隨著電視劇《獨步天下》的熱播， 滿清建立時期的歷史最近也跟著受到了人們的關注。 其中關於代善和阿巴亥之間是否真有姦情， 也成了人們熱議的一個話題。 而另有人說， 代善和努爾哈赤的另一名福晉（妃子）富察·袞代之間也有姦情。
那麼， 代善到底是和阿巴亥之間有姦情， 還是和袞代之間有姦情， 又或是和他的兩個小媽之間都有姦情呢？今天我們就來聊一聊這件事。
據《滿文老檔》載：
“（天命五年三月小福晉）德因澤（代音察）又告汗曰：‘不僅此事， 更有要言相告。 ’詢以何言， 告曰：‘大福晉（正妃）曾二次備辦飯食， 送與大貝勒， 大貝勒受而食之。 又一次， 送飯食于四貝勒， 四貝勒受而未食。 且大福晉一日二三次差人至大貝勒家， 如此來往， 諒有同謀也！福晉自身深夜外出亦已二三次之多。 ’汗聞此言， 遣達爾漢侍衛、額爾德尼巴克什、雅蓀、蒙噶圖四大臣往問大貝勒及四貝勒。
對此汗曰：‘我曾言待我死後， 將我諸幼子及大福晉交由大阿哥撫養。 以有此言， 故大福晉傾心于大貝勒， 平白無故， 一日遣人來往二三次矣！’
每當諸貝勒大臣于汗屋聚宴會議時， 大福晉即以金珠妝身獻媚于大貝勒。 諸貝勒大臣已知覺， 皆欲報汗責之， 又因懼怕大貝勒、大福晉， 而弗敢上達。
汗聞此言， 不願加罪於其子大貝勒， 乃以大福晉竊藏綢緞、蟒緞、金銀財物甚多為詞， 定其罪。 ……自此， 廢大福晉。 ”
這段文字記載雖然詳實， 但也有一個問題， 就是沒有明白地說出大福晉是誰。 而正因沒有明白說出此大福晉是誰， 所以後世之人才對此有了爭議：有人說這個大福晉是袞代，
那麼事實究竟是怎樣的呢？下面， 我們就逐一分析來看：
首先我們來看， 袞代與代善之間有沒有存在姦情的可能？
歷史上沒有袞代生卒年的準確記錄，
再到天命五年(1620)， 袞代已經50多歲， 是個老太婆了；代善這一年才37歲， 正直壯年。
試想：一個五十多歲的老婦有何魅力， 又怎麼會在年已三十多歲的親子莽古爾泰面前， 向另外一個小她十幾歲的元妃之子斜眼傾視， 妝飾金珠， 故作嬌態呢？努爾哈赤即便再糊塗，
所以結論就是， 代善和袞代之間不可能有姦情。
那代善與阿巴亥之間呢， 有沒有這種可能？
這個可能倒真有。
據史載1601年阿巴亥嫁給努爾哈赤，這一年阿巴亥才12歲。那麼，阿巴亥就比代善小了8歲。到天命五年(1620)，阿巴亥也才30歲剛出頭，正是美豔豐腴的年齡。而這時，阿巴亥的三個兒子還小，為以後計，阿巴亥向代善示好，也是合乎情理的。
說其合乎情理，有個原因必須要補充讓大家知曉，就是滿清以前的“收繼婚”習俗。
所謂“收繼婚”制，大致就是“父死，子娶父妾；兄死，弟妻其嫂”的婚姻習俗。上面講的袞代，就是遵循“收繼婚”習俗才改嫁努爾哈赤的。這也就解釋了努爾哈赤為什麼會說，“我曾言待我死後，將我諸幼子及大福晉交由大阿哥撫養”這樣的話。
有這樣的婚姻習俗在，又有努爾哈赤的這番話，所以阿巴亥才會有示好代善的可能。不然，她敢這樣做嗎？那不是找死嗎？
但至於姦情，應該是沒有的，應該是有人故意栽贓陷害。
再從阿巴亥被“離棄”後僅一年就又被努爾哈赤召回重新受寵可知，她和代善之間的姦情也不可能是真的。
雖然代善同袞代和阿巴亥之間的姦情都是假的，但是只要有了這樣的謠言存在，造謠者的目的就實現了至少一多半。因為謠言本就不在乎真假，謠言的目的只是為了殺傷力。
那麼這個造謠者究竟是誰呢？他又為什麼老是盯著代善呢？
這個可能倒真有。
據史載1601年阿巴亥嫁給努爾哈赤，這一年阿巴亥才12歲。那麼，阿巴亥就比代善小了8歲。到天命五年(1620)，阿巴亥也才30歲剛出頭，正是美豔豐腴的年齡。而這時，阿巴亥的三個兒子還小，為以後計，阿巴亥向代善示好，也是合乎情理的。
說其合乎情理，有個原因必須要補充讓大家知曉，就是滿清以前的“收繼婚”習俗。
所謂“收繼婚”制，大致就是“父死，子娶父妾；兄死，弟妻其嫂”的婚姻習俗。上面講的袞代，就是遵循“收繼婚”習俗才改嫁努爾哈赤的。這也就解釋了努爾哈赤為什麼會說，“我曾言待我死後，將我諸幼子及大福晉交由大阿哥撫養”這樣的話。
有這樣的婚姻習俗在，又有努爾哈赤的這番話，所以阿巴亥才會有示好代善的可能。不然，她敢這樣做嗎？那不是找死嗎？
但至於姦情，應該是沒有的，應該是有人故意栽贓陷害。
再從阿巴亥被“離棄”後僅一年就又被努爾哈赤召回重新受寵可知，她和代善之間的姦情也不可能是真的。
雖然代善同袞代和阿巴亥之間的姦情都是假的，但是只要有了這樣的謠言存在，造謠者的目的就實現了至少一多半。因為謠言本就不在乎真假，謠言的目的只是為了殺傷力。
那麼這個造謠者究竟是誰呢？他又為什麼老是盯著代善呢？