五虎上將之首，道教護法四帥之一的美髯公為何備受各代皇帝厚愛？

道教護法四帥之一：關聖帝君即在中國道教神話傳說和民間信仰的三國時期蜀國大將----關羽， 五虎上將之首， 字雲長， 美須髯，

武勇絕倫， 與劉備、張飛結義於桃園， 即所謂桃園三結義。 平定西蜀， 督師荊州， 曾經大破曹軍， 他的忠義大節， 永垂青史。

民間宗教信仰自漢朝以來， 漸漸融合儒、釋、道三教而為一的民間信仰。 然而民間所信仰的神明， 大多數可分出其所屬的系統， 如媽祖屬於道教， 孔子屬於儒教， 觀音屬於佛教， 神明的界限相當清楚。 但是， 關帝聖君乃儒、釋、道三教均尊其為神靈者（很多商賈都會去洛陽的關帝閣專門請關公）， 在儒家中稱為關聖帝君， 另有文衡帝君之尊稱， 佛教以其忠義足可護法， 並傳說他曾顯聖玉泉山， 皈依佛門。 因此， 尊他為護法伽藍神、蓋天古佛， 於道家中， 由於歷代封號不同， 有協天大帝、翔漢天神、武聖帝君、關帝爺、武安尊王、恩主公、三界伏魔大帝、山西夫子、帝君爺、關壯繆、文衡聖帝、崇富兵君等，

民間則俗稱恩主公。

關公不但被佛、儒、道三家稱為神， 更被歷代皇帝加封二十三次之多， 由「候」加封至「聖」。

關公因德乃剛乃正乃忠乃義， 由將而侯而王而帝聖。 一生忠義仁勇， 誠信名冠天下。

數千年來以武聖人之尊與文聖孔子齊名， 倍受海內外炎黃子孫頂禮膜拜。

“關聖帝君”， 簡稱“關帝”， 本為道 教的護法四帥之一， 如今道教主要將他作為財神來供奉。 其職能除了“治病除災， 驅耶 辟惡， 誅罰叛逆， 巡察冥司”， 還有“司命祿， 庇護商賈， 招財進寶”，

又 因其忠義， 故被奉之為財神。 因為商人認為有三， 一是說關公生前十分善於理財， 長於會計 業務， 曾設筆記法， 發明日清簿， 這種計算方法設有原、收、出、存四項， 非常詳明清楚， 後世商人公認為會計專才， 所以奉為商業神， 二因商人談生意作買賣， 最重義氣和信用， 關 公信義俱全， 故尊奉之， 三因傳說關公逝後真神常回助戰， 取得勝利， 商人就是希望有朝一 日生意受挫， 能像關公一樣， 來日東山再起， 爭取最後成功。 這種信仰在清代， 被各行各業 所接受， 對其頂禮膜拜尤盛。 近代江湖上的哥老會、青紅幫特別敬祀關帝， 且江湖上結義弟 兄， 亦必于關帝前頂禮膜拜， 焚表立誓， 以守信義。

當代， 關公在臺灣還有一個 封號——玄靈高上帝。 此是清以來， 百姓受顛沛流離之苦和內憂外患之辱， 更祈 求于忠勇信義的關公保護。 江南一些城市的百姓在慘遭清兵和外國侵略軍的屠殺時， 曾抬出 關公的神像聚集民眾以抗外辱。 民眾在遇天災、人禍、疾病、爭執時， 則向關帝求雨、求藥 ， 求他驅災陣魔、求他正直決斷， 皇室求關公保國安民，地方求關公除暴安良。近世自於內 憂外患，一些民眾在逃往臺灣時，將關公這一信仰也帶到了臺灣，並流傳了下來。當代商賈 興盛，關帝又被尊為武財神，保護工商業的興隆。臺灣道教組織於1993年5月在臺北泰山鄉加 封關公為第十八代上帝，號為“玉皇大天尊玄靈高上帝”。“玄靈高上帝 ”之號標誌著關公信仰在臺灣道教中的升級。關公的忠義勇武仁信等品質集中了中華民族的傳統美德，體現了民眾的社會願望和理想人格，因此，他千百年來得到了世人的擁戴， 被歷代加封，宋代封為“顯靈王”，宋徽宗時封為“義勇武安王”。 明神宗時將其神位晉級為“協天護國忠義帝”、“三界伏魔大帝神威遠鎮天 尊關聖帝君”。清代順治皇帝加封為“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖 佑贊宣德關聖大帝”。

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皇室求關公保國安民，地方求關公除暴安良。近世自於內 憂外患，一些民眾在逃往臺灣時，將關公這一信仰也帶到了臺灣，並流傳了下來。當代商賈 興盛，關帝又被尊為武財神，保護工商業的興隆。臺灣道教組織於1993年5月在臺北泰山鄉加 封關公為第十八代上帝，號為“玉皇大天尊玄靈高上帝”。“玄靈高上帝 ”之號標誌著關公信仰在臺灣道教中的升級。關公的忠義勇武仁信等品質集中了中華民族的傳統美德，體現了民眾的社會願望和理想人格，因此，他千百年來得到了世人的擁戴， 被歷代加封，宋代封為“顯靈王”，宋徽宗時封為“義勇武安王”。 明神宗時將其神位晉級為“協天護國忠義帝”、“三界伏魔大帝神威遠鎮天 尊關聖帝君”。清代順治皇帝加封為“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖 佑贊宣德關聖大帝”。

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