了光明。
對於神一般， 聖一般的認知， 我們必須要在思維裡除去那些不該有的光環束縛。
現在， 又有一些人打著儒家或國學的名號， 將中國的某些古代人物和過去神聖化， 亂解經典， 把荒謬也解釋成正當， 把黑解釋成白， 千方百計地按照傳統的慣例塗沫經典， 給經典籠罩上“神聖”不可侵犯的光環。
總之， “神聖”總是對的。 這絕對是不好的苗頭， 是思想的退步， 更是對偉大祖先的污辱與褻瀆， 如果他們地下有知， 也會感到萬分痛苦。
我們也很容易思維臉譜化， 以偏概全。 之所以形成這種“神聖化”、“妖魔化”的思維傾向， 一個重要的原因就是我們的思辨力不足， 胸襟不夠開闊， 知識不夠完整。 這就造成了中國人在評價體系上的缺憾。 中國人很難客觀地、全面地評價一個人， 甚至當為一個“壞”人的翻案時， 容易陷入另一個極端， 矯枉過正， 把“壞”完全又變成了“聖”。 或者， 當發現某個“聖”的錯誤時， 又會把這個“聖”打入地獄， 當成十足的“魔鬼”。 評價很容易陷入片面化、扁平化、臉譜化的怪圈， 看不到並難以接受人的個性的多面性、立體性、複雜性。 這種特點正是由於其思維的簡單化、片面化、表面化。
我們思辨力不足會形成“二元”思維， 往往簡單地評價為“好”和“壞”， 其實， 所有人都難以用“好”或“壞”來評價， 在某個方面很壞， 在另一個方面卻很好。 或者， 他現在很壞， 但後來卻很好；或者是以前很好， 現在卻變壞了。 請不要相信世上有沒有缺點的人， 或者是壞得沒有一點值得借鑒學習的人。
人，就是複雜，不能簡單地粗糙地定性為“好人”或“壞人”，不能因為一個人做了一件錯事就對其全盤否定，也不能因為他做了一件大好事就過度的美化與拔高。
如果邱吉爾是中國人，在中國建立了那樣的功勳，他會被神化成一個高大全、神聖化的形象，會獲得至高無上的榮譽，絕對不會在戰後選舉中敗北。但在英國人看來，邱吉爾在二戰中做的事情，是他作為首相應該做的工作，沒有什麼值得誇耀的，是一個做出偉大成績的凡人。領袖是最不值得誇耀，而那正是國民選擇的明智。偉大的領袖我們可以紀念他，可以用一艘軍艦來命名，也可以用冠名山、星辰或城市來懷念。
一個人，首先是人，擁有全體人類共有的特點，然後才是他的個性。
讓情懷的歸情懷，未來的歸未來。神化一個人是精確上做奴隸的根源。沒有崇拜，就沒有瞎掰？
人，就是複雜，不能簡單地粗糙地定性為“好人”或“壞人”，不能因為一個人做了一件錯事就對其全盤否定，也不能因為他做了一件大好事就過度的美化與拔高。
如果邱吉爾是中國人，在中國建立了那樣的功勳，他會被神化成一個高大全、神聖化的形象，會獲得至高無上的榮譽，絕對不會在戰後選舉中敗北。但在英國人看來，邱吉爾在二戰中做的事情，是他作為首相應該做的工作，沒有什麼值得誇耀的，是一個做出偉大成績的凡人。領袖是最不值得誇耀，而那正是國民選擇的明智。偉大的領袖我們可以紀念他，可以用一艘軍艦來命名，也可以用冠名山、星辰或城市來懷念。
一個人，首先是人，擁有全體人類共有的特點，然後才是他的個性。
讓情懷的歸情懷，未來的歸未來。神化一個人是精確上做奴隸的根源。沒有崇拜，就沒有瞎掰？