顯德七年（960）正月初四，
後來在歷史上大名鼎鼎的“陳橋兵變、黃袍加身”這出大戲，
拉開了帷幕，
在後世傳誦的這個故事中，
趙匡胤宿醉未醒，
在部下推戴下被動地成了皇帝，
而這次政變也和其COSPLAY的物件後周開國君主郭威不同，
參與政變的部隊沒有按五代“慣例”把京城開封屠了一個屍橫遍地、血流成河，
留下了兵不血刃、市不易肆的佳話。
（趙匡胤黃袍加身）
陳橋兵變、黃袍加身對趙匡胤來說到底是毫不知情、不得已俯允眾情還是蓄謀已久、自導自演，
是後人爭論的焦點，
雖然大多數人都認可了後一種說法，
但相關的證據已經被宋朝皇室通過修實錄等各種方式清除得乾乾淨淨，
只留下一些零星的間接證據。
趙匡胤提前對家人做出的安排， 可以算是其中的一個間接證據。
司馬光撰寫的《涑水紀聞》中記載：
太祖之自陳橋還也， 太夫人杜氏， 夫人王氏， 方設齋於定力院。
這裡的王夫人是彰德軍節度使王饒的第三個女兒， 也就是後來的孝明王皇后， 她是趙匡胤續娶的第二任妻子， 當時只有18歲， 還是小女生模樣， 聽說消息自然怕得不行；太夫人杜氏則是宋太祖趙匡胤和宋太宗趙光義的生母昭憲太后杜氏， 這時已經58歲， 堪稱老謀深算， 再加上對兒子比較瞭解， 所以鎮定自若， 還安慰兒媳無須驚慌。
（昭憲太后杜氏， 902年―961年9月17日， 宋宣祖趙弘殷妻子， 宋太祖趙匡胤和宋太宗趙光義的生母）
（孝明王皇后，
這個小故事還透露出一個資訊， 當時杜夫人和王夫人方設齋於定力院， 也就是說在寺院裡面齋僧。
這應該就是出於趙匡胤的安排， 其目的無非是怕自己家人重蹈郭威家人的覆轍， 被朝廷抓獲殺戮。
南宋朱弁撰寫的文言小說集《曲洧舊聞》也記載了杜夫人為首的趙匡胤全家在定力院， 故事卻更曲折一點：
太祖至陳橋， 為三軍擁戴。 時杜太后眷屬以下盡在定力院， 有司將搜捕， 主僧悉令登閣， 而固其扃鐍。 俄而大搜索， 主僧曰：“皆散走不知所之矣。 ”甲士入寺升梯， 且發鐍， 見蟲網佈滿其上， 而塵埃凝積， 若屢年不曾開者， 乃相告曰：“是安得有人。 ”遂去。 有頃， 太祖已踐祚矣。
在這個故事中， 後周朝廷並不是完全被動，
藏人的地方有蜘蛛網佈滿鎖上， 仿佛多年沒有打開過一樣， 這是超自然現象， 不見得可靠， 然而， 王明清撰寫的《揮麈後錄》還有這樣的記載：
太祖受命北伐， 以杜太后而下寄于封禪寺。 陳橋推戴， 韓通聞亂， 亟走寺內訪尋， 欲加害。 主僧守能者以身蔽之， 遂免。 太祖德之， 即位後， 極眷寵。 年八十餘， 臨終， 語弟子曰：“吾即澤州明馬兒也。 ”馬兒， 五代時巨寇。
（韓通，？—960，在周世宗柴榮時期屢建奇功，官至檢校太尉、同平章事，充侍衛親軍馬步軍副都指揮使)
（王彥升，917－974，北宋開國功臣，據說王彥升殺韓通，太祖雖不加罪，而終身不授節鉞）
在這個故事裡，搜捕趙匡胤家人是忠於後周、時任侍衛親軍馬步軍副都指揮使的韓通，也沒有神異傳說，保護杜太后等趙匡胤家人的是寺廟方丈守能，這個守能方丈後來受到宋太祖的感恩圖報，一直到八十多歲高夀圓寂時才告訴弟子自己年輕時候是五代時期澤州（今山西省晉城市）的巨寇明馬兒。
這個故事就有意思了，救了趙匡胤家人的方丈的真實身份竟是當年的大盜。魯智深的既視感有木有？楊五郎的既視感有木有？當然，或許更像《天龍八部》中的少林藏經閣掃地僧。
（《水滸傳》中的魯智深）
（《楊家將》中的楊五郎）
（《天龍八部》中的掃地僧）
《清異錄》記載：
陳橋之變，杜太后方飯僧於寺，懼不測。主僧誓以身護，受禪後，賜號的乳三神仙。
陶谷就是為宋太祖事先草擬好周恭帝禪位制書的那個吏部侍郎兼翰林學士承旨陶穀，是生活在當時的人物，在他的筆下，故事中似乎杜太后等沒有直接遇到危險，方丈也是一般將來時“誓以身護”並沒有現在進行時“以身蔽之”，但不管怎樣，這個方丈有保護趙匡胤家人的意願和行動。
“賜號的乳三神仙”一句有的文本作“賜的乳三神仙”，文句不同，“的乳三神仙”究竟是類似“普度眾生老神仙”這樣的美名稱號，還是上好茶葉這樣的名貴物品，就不是很確定了，但總之這個曾經保護過趙匡胤家人的方丈得到了趙匡胤的恩寵回報。
（封禪寺就是後來的開寶寺，也就是開封西北的佑國寺，故事究竟是在這發生還是在定力院發生，各種記載不同）
史載孝明王皇后每日“晨起，誦佛書，事杜太后得歡心”，信佛是趙匡胤家屬女眷的傳統，但是
以杜太后為首的趙匡胤家人早不去齋僧晚不去燒香，偏偏在這個時候去了佛寺；
這個佛寺的方丈又是一個當年聞名江湖如今金盆洗手的大盜；
這一連串的巧合似乎說明這件事沒有那麼簡單，趙匡胤為了保護家人不但安排他們避往寺院，還留下了暗線，是一個合理的猜測。
（太祖長拳傳說源自趙匡胤）
另一方面，這個故事似乎說明被歷史文獻描繪為兵不血刃的陳橋兵變也並非表面上那麼風平浪靜，除了率部先行趕回汴梁的王彥升殺死試圖反抗的韓通全家這個明面上的事，在京師裡還有著深不可測的暗戰。
（韓通，？—960，在周世宗柴榮時期屢建奇功，官至檢校太尉、同平章事，充侍衛親軍馬步軍副都指揮使)
（王彥升，917－974，北宋開國功臣，據說王彥升殺韓通，太祖雖不加罪，而終身不授節鉞）
在這個故事裡，搜捕趙匡胤家人是忠於後周、時任侍衛親軍馬步軍副都指揮使的韓通，也沒有神異傳說，保護杜太后等趙匡胤家人的是寺廟方丈守能，這個守能方丈後來受到宋太祖的感恩圖報，一直到八十多歲高夀圓寂時才告訴弟子自己年輕時候是五代時期澤州（今山西省晉城市）的巨寇明馬兒。
這個故事就有意思了，救了趙匡胤家人的方丈的真實身份竟是當年的大盜。魯智深的既視感有木有？楊五郎的既視感有木有？當然，或許更像《天龍八部》中的少林藏經閣掃地僧。
（《水滸傳》中的魯智深）
（《楊家將》中的楊五郎）
（《天龍八部》中的掃地僧）
《清異錄》記載：
陳橋之變，杜太后方飯僧於寺，懼不測。主僧誓以身護，受禪後，賜號的乳三神仙。
陶谷就是為宋太祖事先草擬好周恭帝禪位制書的那個吏部侍郎兼翰林學士承旨陶穀，是生活在當時的人物，在他的筆下，故事中似乎杜太后等沒有直接遇到危險，方丈也是一般將來時“誓以身護”並沒有現在進行時“以身蔽之”，但不管怎樣，這個方丈有保護趙匡胤家人的意願和行動。
“賜號的乳三神仙”一句有的文本作“賜的乳三神仙”，文句不同，“的乳三神仙”究竟是類似“普度眾生老神仙”這樣的美名稱號，還是上好茶葉這樣的名貴物品，就不是很確定了，但總之這個曾經保護過趙匡胤家人的方丈得到了趙匡胤的恩寵回報。
（封禪寺就是後來的開寶寺，也就是開封西北的佑國寺，故事究竟是在這發生還是在定力院發生，各種記載不同）
史載孝明王皇后每日“晨起，誦佛書，事杜太后得歡心”，信佛是趙匡胤家屬女眷的傳統，但是
以杜太后為首的趙匡胤家人早不去齋僧晚不去燒香，偏偏在這個時候去了佛寺；
這個佛寺的方丈又是一個當年聞名江湖如今金盆洗手的大盜；
這一連串的巧合似乎說明這件事沒有那麼簡單，趙匡胤為了保護家人不但安排他們避往寺院，還留下了暗線，是一個合理的猜測。
（太祖長拳傳說源自趙匡胤）
另一方面，這個故事似乎說明被歷史文獻描繪為兵不血刃的陳橋兵變也並非表面上那麼風平浪靜，除了率部先行趕回汴梁的王彥升殺死試圖反抗的韓通全家這個明面上的事，在京師裡還有著深不可測的暗戰。