日知錄
實勝， 善也；名勝， 恥也。 故君子進德修業， 孳孳不息， 務實勝也；德業有未著， 則恐恐然畏人知， 遠恥也。 小人則偽而已。 故君子日休，
———《通書·務實第十四》
有源頭的活水， 汩汩湧出， 常出不竭， 流至低窪處， 則注滿後繼續前行， 如此不舍晝夜， 漸進而至於海。
七八月的雨水， 忽而豐沛， 溝壑皆滿， 一旦逢旱季， 其乾涸也立等可見， 如此迴圈不已， 終究難成規模。
聲聞名譽亦是如此。
名不過其實， 如水之有源， 隨著日復一日蓄積實力， 豐盛亦不期而至；
虛名勝其實， 如水之無源， 即便一朝一夕僥倖得勢， 繁榮也難以久長。
正所謂“德不配位， 必有災殃。 ”
君子所憂， 在空有過譽之名， 故進德修業， 孜孜不倦， 而不敢稍有懈怠， 如此自能遠恥辱， 福德日臻圓滿。
小人所憂， 在唯恐聲名不揚， 故作偽矯飾， 不遺餘力， 又生怕被人看破， 如此卻是自作孽， 禍患只在自招。
子張曾請教孔子，
孔子反問他， 什麼是他所謂的“顯達”。 子張回答， “顯達”就是“在邦必聞， 在家必聞”。
孔子告訴子張， 名譽著聞只能算作“聞”， 卻不能稱之為“達”。
“名聞”與“顯達”相似而不同， 區別在於虛實誠偽。
一個有“名聞”的人， 專務求名而不務實。
巧言令色， 行實背之；虛譽雖隆， 實德則病。 自以為是， 卻無所愧怍；竊取名聞， 卻心安理得。
己不知其羞， 人不知其非。 如此雖能“在邦必聞， 在家必聞”， 實則誤己害人。
一個能“顯達”的人， 德修於己而能篤實。
性情質直， 心志好義；察人言語， 觀人容色。 卑以自牧， 而謙遜柔順；不事僥飾， 而所行合宜。
雖不求人知， 而人能信之。 如此自能“在邦必達， 在家必達”， 所行皆無窒礙。
“聲聞過情， 君子恥之。 ”
捨本逐末， 只是空有“名聞”；有本有末，
君子務本， 欲求達於外， 必自修於內；欲求“人爵”， 必自“天爵”處修來。
人們總是以為， 名譽是釣來的， 榮利是爭來的， 所以容易執念於“捷徑”。 而越是有大成就的人， 往往越信奉實至名歸， 更願意相信踏實播種和耐心等待。
正如有言道：“不要去追一匹馬， 用追馬的時間種草， 待到春暖花開時， 就會有一群駿馬任你挑選。 ”
得祿之道， 始于言忠信、行篤敬。
善於耕耘和等待， 一切都會及時地到來。