文：如孝法師
我們所有的問題、思想的妄念、自我的看法， 都源自於自我認為的“一切法有生”。 所以， 我們要認識到， “諸法不自生， 亦不從他生。
我們在面對各種境界時， 要真正去把佛法的智慧用起來。 比如， 要做到忍辱波羅蜜， 就要瞭解“諸法無生”。 實際生活中， 當你實在忍耐不下去的時候憶念這句話， 就有可能了悟“無生法忍”， 一切法自然如幻顯現。 或許， 你在專門學的時候還不一定有感覺。 而你被外境逼得心服口服， 再憶念這句話時， 就會知道自己證得的法是什麼。
如果你遇到矛盾、對立的時候， 內心卻沒有把佛法用起來， 就錯過了修行的好機會。 就好像我們拉筋， 你認為“我的筋很硬， 拉不下去”， 但你認為能拉就可以拉下去。 這並不是蠻幹， 你需要學會出氣， 學會方法。 在佛法來說，
“有生固有我， 無生固無我”， 無論現在出現什麼， 你要知道這些都是“有生”、有我的。 諸法如此，
弟子問：
遇到矛盾、對立的時候， 憶念三皈依、憶念佛陀， 也可以嗎？
如孝法師答：
憶念空性是對治法， 憶念佛陀是防護法。 在因門六義當中， “刹那滅”是時時刻刻發生的。 憶念空性， 能夠讓我們在當下就得到轉機的空間， 得以轉身。 所以， 空性是最重要的。 空性是佛的法身， 有佛的法身才會有佛的報身。
弟子問：
憶念的同時， 能不能發願呢？
如孝法師答：
不急， 如果你覺得有一個空間了， 再提起勇氣， 發願是可以的。 如果你還沒有憶念清楚就開始談空性， 就會馬上進入世間的相對法。 這個過程很激烈， 空性便有可能成為一種非此即彼的概念。
[注]
龍樹菩薩造《中觀論》雲， 因諸外道計一切法， 或從自生， 或從他生， 或從自他共生， 或從無因生。 故說偈破雲：諸法不自生， 亦不從他生。 不共不無因， 是故知無生。
忍的次第：生忍、法忍、無生法忍
於恭敬供養中， 不生憍逸， 於嗔罵打害中，
於寒熱風雨饑渴等法， 於惱害之時， 能安能忍， 不生嗔恚憂愁， 是名法忍。
把心安住於不生滅的道理上， 忍就是把心安住於道理而心不動的意思。 諸法的本性， 即是真如實相， 原無生滅， 故曰無生法忍(梵語anutpattika-dharma-ksanti)。 謂菩薩于無生之法， 忍可忍樂， 了知諸法之相， 而不住諸相， 無取無舍， 無得無失， 不動不退， 是名無生法忍。
今日智慧增長點：
1、我們在面對各種境界時， 要真正去把佛法的智慧用起來。
2、當一個人被逼到最原點的時候， 你會發現， 一切不過是“我執”的思維模式在作怪。
3、不管哪個法門， 我們都要在動中、在境界中修。