豬拱箐這個極富動感和情趣的名字聽起來就有些不同凡響。 這個因作為清末黔西北苗民起義的根據地， 在貴州乃至中國歷史上都是響噹噹的名字， 其涵蓋面包括八座大山， 縱橫數十裡， 其中最高的苗營大山海拔2376.6米， 矗立于畢節市的青場鎮， 是滇黔兩省交界處的一個相對高峰。 苗營大山地勢險要， 三面峭岩絕壁， 僅北面稍緩， 由青松梁子可登上山頂。
豬拱箐之名源於一個古老的神話傳說， 傳說很久以前的這裡山麓住著一戶人家， 餵養一頭豬， 喂了幾年一直長不大， 經常跑到山下的一丘田裡去拱泥。
而今， 呈現在我們面前的豬拱箐， 深山老箐的原始風貌早已蕩然無存， 陡立的山依舊雄偉， 爬上山頂， 領略一覽眾山小的感覺讓人感到非常的愜意。
不過， 我們所看到的豬拱箐是靜默的。
自從一百五十多年前那場波瀾壯闊的苗民起義之後， 豬拱箐就是靜默的了。 它宛然一位歷史老人， 見證著那段可歌可泣的歷史， 見證著那些悲壯慘烈的故事， 為之黯然神傷， 為之沉寂百年。 亦宛如一位參悟出什麼禪機的智者， 儼然立地成佛。
大山直下落難溝，
懸崖陡坎大石頭。
元帥遭遇岑公保，
多少英雄把命丟。
山的深處， 不時還會傳來正在勞作的鄉民們的有些粗野的歌聲。 豬拱箐四周的十裡八鄉， 陶元帥的故事還鮮活地流傳， 那繪聲繪色的講述， 仿佛一切都發生在昨天一樣。 那刀劍搏擊的聲音， 那轟轟烈烈的場面，
陶新春、陶三春出生於現在的赫章古達， 那時屬威寧州以機阿克土目轄地， 其父是土目家的農奴， 被土目家折磨而死。 弟兄二人心靈深處從小就埋下了仇恨的種子。 待長大以後， 兩弟兄都身材魁梧， 渾身是勁。 他們開始為一些不公的事情替別人打抱不平， 遭到官兵追殺。 他們被迫產生了組織力量反清的想法。 先是動員其母親王氏戴紅帽、穿紅衣服紅鞋子， 裝成苗仙姑神靈附體， 下凡拯救百姓。
按苗仙姑的意思行事， 把受苦受難的人們互相組織起來， 1857年起， 暗中相約開了三次會議。 苗仙姑說， 要到韭菜坪跳花， 誰跳得最好， 就來當大家的頭。 陶氏兄弟二人提著菜刀跳， 跳一丈多高， 跳得最好。
陶新春組織製造了一萬多把弩， 有手弩、獵弩；弩可見血封喉， 殺傷力極強。 另外還有彎刀和斑竹刀， 斑竹刀是利用斑竹削尖， 擦菜油反復烤制而成， 輕巧而尖銳。
1860年5月， 陶氏兄弟利用各族同胞到韭菜坪參加降仙大會之機發動起義。 起義軍一舉摧毀三個土司衙門， 開糧倉救濟窮人，
義軍之舉震怒了清廷，清軍參將李有恆受欽差大臣田興恕指派，指揮湘軍、滇軍和團勇各一部向七星關進剿。陶新春率苗軍堅守月餘後，主動撤向畢節縣西北的豬拱箐。豬拱箐地處滇黔邊界，地勢險峻，自然條件非常優越。苗軍在此修建房屋，開墾耕地，在險要關隘修築營壘，派兵據守。不久，李有恆從七星關進至豬拱箐東南峰頂山下，多次進攻未逞。同年夏，太平軍曾廣依部經由大定府北上，李有恆聞訊，慌忙回守畢節。陶新春率領起義軍積極配合太平軍圍攻畢節縣城，為太平軍籌集糧食，充當嚮導。李有恆龜縮城內不敢出戰。由於長期未能攻克畢節，加之太平軍翼王石達開已率領大軍到達四川東南，曾廣依決定率部入川與之會合。太平軍從畢節撤圍，取道黔西、仁懷、桐梓等地前往四川，陶新春便率苗軍和太平軍傷患退回豬拱箐。
1863年，石達開部將李福猷率太平軍經過黔西北，陶新春將其迎至豬拱箐休整。在太平軍的幫助下，苗軍整頓了隊伍，逐步建立起各種制度，加強了軍事訓練，提高了部隊的軍事素質。在鬥爭中，苗軍的領導核心逐步形成，陶新春被封為“太平天國統兵元帥”，陶三春為二元帥。太平軍還派周國瑞給陶軍作軍師。下有十八大將，其中有彝族大將姬齋先生，有二陶的同母異父兄弟熊草果，有女大將項之秀，有布依族大將羅么大，有楊應再、熊萬順、楊八、張項七、張項八等，顧朝禮為經略，此外還設有掌櫃、宰輔、巨帥、禮師等職。這樣，黔西北義軍逐漸壯大，豬拱箐根據地日益鞏固起來。所以事實上，黔西北苗民起義是以苗民為主的一支多民族組成的農民起義隊伍。
黔西北義軍以豬拱箐為根據地，活動於大定、黔西、威甯、畢節以及雲南鎮雄、彝良、大關、昭通和四川邊界地區，與各族起義軍互相配合，不斷打擊清軍。威寧、大定、鎮雄等城都被義軍多次攻佔。據《畢節縣誌》載，湘軍統領（一說雲南巡撫）劉岳昭在給皇太后和皇上的奏摺中稱：豬拱箐“八山環拱，三省毗連，絕頂孤峰，勢淩千仞。賊巢縱一十八裡，房屋大小三萬餘間……”
在民間傳說裡，義軍建立豬拱箐根據地之事也有些神乎其神了。義軍先在楊家灣的拱攏坪看到豬拱箐是很高的山峰，就派人去實地調查，在山上找水，找到仙水灣的水，先牽牛去喝，喝了叫九聲，又牽羊去喝，喝了又叫九聲，又捉雄雞去喝，喝了又叫九聲，這意味著人歡馬叫，可以紮營上山。說來也怪，陶元帥在山上建營寨的半年時間裡，整個豬拱箐全被霧籠罩著，山下一點也看不到上面的動靜。待霧散後，上面已是炊煙嫋嫋，房子從半山腰至山頂像蜂房一樣密集。義軍上山以後，山下的百姓看到山頂上出現一顆星，很大很亮，出了八個晚上，當時不知是什麼意思，後來人們說那是預示著陶元帥在山上要住八年。
在苗族同胞的傳說中，陶元帥有兩米多高，力大無窮，建營時他在高山上割草蓋房，一抱粗捆一把草，捆好就往身後丟，一早上下來，他一個人割了一片山，卻一把草也沒有找到，原來是甩到40公里以外的畢節城郊東關坡去了，那裡的人撿來蓋了一條街。
義軍另外還在附近的紅岩尖山和今赫章境內的海馬姑建有據點。各個據點間用銅鑼傳遞信號，用敲打不同的次數來表示不同的信號，一個山頭接著一個山頭地傳遞，直到目的地。在附近的山頭間，或者山頂與山腰之間，則用斑竹筒埋在地下作為通信工具。幾個點之間互為犄角，相互照應，所以能夠長期固守。
在苗營大山上，當年的戰壕仍然縱橫交錯。過街樓和環營門，據說當年插滿了旗子，而今都成了種滿莊稼的土地。只是一百多年後，原來的山神廟還依舊是山神廟，不過蓋上了的水泥板，簡易的廟房有了些現代元素。鄉民們傳說，陶元帥經常帶人去打獵，經過山神廟時，打得獵物就祭拜山神，空手而歸時，他也要到山神廟裡，不過他不是祭拜山神，他是去指責山神，用手指彈山神的頭，並說：“你何不保佑我獵獲點山貨？”當時的歷史環境下，信鬼神者十有八九，從敢於指責、戲弄山神這件事上，可以看到義軍領袖陶元帥的鮮明個性和叛逆精神。
曾經駐軍十余萬的豬拱箐，在那八年的時間裡是多麼熱火。而百年沉寂後的豬拱箐就在我們眼前，有些冷峻，有些孤獨。不過豬拱箐的故事一直讓人們不會忘記。“折戟沉沙鐵未銷”，一百五十多年以來，鄉民們年年都會從山上拾到兵器或生活用品，最多的是鉛彈。每拾到義軍遺物，上年紀的人就會給青年人講起豬拱箐的故事，不過是年代久遠，故事逐漸披上了神秘面紗。二營頂上，還有已被打破了的當年陶三春用過的磨子。在當年作為“兵工廠”的山洞裡，四千多人在裡面熬硝，可惜此洞已被清軍炸封，但石岩上還留下12個搗制火藥的石臼。
巡撫行營、萬里壕等打上當時烙印的地名，在豬拱箐隨處可見。五股份子、幾股岔、幾塊坪等地名更是具有紀念意義的。據傳在戰亂中，陶三春帶一股軍隊從煤洞坪殺出重圍，邊打邊走過大小丫口，遭遇五股敵軍，展開肉搏，此地就叫五股份子。後又在一個岔道口遭遇幾股敵軍埋伏，這個岔道後來就叫幾股岔。在沿途的一次肉搏戰中，陶三春身上多處負傷，幾塊肉皮吊著，此後這個地方就叫幾塊坪，逐漸地演變成了雞塊坪。而紅岩的得名則是義軍與清軍大戰，死人無數，血水染紅了岩石，因而叫紅岩，染紅了山下的河水，叫紅岩河。當年的悲壯和慘烈由此可見一斑。
王長毛來不叫人，
暗投清軍害苗民。
哪天元帥抓到你，
叫你狗命活不成。
當地的民歌這樣的傳唱著。黔西北苗民起義的失敗，據傳是敗在一個叫王長毛的人手上。
清同治六年即1867年正月，朝廷調雲、貴、川、桂、湘五省10萬兵力在雲貴總督勞崇光、雲南巡撫岑毓英(岑公保)的帶領下對豬拱箐進行圍剿，遭到義軍的頑強抵抗。岑毓英見強攻不下，便以一馬之地(指一匹馬一天以內盡力跑過的地方，這裡指土地面積)收買義軍馬倌王長毛作為內應。王長毛給清軍傳遞信號：“前山無路後山來，順著毛葛藤爬上來。”1867年6月19日，正當幾經血戰的義軍昏昏欲睡時，清軍在王長毛指引下沿後山攀著毛葛藤進入豬拱箐防線內，與義軍短兵相接。王長毛見清軍一時不能取勝，乘人不備抽刀砍倒帥旗，換上清軍旗幟，致使義軍軍心渙散，無心再戰，豬拱箐根據地陷落。山上山下，滾死打死雙方人馬數萬。隨後，清軍一把火，義軍營寨頓時火光沖天，燒了七天七夜。
也有另一說法。苗民義軍與清軍對峙數月之久，軍火、糧食極度缺乏，形勢日趨危急。更為嚴重的是，在起義高潮時迫於形勢參加起義的土目，這時大都動搖，紛紛投敵。岑毓英等還根據少數民族“連袂踏歌，此唱彼和，以傳心事”的習俗，編寫瓦解起義軍鬥志的歌詞，讓清軍中的苗、彝族士兵“遍山環歌”，致使起義軍“聞歌而逸去者萬餘人”。清軍利用起義軍哨兵輪換吃飯之際，發動總攻。潛伏在起義軍內部的投敵分子“導官兵自其守處入”，清軍大隊束草填壕，攻入起義軍陣地。經過激烈戰鬥，陶新春率領起義軍餘部退到山頂繼續抗擊。中午，清軍發射火箭，焚燒山頂的房屋和帳篷。
據傳，岑毓英帶兵十余萬人，有鋼炮、牛耳炮等先進武器；而義軍用的則是弩箭、標槍、大刀等，最先進的是木制的大炮，大青岡木製成，一次可裝一鬥二升火藥，多數是一次性使用，最好的可以用三次，殺傷力也是很強的，一炮就可摧垮半邊山，現在的有些山丫口，就是當年大炮打出來的。雙方對峙，岑公保久攻不下，就去找算命先生，算命先生說桃花開和產桃之時都是處在桃（陶）盛的時期，不宜大打。先悠著打，待桃子落完的時節再攻打。又有陰陽給他建議說，山下原有的兩個小湖泊是苗營大山的眼睛，要攻大山須先把這兩支眼弄瞎，於是岑公保就派人把兩個湖泊決口，放幹裡面的水。
關於陶母也有很多神話的傳說。清兵企圖通過從山下挖地道襲擊義軍，陶母用罎子倒置於地，可聽到下面清軍的活動，就告知二陶，說清軍要炸山了。於是囤積山上所有的水，從山上倒下去，把清軍火藥浸濕了，粉碎了清軍陰謀。《畢節縣誌》亦載：“陶母向傳有邪術，每以扇對火照之，即知官兵多少及勝負所在，每驗，故諸苗誓死奉之。是日為雷擊斃。六月辛醜大軍攻豬拱箐計圍賊四月餘……”
貴州咸（豐）同（治）農民起義在中國歷史上濃墨重彩地書寫了嶄新篇章，據《鹹同貴州軍事史》統計，貴州當時十二府、十四廳、十三州、三十四縣，有七分之六被各族義軍佔領過，只有四府（貴陽、遵義、安順、黎平）、二廳（水城、郎岱）、一州（平遠）、三縣（畢節、龍泉、余慶）未被各族義軍佔領。陶氏弟兄領導的黔西北起義雄據黔西北八年之久，是在當時眾多的義軍隊伍中唯一長時期建立了根據地的，在貴州歷史上產生了深遠的影響。各民族義軍之間互相支援，並肩作戰，號軍何大五，苗軍岩大五、祝萬春、何玉堂等部都派兵支援過豬拱箐和海馬姑。更為重要的是，在當時的貴州各族義軍中，黔西北義軍是與太平軍關係最為密切，受太平軍影響最深。
咸豐十一年（1861年）五月，太平軍曾廣依部抵大定、畢節，陶新春的義軍與之聯合圍攻畢節城70天，太平軍採用傳統的地道戰術，“雇苗之善挖煤者于南門外民房內掘進，已抵小校場城腳，克期舉火”，開溝引響水灘河水入城，“城中洶懼”，雖幾次都被清軍發覺未成，卻讓苗民義軍開闊了視野，後來在保衛豬拱箐的戰鬥中，他們就利用挖溝掘渠，引水灌壕的辦法，粉碎了清軍的陰謀。太平軍為義軍傳授“擊刺”“號令虛實”的作戰方法，説明他們製造武器。苗民義軍在太平軍的配合下根據豬拱箐的地形，以巨石鑿空，內裝火藥、鉛彈，鑿口牽出引線後用泥築緊，製造了一種殺傷力很強的“石火輪”，使用時點上引線即往山下滾。在1867年清軍圍攻豬拱箐時，義軍使用此器僅兩天時間，就摧毀清軍營壘二十多座，炸死清軍官兵四五百人。後來岑公保採用倚半山偏岩、編制有彈性的竹篾墊子搭棚來防禦，篾墊子可把石火輪彈下山去。
陶新春義軍還學會了太平軍的防禦戰術。他們根據地形，在豬拱箐險要處設兵據守，留小道與海馬姑據點相通。佈置極為嚴密，外有二龍關、大丫口、小丫口三隘為門戶，“悉置堅壘”，每一戰略要地則留一人家看守，據《貴州通志·前事志》載：“家東南者守西北，家西北者守東南，互相牽制，莫敢二心”。同時還學到了作戰技術和經驗，據餘昭《平定豬拱箐苗匪始末記》載：豬拱箐義軍“自夥發逆（太平軍）後，狡悍異常”，《莫友芝上李中堂書》亦載：“苗性狡詐，每官兵初至，常示弱以誘其深入，前後皆伏悍苗以迎敵，而斷歸路”。
在苗營大山的山頂上，當年的陶元帥指揮所，儘管是炎炎烈日，呼呼的山風卻讓我們感到了涼爽。放眼望去，想到“八山環拱”，心裡的感覺又與“一覽眾山小”有了點說不清楚的異樣。
俱往矣！一切都走進了歷史。只有大山依舊是原來的大山，發生在這沉寂的大山上的故事，儘管過去一百多年了，還是那樣的令人震撼。
畢節發佈
監製：金明忠
責編：黎榮
編輯：張河源
義軍之舉震怒了清廷，清軍參將李有恆受欽差大臣田興恕指派，指揮湘軍、滇軍和團勇各一部向七星關進剿。陶新春率苗軍堅守月餘後，主動撤向畢節縣西北的豬拱箐。豬拱箐地處滇黔邊界，地勢險峻，自然條件非常優越。苗軍在此修建房屋，開墾耕地，在險要關隘修築營壘，派兵據守。不久，李有恆從七星關進至豬拱箐東南峰頂山下，多次進攻未逞。同年夏，太平軍曾廣依部經由大定府北上，李有恆聞訊，慌忙回守畢節。陶新春率領起義軍積極配合太平軍圍攻畢節縣城，為太平軍籌集糧食，充當嚮導。李有恆龜縮城內不敢出戰。由於長期未能攻克畢節，加之太平軍翼王石達開已率領大軍到達四川東南，曾廣依決定率部入川與之會合。太平軍從畢節撤圍，取道黔西、仁懷、桐梓等地前往四川，陶新春便率苗軍和太平軍傷患退回豬拱箐。
1863年，石達開部將李福猷率太平軍經過黔西北，陶新春將其迎至豬拱箐休整。在太平軍的幫助下，苗軍整頓了隊伍，逐步建立起各種制度，加強了軍事訓練，提高了部隊的軍事素質。在鬥爭中，苗軍的領導核心逐步形成，陶新春被封為“太平天國統兵元帥”，陶三春為二元帥。太平軍還派周國瑞給陶軍作軍師。下有十八大將，其中有彝族大將姬齋先生，有二陶的同母異父兄弟熊草果，有女大將項之秀，有布依族大將羅么大，有楊應再、熊萬順、楊八、張項七、張項八等，顧朝禮為經略，此外還設有掌櫃、宰輔、巨帥、禮師等職。這樣，黔西北義軍逐漸壯大，豬拱箐根據地日益鞏固起來。所以事實上，黔西北苗民起義是以苗民為主的一支多民族組成的農民起義隊伍。
黔西北義軍以豬拱箐為根據地，活動於大定、黔西、威甯、畢節以及雲南鎮雄、彝良、大關、昭通和四川邊界地區，與各族起義軍互相配合，不斷打擊清軍。威寧、大定、鎮雄等城都被義軍多次攻佔。據《畢節縣誌》載，湘軍統領（一說雲南巡撫）劉岳昭在給皇太后和皇上的奏摺中稱：豬拱箐“八山環拱，三省毗連，絕頂孤峰，勢淩千仞。賊巢縱一十八裡，房屋大小三萬餘間……”
在民間傳說裡，義軍建立豬拱箐根據地之事也有些神乎其神了。義軍先在楊家灣的拱攏坪看到豬拱箐是很高的山峰，就派人去實地調查，在山上找水，找到仙水灣的水，先牽牛去喝，喝了叫九聲，又牽羊去喝，喝了又叫九聲，又捉雄雞去喝，喝了又叫九聲，這意味著人歡馬叫，可以紮營上山。說來也怪，陶元帥在山上建營寨的半年時間裡，整個豬拱箐全被霧籠罩著，山下一點也看不到上面的動靜。待霧散後，上面已是炊煙嫋嫋，房子從半山腰至山頂像蜂房一樣密集。義軍上山以後，山下的百姓看到山頂上出現一顆星，很大很亮，出了八個晚上，當時不知是什麼意思，後來人們說那是預示著陶元帥在山上要住八年。
在苗族同胞的傳說中，陶元帥有兩米多高，力大無窮，建營時他在高山上割草蓋房，一抱粗捆一把草，捆好就往身後丟，一早上下來，他一個人割了一片山，卻一把草也沒有找到，原來是甩到40公里以外的畢節城郊東關坡去了，那裡的人撿來蓋了一條街。
義軍另外還在附近的紅岩尖山和今赫章境內的海馬姑建有據點。各個據點間用銅鑼傳遞信號，用敲打不同的次數來表示不同的信號，一個山頭接著一個山頭地傳遞，直到目的地。在附近的山頭間，或者山頂與山腰之間，則用斑竹筒埋在地下作為通信工具。幾個點之間互為犄角，相互照應，所以能夠長期固守。
在苗營大山上，當年的戰壕仍然縱橫交錯。過街樓和環營門，據說當年插滿了旗子，而今都成了種滿莊稼的土地。只是一百多年後，原來的山神廟還依舊是山神廟，不過蓋上了的水泥板，簡易的廟房有了些現代元素。鄉民們傳說，陶元帥經常帶人去打獵，經過山神廟時，打得獵物就祭拜山神，空手而歸時，他也要到山神廟裡，不過他不是祭拜山神，他是去指責山神，用手指彈山神的頭，並說：“你何不保佑我獵獲點山貨？”當時的歷史環境下，信鬼神者十有八九，從敢於指責、戲弄山神這件事上，可以看到義軍領袖陶元帥的鮮明個性和叛逆精神。
曾經駐軍十余萬的豬拱箐，在那八年的時間裡是多麼熱火。而百年沉寂後的豬拱箐就在我們眼前，有些冷峻，有些孤獨。不過豬拱箐的故事一直讓人們不會忘記。“折戟沉沙鐵未銷”，一百五十多年以來，鄉民們年年都會從山上拾到兵器或生活用品，最多的是鉛彈。每拾到義軍遺物，上年紀的人就會給青年人講起豬拱箐的故事，不過是年代久遠，故事逐漸披上了神秘面紗。二營頂上，還有已被打破了的當年陶三春用過的磨子。在當年作為“兵工廠”的山洞裡，四千多人在裡面熬硝，可惜此洞已被清軍炸封，但石岩上還留下12個搗制火藥的石臼。
巡撫行營、萬里壕等打上當時烙印的地名，在豬拱箐隨處可見。五股份子、幾股岔、幾塊坪等地名更是具有紀念意義的。據傳在戰亂中，陶三春帶一股軍隊從煤洞坪殺出重圍，邊打邊走過大小丫口，遭遇五股敵軍，展開肉搏，此地就叫五股份子。後又在一個岔道口遭遇幾股敵軍埋伏，這個岔道後來就叫幾股岔。在沿途的一次肉搏戰中，陶三春身上多處負傷，幾塊肉皮吊著，此後這個地方就叫幾塊坪，逐漸地演變成了雞塊坪。而紅岩的得名則是義軍與清軍大戰，死人無數，血水染紅了岩石，因而叫紅岩，染紅了山下的河水，叫紅岩河。當年的悲壯和慘烈由此可見一斑。
王長毛來不叫人，
暗投清軍害苗民。
哪天元帥抓到你，
叫你狗命活不成。
當地的民歌這樣的傳唱著。黔西北苗民起義的失敗，據傳是敗在一個叫王長毛的人手上。
清同治六年即1867年正月，朝廷調雲、貴、川、桂、湘五省10萬兵力在雲貴總督勞崇光、雲南巡撫岑毓英(岑公保)的帶領下對豬拱箐進行圍剿，遭到義軍的頑強抵抗。岑毓英見強攻不下，便以一馬之地(指一匹馬一天以內盡力跑過的地方，這裡指土地面積)收買義軍馬倌王長毛作為內應。王長毛給清軍傳遞信號：“前山無路後山來，順著毛葛藤爬上來。”1867年6月19日，正當幾經血戰的義軍昏昏欲睡時，清軍在王長毛指引下沿後山攀著毛葛藤進入豬拱箐防線內，與義軍短兵相接。王長毛見清軍一時不能取勝，乘人不備抽刀砍倒帥旗，換上清軍旗幟，致使義軍軍心渙散，無心再戰，豬拱箐根據地陷落。山上山下，滾死打死雙方人馬數萬。隨後，清軍一把火，義軍營寨頓時火光沖天，燒了七天七夜。
也有另一說法。苗民義軍與清軍對峙數月之久，軍火、糧食極度缺乏，形勢日趨危急。更為嚴重的是，在起義高潮時迫於形勢參加起義的土目，這時大都動搖，紛紛投敵。岑毓英等還根據少數民族“連袂踏歌，此唱彼和，以傳心事”的習俗，編寫瓦解起義軍鬥志的歌詞，讓清軍中的苗、彝族士兵“遍山環歌”，致使起義軍“聞歌而逸去者萬餘人”。清軍利用起義軍哨兵輪換吃飯之際，發動總攻。潛伏在起義軍內部的投敵分子“導官兵自其守處入”，清軍大隊束草填壕，攻入起義軍陣地。經過激烈戰鬥，陶新春率領起義軍餘部退到山頂繼續抗擊。中午，清軍發射火箭，焚燒山頂的房屋和帳篷。
據傳，岑毓英帶兵十余萬人，有鋼炮、牛耳炮等先進武器；而義軍用的則是弩箭、標槍、大刀等，最先進的是木制的大炮，大青岡木製成，一次可裝一鬥二升火藥，多數是一次性使用，最好的可以用三次，殺傷力也是很強的，一炮就可摧垮半邊山，現在的有些山丫口，就是當年大炮打出來的。雙方對峙，岑公保久攻不下，就去找算命先生，算命先生說桃花開和產桃之時都是處在桃（陶）盛的時期，不宜大打。先悠著打，待桃子落完的時節再攻打。又有陰陽給他建議說，山下原有的兩個小湖泊是苗營大山的眼睛，要攻大山須先把這兩支眼弄瞎，於是岑公保就派人把兩個湖泊決口，放幹裡面的水。
關於陶母也有很多神話的傳說。清兵企圖通過從山下挖地道襲擊義軍，陶母用罎子倒置於地，可聽到下面清軍的活動，就告知二陶，說清軍要炸山了。於是囤積山上所有的水，從山上倒下去，把清軍火藥浸濕了，粉碎了清軍陰謀。《畢節縣誌》亦載：“陶母向傳有邪術，每以扇對火照之，即知官兵多少及勝負所在，每驗，故諸苗誓死奉之。是日為雷擊斃。六月辛醜大軍攻豬拱箐計圍賊四月餘……”
貴州咸（豐）同（治）農民起義在中國歷史上濃墨重彩地書寫了嶄新篇章，據《鹹同貴州軍事史》統計，貴州當時十二府、十四廳、十三州、三十四縣，有七分之六被各族義軍佔領過，只有四府（貴陽、遵義、安順、黎平）、二廳（水城、郎岱）、一州（平遠）、三縣（畢節、龍泉、余慶）未被各族義軍佔領。陶氏弟兄領導的黔西北起義雄據黔西北八年之久，是在當時眾多的義軍隊伍中唯一長時期建立了根據地的，在貴州歷史上產生了深遠的影響。各民族義軍之間互相支援，並肩作戰，號軍何大五，苗軍岩大五、祝萬春、何玉堂等部都派兵支援過豬拱箐和海馬姑。更為重要的是，在當時的貴州各族義軍中，黔西北義軍是與太平軍關係最為密切，受太平軍影響最深。
咸豐十一年（1861年）五月，太平軍曾廣依部抵大定、畢節，陶新春的義軍與之聯合圍攻畢節城70天，太平軍採用傳統的地道戰術，“雇苗之善挖煤者于南門外民房內掘進，已抵小校場城腳，克期舉火”，開溝引響水灘河水入城，“城中洶懼”，雖幾次都被清軍發覺未成，卻讓苗民義軍開闊了視野，後來在保衛豬拱箐的戰鬥中，他們就利用挖溝掘渠，引水灌壕的辦法，粉碎了清軍的陰謀。太平軍為義軍傳授“擊刺”“號令虛實”的作戰方法，説明他們製造武器。苗民義軍在太平軍的配合下根據豬拱箐的地形，以巨石鑿空，內裝火藥、鉛彈，鑿口牽出引線後用泥築緊，製造了一種殺傷力很強的“石火輪”，使用時點上引線即往山下滾。在1867年清軍圍攻豬拱箐時，義軍使用此器僅兩天時間，就摧毀清軍營壘二十多座，炸死清軍官兵四五百人。後來岑公保採用倚半山偏岩、編制有彈性的竹篾墊子搭棚來防禦，篾墊子可把石火輪彈下山去。
陶新春義軍還學會了太平軍的防禦戰術。他們根據地形，在豬拱箐險要處設兵據守，留小道與海馬姑據點相通。佈置極為嚴密，外有二龍關、大丫口、小丫口三隘為門戶，“悉置堅壘”，每一戰略要地則留一人家看守，據《貴州通志·前事志》載：“家東南者守西北，家西北者守東南，互相牽制，莫敢二心”。同時還學到了作戰技術和經驗，據餘昭《平定豬拱箐苗匪始末記》載：豬拱箐義軍“自夥發逆（太平軍）後，狡悍異常”，《莫友芝上李中堂書》亦載：“苗性狡詐，每官兵初至，常示弱以誘其深入，前後皆伏悍苗以迎敵，而斷歸路”。
在苗營大山的山頂上，當年的陶元帥指揮所，儘管是炎炎烈日，呼呼的山風卻讓我們感到了涼爽。放眼望去，想到“八山環拱”，心裡的感覺又與“一覽眾山小”有了點說不清楚的異樣。
俱往矣！一切都走進了歷史。只有大山依舊是原來的大山，發生在這沉寂的大山上的故事，儘管過去一百多年了，還是那樣的令人震撼。
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監製：金明忠
責編：黎榮
編輯：張河源