據 不 完 全 統 計
法 律 圈 有 99% 熱 愛 學 習 的 人 都 關 注 了
你好， 法律新鮮人
HELLO NEW LAW
怎樣躲避不值得付出那麼多時間的書？一種無中生有的閱讀可能；有十四種外語的可能；如何閱讀小說、詩、歷史、哲學？為什麼要閱讀漫畫與影像？少閱讀一點的理由……這麼有趣的事情，
下面這篇文章來自臺灣的郝明義先生， 原文載於其寫作的《越讀者》一書中。 它讓我們面對閱讀的危機， 又揭示了走出危機的新的可能性， 並且提出了許多具有操作性的“如何閱讀”的建議， 相信讀完本文不同的讀者都可以從中得到啟示。
怎樣閱讀一本書：
陶淵明、諸葛亮、朱熹和蘇東坡的方法
作者簡介
郝明義， 1956年出生于韓國。 1978年台大商學系國際貿易組畢業， 次年開始進入出版業工作。 歷任長橋出版社、《2001月刊》、《生產力月刊》、《時報新聞週刊》之特約翻譯、編輯、主編、總編輯等職。 1988年任時報出版公司總經理， 1996年離任。 同年秋， 創立大塊文化。 1997年初接任臺灣商務印書館總經理兼總編輯， 1999年底離任。 2001年創立Net and Books。
現任大塊文化、Net and Books 董事長郝明義先生。 著有：《工作DNA》（增訂三卷）、《故事》、《那一百零八天》、《他們說》、《越讀者》、《一隻牡羊的金剛經筆記》、《如果臺灣的四周是海洋》、《大航海時刻》、《尋找那本神奇的書》等作品。 譯著：《如何閱讀一本書》、《2001太空漫遊》。 同時， 他是把米蘭昆德拉、村上春樹、卡爾維諾這些名字引入臺灣的文化巨擘， 他是出版幾米、蔡志忠、朱德庸等暢銷書作者的伯樂。
閱讀分界線
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網路上， 看到有人在很熱鬧地討論歷史上三位名人的讀書風格， 比較陶淵明的“不求甚解”， 諸葛亮的“觀其大略”， 以及朱熹的“熟讀精思”。
說陶淵明“不求甚解”， 典出“好讀書， 不求甚解， 每有會意， 便欣然忘食。
說諸葛亮“觀其大略”， 典出“亮在荊州， 以建安初與潁川石廣元、徐元直、汝南孟公威等俱遊學。 三人務於精熟， 而亮獨觀其大略。 ”（《三國志·諸葛亮傳》）
說朱熹“熟讀精思”， 典出“大抵觀書先須熟讀， 使其言皆若出於吾之口。 繼以精思， 使其意皆若出於吾之心， 然後可以有得爾”。 （《朱子讀書法》張洪）
我不認為這種比較是有意義的， 因為我不相信這三個人真的是各自只有一種讀書風格。
因為， 有些書就是需要“觀其大略”， 有的需要“不求甚解”， 有的則需要“熟讀精思”。 不但如此， 同一本書裡， 有些地方讀來需要“觀其大略”， 有些需要“不求甚解”， 有些則需要“熟讀精思”。 更有甚者， 同一本書， 可能第一遍讀來只能“觀其大略”， 第二遍“不求甚解”，
因此， 與其說“不求甚解”、“觀其大略”、“熟讀精思”是這三個人不同的風格， 不如說是三種不同的方法。 而我相信， 這三個人一定都是對這三種方法都很精嫻的。
讀書到底有什麼方法？或是說， 什麼才是正確的讀書方法？
世界上沒有正確的讀書方法， 只有合適的讀書方法。
懂得合適的讀書方法， 有幾個好處。
第一、就是知道對待什麼樣的書， 適合用什麼樣的方法。
有些書， 許多甜食類的書， 讀來“不求甚解”即可。
許多主食類的書， 讀來“觀其大略”即可。
但是讀美食類的書， 以及蔬果類的書， 則需要用上“熟讀精思”。
“不求甚解”、“觀其大略”、“熟讀精思”， 是享用三種不同食物的不同方法。
讀一些需要你“熟讀精思”的書， 你卻用了“不求甚解”的方法， 那是糟蹋。
讀一些只需要你“不求甚解”的書，你卻用了“熟讀精思”的方法，那是浪費。
第二、可以很快地知道怎麼判斷一本書是哪種飲食。
雖然我們談了很多飲食的分類，但是如前所述，現在的飲食選擇太多了。書店裡，圖書館裡，網路上，太多閱讀選擇披著各種外衣，試圖吸引我們的目光。
不談網路，光說書店好了。以目前新書出版的速度來說，一個星期沒進你常去的那家書店，你很可能就以為自己走進了一家新的書店──新書平臺區上，幾乎大部份的書種都更換了一遍。
如果你懂得交互使用“不求甚解”、“觀其大略”、“熟讀精思”這三種方法，可以節省你一些時間。
遇上一本你看來還不錯的書，先是隨意翻閱一下，這就是“不求甚解”。
然後，把書的封面、封底、作者介紹、作者前言、目錄，從這幾個部份對這本書“觀其大略”。
再來，挑一個和全書精神最呼應，也是目錄或前言裡作者最看重的段落，仔細地“熟讀精思”個三五分鐘。
這三個步驟下來，應該足以讓你判斷讓這本書就此留在平臺上，還是你需要把它帶回家了。（請參閱《不值得付出那麼多時間的書》一文）
第三、買回家，或借回家的書，知道如何享用它的精髓。
有的書，你就坐進沙發，打開立燈，“不求甚解，每有會意，便欣然忘食”地讀完吧。
有的書要“觀其大略”，做些筆記，放到書架上待日後查閱。
有的書，部份“觀其大略”，部份要“熟讀精思”。
有的書，則要全書“熟讀精思”。一遍二遍三遍地讀。
許多思想深邃的經典，都有這個特色。由於涵蓋的方面既深且廣，所以不一遍二遍三遍地熟讀精思，是等於最大的浪費。
網路上沒有和這三個人並陳，事實上應該列在一起的，還有一位先生，就是蘇東坡，他的讀書法也是超厲害的。
有人問蘇東坡，說他那麼博學，一般人學不學得來。蘇東坡說，可以啊。他少年時候讀書，很多書都是讀好幾遍。像他讀《漢書》，就是如此一遍又一遍。第一遍他讀《漢書》，專門唯讀和治理之道有關的所有內容，第二遍專門研讀其中的人物，第三遍官制，第四遍兵法，第五遍貨財。如此，每讀一遍，專門針對一個主題全面搜羅，對其他主題則視若無睹，就可以讀通這個主題。多讀個幾遍下來，就可以每個主題都很精通了。最後，他說了一句，“若學成，八面受敵，與慕涉獵者不可同日而語。”這樣的功夫學成了之後，可以八面作戰也從容自如，和那些只是隨意說說愛讀書的人比起來，是不可同日而語的。簡直是天下無敵的架勢了。
蘇東坡的方法，不是拿來讀八卦雜誌的。這種閱讀方法，第一，拿來讀一般人覺得複雜又深奧，看來頭都昏了的書，是最好用的；第二，拿來當主題閱讀上使用，也是最好用的。（請參閱《主題閱讀沒那麼深奧》）
蘇東坡的方法，可以稱之為“八面受敵”。“八面受敵”是一種多層次的閱讀。“八面受敵”的方法中，一定包含了另外幾種方法的同時使用。
讀書讀書，我們從小就聽慣了要“用功讀書”。
“用功讀書”的說法真沒有錯，錯在我們的學校教育和考試制度下，太多人把“用功”解釋為“用力”。
用力讀書，教科書上根本不值得去記的一些瑣碎資料，也成了擔心成為題庫的可能，於是用力筆而記之，背而誦之。
我們從很早就被破壞了閱讀應該“不求甚解”、“觀其大略”、“熟讀精思”、“八方受敵”，四者交互使用的認識。
“用功讀書”，其實應該明白的是對待不同的書，應該用什麼樣不同的“功夫”──要知道所謂諸葛亮、陶淵明、朱熹、蘇東坡的四套功夫，可以如何交叉運用。
不懂得用不同的功夫來讀不同的書，而只知道用力讀書，就是死讀書。
死讀書，就是把大腦的CPU當硬碟來用。CPU被浪費了不說，要使用起其它硬碟的時候也無從使用起。
那是糟蹋。讀一些只需要你“不求甚解”的書，你卻用了“熟讀精思”的方法，那是浪費。
第二、可以很快地知道怎麼判斷一本書是哪種飲食。
雖然我們談了很多飲食的分類，但是如前所述，現在的飲食選擇太多了。書店裡，圖書館裡，網路上，太多閱讀選擇披著各種外衣，試圖吸引我們的目光。
不談網路，光說書店好了。以目前新書出版的速度來說，一個星期沒進你常去的那家書店，你很可能就以為自己走進了一家新的書店──新書平臺區上，幾乎大部份的書種都更換了一遍。
如果你懂得交互使用“不求甚解”、“觀其大略”、“熟讀精思”這三種方法，可以節省你一些時間。
遇上一本你看來還不錯的書，先是隨意翻閱一下，這就是“不求甚解”。
然後，把書的封面、封底、作者介紹、作者前言、目錄，從這幾個部份對這本書“觀其大略”。
再來，挑一個和全書精神最呼應，也是目錄或前言裡作者最看重的段落，仔細地“熟讀精思”個三五分鐘。
這三個步驟下來，應該足以讓你判斷讓這本書就此留在平臺上，還是你需要把它帶回家了。（請參閱《不值得付出那麼多時間的書》一文）
第三、買回家，或借回家的書，知道如何享用它的精髓。
有的書，你就坐進沙發，打開立燈，“不求甚解，每有會意，便欣然忘食”地讀完吧。
有的書要“觀其大略”，做些筆記，放到書架上待日後查閱。
有的書，部份“觀其大略”，部份要“熟讀精思”。
有的書，則要全書“熟讀精思”。一遍二遍三遍地讀。
許多思想深邃的經典，都有這個特色。由於涵蓋的方面既深且廣，所以不一遍二遍三遍地熟讀精思，是等於最大的浪費。
網路上沒有和這三個人並陳，事實上應該列在一起的，還有一位先生，就是蘇東坡，他的讀書法也是超厲害的。
有人問蘇東坡，說他那麼博學，一般人學不學得來。蘇東坡說，可以啊。他少年時候讀書，很多書都是讀好幾遍。像他讀《漢書》，就是如此一遍又一遍。第一遍他讀《漢書》，專門唯讀和治理之道有關的所有內容，第二遍專門研讀其中的人物，第三遍官制，第四遍兵法，第五遍貨財。如此，每讀一遍，專門針對一個主題全面搜羅，對其他主題則視若無睹，就可以讀通這個主題。多讀個幾遍下來，就可以每個主題都很精通了。最後，他說了一句，“若學成，八面受敵，與慕涉獵者不可同日而語。”這樣的功夫學成了之後，可以八面作戰也從容自如，和那些只是隨意說說愛讀書的人比起來，是不可同日而語的。簡直是天下無敵的架勢了。
蘇東坡的方法，不是拿來讀八卦雜誌的。這種閱讀方法，第一，拿來讀一般人覺得複雜又深奧，看來頭都昏了的書，是最好用的；第二，拿來當主題閱讀上使用，也是最好用的。（請參閱《主題閱讀沒那麼深奧》）
蘇東坡的方法，可以稱之為“八面受敵”。“八面受敵”是一種多層次的閱讀。“八面受敵”的方法中，一定包含了另外幾種方法的同時使用。
讀書讀書，我們從小就聽慣了要“用功讀書”。
“用功讀書”的說法真沒有錯，錯在我們的學校教育和考試制度下，太多人把“用功”解釋為“用力”。
用力讀書，教科書上根本不值得去記的一些瑣碎資料，也成了擔心成為題庫的可能，於是用力筆而記之，背而誦之。
我們從很早就被破壞了閱讀應該“不求甚解”、“觀其大略”、“熟讀精思”、“八方受敵”，四者交互使用的認識。
“用功讀書”，其實應該明白的是對待不同的書，應該用什麼樣不同的“功夫”──要知道所謂諸葛亮、陶淵明、朱熹、蘇東坡的四套功夫，可以如何交叉運用。
不懂得用不同的功夫來讀不同的書，而只知道用力讀書，就是死讀書。
死讀書，就是把大腦的CPU當硬碟來用。CPU被浪費了不說，要使用起其它硬碟的時候也無從使用起。