滿語文化之旅
考察報告
長春市滿族文化促進會單景州
滿語文化之旅（四）
11、訪問蘇拉宮滿族村
8月31日下午， 大家乘車離開惠遠鎮，
12、到伊犁滿族人家拜訪
在蘇拉宮滿族村訪問時， 考察團還被安排到一戶族人家庭去參觀和休息。 這是我們到新疆後第一次與滿族家庭零距離接觸， 受到了主人的熱情接待。 這是兩進兩院落住宅， 一排葡萄藤鬱鬱蔥蔥地架在住宅屋簷上， 菜園裡果樹結滿果實， 種植的各種蔬菜更惹人喜愛。 通過這次家訪， 更拉近了兩地族人的距離， 加深了彼此之間的瞭解。 大家相約， 以後要經常走動， 溝通彼此情況。
13、新疆語委會喬金奎先生來訪
喬金奎先生是新疆語委會錫伯語專家， 對滿語傳承非常重視。 他得知考察團來新疆進行滿語考察， 即將返回伊寧飛往北京時， 便急忙從烏魯木齊趕回， 到伊寧來看望孟老和大家。 他與孟老就滿語方面的很多問題進行了溝通， 倆人談得十分投緣。 這是在新疆進行的最後一次學術交流。 雖然通過前段時間的考察很多疑問已得到解決， 但這次見面仍具有重要意義， 為東北與西北兩個地區滿語學術的合作交流在另一個層面打下伏筆，
14、伊犁族人依依送別
伊犁、察布查爾滿語文化之旅考察活動圓滿地提前結束了， 比原計劃縮短了四、五天。 這首先得益于錫伯族同胞的積極配合， 更離不開伊犁族人的大力支持。 何傲亞老師在我們剛到時正身處安徽， 可轉眼之間就出現在我們面前。族人們放下自己的生意和工作，幾乎包攬了考察團所有輔助性的事務，讓我們深深體會到血濃於水的族胞親情，當然更能讀出伊犁族人對我們的期盼和厚望。2017年8月31日是非常重要的一天，也是難忘的一天。這一天我們進行了慧遠古城遺址祭奠，訪問參觀了蘇拉宮滿族村，同時還參觀走訪了一戶滿族家庭，晚間為伊犁族人舉辦了答謝宴時，還為博爾果補辦了拜師儀式。第二天大家稍作休整，伊犁族人為大家舉辦了送別晚宴，族人佟根生也特意從鞏留市趕來。9月2日，一直陪伴輔助著我們的族人又開幾輛車來到賓館，將大家送到機場，依依惜別。在機場告別時，大家再次言明，東北、西北兩地族人將為滿語的更好傳承挽起手來，共同努力。現在大家通過已建立的滿語微信群在保持著經常性的聯繫。
15、赴北京拜訪安雙成老師
拜訪安雙成老師是孟老多年的心願，也是此次考察最重要的內容之一。2017年9月3日上午，安雙成老師在北京的家中接待了考察團。安雙成老師是滿語大師級人物，著述頗豐，其中《滿漢大辭典》和《漢滿大辭典》耗費了老人大量時間和精力，是大家學習滿語、滿文不可或缺的得力工具書。安雙成老師平易近人、和藹可親，與老人談話讓人感覺不到任何壓力。通過交談，大家驚喜地發現，老人的很多觀點和理念正是我們預想和所期盼的。老人更注重的是滿語的語言傳承，而不是在文字上轉圈圈。我們還發現，老人與察布查爾錫伯族自治縣的瑟公錫滿文化傳播中心孟榮路、紮庫其牛錄鄉中心校退休王西林校長、《察布查爾報》報社退休伊克坦副社長，以及受訪的眾多錫伯族同胞一樣，在兩個民族祖源問題、滿語與錫伯語關係問題、書面語與口語關係及對應轉化問題，等等，都與我們的認識和價值取向相一致。
16、兩位滿語大儒的世紀交談
在安雙成老師家溫馨寬鬆氛圍下的大家自由式討論和交談之後，孟憲發老師和安雙成老師開始坐下來，進行全面、系統、重大而深刻的交談。孟老是出身黑龍江富裕縣三家子村的滿族人，從小就說滿語，是講授俄語和英語的大學退休教授，不但沒放棄滿語，還精通滿文，並從事滿語義務教學活動多年；安老師則是出身察布查爾的錫伯族人，滿語當然也是母語，在中央民族學院第二屆滿文班畢業（第一屆是1954年學員不足10人；第二屆是1961年，學員22人；第三屆是1975年，學員21人；第四屆是2000年，學員15人），在中央檔案館工作及退休，一直從事滿文翻譯和教研工作。
兩位老人都是滿語母語者，都精通滿文，又都清楚地瞭解滿語文教學的現狀，有太多的議題和內容需要討論和意見交換。時間飛快，一晃就到了中午，我們把倆人談話的場合挪到了一家小飯店，兩位老人的交談則一直延續著。我們一邊在征得老人的同意錄著音，一邊靜靜地聽著，思緒隨著二位元老人話題的轉換波瀾起伏著，還不時地就一些問題發問，兩位老人則耐心地詳盡解答。通過這次拜訪安老，聆聽兩位可以稱之為滿語大儒的長者談話，使我們增加了很多見識，受益匪淺，借用“聽君一席話，勝讀十年書”來形容一點也不為過。在談話中，給筆者印象非常深刻的是安雙成老師表示無奈時曾詼諧地說：“我回察縣人家說我說的是滿語，回到北京又有人說我說的是錫伯語”。這句話太具寓意了，蘊含著豐富的資訊，有待大家以後慢慢品味和解讀。
17、移師北上，大五家子拜訪何世環老人
考察團經休整和人員縮編，加上司機一行五人，於2017年9月17日去往黑龍江，開始對何世環老人等滿語母語者進行走訪。這是對北音滿語進行的一次考察，既彌補孟老從沒接觸過大五家子滿語母語者的缺憾，也是完成整個滿語考察不可或缺的環節。我們驅車趕到紅色邊疆農場時，吳振群老師已等候在那裡。吳老師是我們促進會的理事，也一直活躍在原生態滿語傳承的教學第一線上，他給我們做嚮導，當然也是孟老訪問的物件。原計劃在紅色邊疆農場還拜訪一位吳姓原生態滿語老人，卻得知老人已經仙逝，搶救滿語事業又多了個遺憾。吳老師與孟老是第一次見面。見面就用滿語聊天，倆人談得非常順暢，看不出有絲毫障礙。大家一邊聊天一邊參觀了農場的滿族文化展覽室，並領略了流經這裡的黑龍江風光。
吳老師陪同我們一起去四季屯看望何世環老人，受到老人及其家人的熱情歡迎。二位老人在交流時，還就三家子和大五家子滿語的異同問題對一些詞彙或句子進行了對比和探討，其結果如大家所預料，差別非常小，可以說所謂差異就是表達同一意思在習慣上的不同說法。兩位老人及孟憲義、吳振群等三家子、大五家子兩地原生態滿語母語者之間沒有障礙的交談，徹底打消了孟老還曾存在的各種疑慮，可以放心大膽地在滿語傳承編寫口語教材方面一展宏圖了。會面要結束了，大家對滿語傳承事業充滿了信心，對存在的一些問題也表明了自己的態度和看法。可以說，這次見面看似平淡，實則對滿語傳承具有重大的現實意義和深遠的歷史意義。老人告訴我們，安雙成老師兩天前已帶著學生來家裡訪問過了，且已到過三家子。這讓我們深感驚訝。在北京時安老師表示也想來東北考察一下，結果速度之快遠超我們預料。聯想在察縣剛完成考察，孟老就提議立刻去大五家子考察，可以看出，他們身上都體現了雷厲風行和刻不容緩的工作作風和態度，對我們也是一種激勵和鞭策。
回經農場場部時，吳老師下車揮手告別。望著熟悉的街巷，筆者有些感慨，四年了，彈手一揮間。2013年8月，東師大滿文書法聯誼會一行9人曾在這裡跟何世環奶奶學習了十四天滿語。機會和費用都是愛新覺羅•肇子瑜老師爭取的，她為滿語傳承耗費了大量心血，做出巨大貢獻。那次學習正趕上黑龍江發大水，而我們住宿和學習都在農場中心校，臨近結束時，幾乎每天都看到各種救災車輛停留操場或在路上川流不息。學習結束，大水已經漫堤，我們和何奶奶是與村民一起撤離的。撤離前夜，變壓器被雷電擊壞，校內一片漆黑。筆者難以入眠，借雷電之光寫下一首小詩。現附在下面，以表達對前輩們的敬意：
龍江雷雨之夜
閃電撕穹幕，驚雷顫夜空。
白山顏未退，黑水漫江洪。
大戰神天外，童謠入夢中。
千里尋母語，淚灑濺襟濃。
18、黑河小憩，自費赴海蘭泡憑弔往昔
還在伊犁時，尤其是去惠遠古城遺址祭奠的時候，總有一些紛亂思緒縈繞心中揮之不去。準噶爾汗國以驍勇善戰而聞名於世，八旗將士幾十年的征戰也付出很大代價。準噶爾老巢空了，我們的呢，故土又被占走多少，當年的征戰值嗎？大家決定利用途徑黑河的便利，自費去俄羅斯布拉戈維申斯克，曾經的海蘭泡，憑弔往昔。
2017年9月19日，我們隨旅遊團在黑河口岸坐船到了俄羅斯布拉戈維申斯克市，它是俄羅斯遠東阿莫爾州首府，也是曾經的海蘭泡。故鄉風景變成異域風情，心情不好，但人家值得稱讚的地方真的很多：
a、州政府和市政府的大樓既沒圍牆也無門崗，像商店一樣臨街親民，市民可以自由進出；b、我們住的賓館很一般，但據說普京來遠東也曾在這裡住；c、無名烈士紀念碑位於布拉科維申斯克市中心毗鄰勝利廣場凱旋門，氣勢恢宏，主體建築長牆上刻滿了衛國戰爭烈士的名字，供人們瞻仰和懷念；d、阿莫爾州大劇院園林小徑旁矗立著小書廚，裡面放著人們捐獻的各種書籍，需要的人可無償走。……等等，每人盡可讀出自己的三觀取向。
當然，更有另一情況值得深深品味。參觀遠東大教堂後，導遊指著一座雙人雕像向大家講起俄羅斯的一個傳說，只因雕像中坐著的那位東正教教皇來海蘭泡時做了個夢，說“我腳下的土地應該是沙皇的”，雕像中站著的那位將軍穆拉維約夫，便為沙皇占取了海蘭泡等這片遠東土地。
說得輕鬆乖巧，怡然欣慰，完全掩蓋了這個民族對外貪婪狡詐、嗜殺成性的血淋林一面，而把最美好的詩和遠方獻給了自己的百姓，滋養著自己的民族。難怪這個民族人才輩出，接觸到的人都謙謙君子，率真而陽光(孟老俄語好)。這個傳說的設計其佈局合理，充滿智慧，向我們傳遞了這是個健康成熟的民族，其系統職能健全、機制完備，既有整體思維，社會不同層面又各有擔當等資訊，真的不可小覷。
當然，我們要從另一角度解讀，即他們得的也確實太容易、太輕鬆了，沒有戰爭，勿用代價，甚至勿需編造理由，只需找准機會和厚顏無恥。所以，得到大便宜賣個小乖，編個神話故事也完全符合情理。
翻開歷史，滿洲南下西進，俄羅斯東進南下，二者路線形成沒有碰撞的迴圈；滿洲征服的是政權，是國家，俄羅斯收編的是部落，是地域；滿洲更多的是征戰，殺敵一千自損八百，俄羅斯更多的是移民拓邊。兩個民族唯一可以稱之為戰爭的是雅克薩之戰，西進中的滿洲殺個回馬槍，堵住沙俄正鯨吞領土的道路，但尼布楚條約充只是在“無主地”上劃道線，約定兩邊“空地”的歸屬，隨著形勢變遷和此消彼長，從1840年鴉片戰爭開始，國內14年太平天國之亂、18年撚軍之亂，10年“同治回變”相繼爆發。大清奄奄一息，家賊外鬼裡應外合，外滿洲瓜熟蒂落，成為他人樂園。
從這個意義上講，伊犁地區乃至整個新疆，就是清朝用外滿洲廣袤的土地換取的。也就是說古肅慎族系的通古斯民族以放棄了家園、讓自己分崩離析的代價，換取了中華民族固若金湯的領土和國運。
再見了，外滿洲，讓我們輕輕地吻別吧，儘管十分眷戀著你，可你已是別人的母親，雖然還記得你的體溫和奶香，但我們已是丟下了你而最終被你遺忘的孩子，除了自責、苦楚，還有的就是一顆負罪的心。
站在即將離岸的船上，面對的是布拉戈維申斯克，這已是合法而神聖的名字，是俄羅斯人的驕傲；海蘭泡沒了，淹沒在歷史長河裡，是被我們葬送的，她絕望而怨恨的眼神，永遠鐫刻在我們心裡，伴隨著我們苦行之旅。再見了，布拉戈維申斯克；永別了，海蘭泡，在這裡沒有怨恨，只有祝福。是的，讓我們給這裡一個深深的祝福吧，祝福這裡的人們得到聖母瑪利亞的保佑，祈求上蒼賜給這裡的萬物以福祉與祥和。
九月的黑河，江面濕潤而謐靜，回國的船起航了，濺起的浪花迷濕了雙眼，躲在角落裡擦抹，可久久難以拭去……。滿洲人不哭，世道輪回，幾多奈何？回頭看看，祖輩也已為你拓展了更廣闊的狩獵場，那裡不是有更多種類的獵物嗎？故園很好，留下的滿洲的神在那裡睡得也很安寧，暫時換換管家又何妨！
19、滿語教學基地--依蘭包
2017年9月21日，我們來到了滿語文化之旅考察的最後一站，我國滿語教學基地——黑龍江省富裕縣友誼鄉三家子滿族村。孟老和他的弟弟孟憲義都在三家子長大，說著一口流利的三家子滿語，也熟悉這裡的滿語情況。之所以來到三家子，是因為要在這裡對滿語考察活動做下小結，並與這裡的滿語傳承人溝通情況，商量滿語傳承有關合作事宜。不巧的是，聽說上級有關部門正在村部召集滿語傳承人開會，不便打擾，孟老便以探親的名義只找包括孟憲孝在內幾位親屬小聚一次，孟憲孝是三家子滿語傳承人帶頭人，他的到來基本也能實現預期目的。這次來三家子，無
博爾果與孟憲孝老人拉勾蓋印章，分別代表長春市滿族文化促進會和三家子滿語傳承人結成了滿語傳承戰略聯盟。
法見到陶春民和計福慶，他倆都是滿語傳承人，肯定也在開會。當然，他倆本來就是長春市滿族文化促進會理事，而且一直在促進會原生態滿語講堂微信群輔導大家學滿語，今年7月份還在久援村見過面。來到三家子，最能勾起的是對孟淑靜老人的回憶和懷念。
2015年冬天，筆者從大興安嶺十八站開庭歸來，途徑齊齊哈爾時來三家子走訪。在石君廣的引薦下，拜訪了孟淑靜老人，也見到了孟憲孝老人，他們給予筆者很大的鼓勵和鞭策。孟淑靜老人後來還應邀加入了促進會原生態滿語講堂微信群，和老人的孫子石君廣合作著教滿語，受到大家極大的歡迎。不幸的是，老人于2017年5月走了，孟淑靜老人的去世是滿語傳承事業的一大損失，也是上天又一次給予我們的嚴重警示：搶救滿語時不我待，必須雷厲風行，見可則行，見否則止，絕不拖延。這，也就是為什麼在尚未獲得上級主管部門批准的情況下，眼看著時機即將錯過之時，筆者毅然決然地帶隊出發，踏上了本次滿語文化考察旅途的重要原因。
記得還是在2015年，那年冬天在三家子玩得也非常開心。筆者和陶春民、計福慶深度討論了一些原生態滿語傳承的方式、方法問題，大家一邊喝酒一邊暢談，形成共識。窗外不知何時下起鵝毛大雪，庭院飛舞的雪花與室內燒紅的爐子相映輝彰，充滿了詩情畫意。筆者第二天在回長春的列車上寫首小詩，現附在下面，作為本次考察的收尾：
三家行
2015年12月17日
絨絨白雪舞三家，炕熱爐紅酒潤滑。
自古滿洲音同語，時今肅慎落魄花。
朝觀聖地心貼近，夜指圖籍路尚遐。
莫道思枯人盡瘁，皆因歃血為瑪發。
作者單景洲
滿族文化網出品，轉載請注明。
可轉眼之間就出現在我們面前。族人們放下自己的生意和工作，幾乎包攬了考察團所有輔助性的事務，讓我們深深體會到血濃於水的族胞親情，當然更能讀出伊犁族人對我們的期盼和厚望。2017年8月31日是非常重要的一天，也是難忘的一天。這一天我們進行了慧遠古城遺址祭奠，訪問參觀了蘇拉宮滿族村，同時還參觀走訪了一戶滿族家庭，晚間為伊犁族人舉辦了答謝宴時，還為博爾果補辦了拜師儀式。第二天大家稍作休整，伊犁族人為大家舉辦了送別晚宴，族人佟根生也特意從鞏留市趕來。9月2日，一直陪伴輔助著我們的族人又開幾輛車來到賓館，將大家送到機場，依依惜別。在機場告別時，大家再次言明，東北、西北兩地族人將為滿語的更好傳承挽起手來，共同努力。現在大家通過已建立的滿語微信群在保持著經常性的聯繫。15、赴北京拜訪安雙成老師
拜訪安雙成老師是孟老多年的心願，也是此次考察最重要的內容之一。2017年9月3日上午，安雙成老師在北京的家中接待了考察團。安雙成老師是滿語大師級人物，著述頗豐，其中《滿漢大辭典》和《漢滿大辭典》耗費了老人大量時間和精力，是大家學習滿語、滿文不可或缺的得力工具書。安雙成老師平易近人、和藹可親，與老人談話讓人感覺不到任何壓力。通過交談，大家驚喜地發現，老人的很多觀點和理念正是我們預想和所期盼的。老人更注重的是滿語的語言傳承，而不是在文字上轉圈圈。我們還發現，老人與察布查爾錫伯族自治縣的瑟公錫滿文化傳播中心孟榮路、紮庫其牛錄鄉中心校退休王西林校長、《察布查爾報》報社退休伊克坦副社長，以及受訪的眾多錫伯族同胞一樣，在兩個民族祖源問題、滿語與錫伯語關係問題、書面語與口語關係及對應轉化問題，等等，都與我們的認識和價值取向相一致。
16、兩位滿語大儒的世紀交談
在安雙成老師家溫馨寬鬆氛圍下的大家自由式討論和交談之後，孟憲發老師和安雙成老師開始坐下來，進行全面、系統、重大而深刻的交談。孟老是出身黑龍江富裕縣三家子村的滿族人，從小就說滿語，是講授俄語和英語的大學退休教授，不但沒放棄滿語，還精通滿文，並從事滿語義務教學活動多年；安老師則是出身察布查爾的錫伯族人，滿語當然也是母語，在中央民族學院第二屆滿文班畢業（第一屆是1954年學員不足10人；第二屆是1961年，學員22人；第三屆是1975年，學員21人；第四屆是2000年，學員15人），在中央檔案館工作及退休，一直從事滿文翻譯和教研工作。
兩位老人都是滿語母語者，都精通滿文，又都清楚地瞭解滿語文教學的現狀，有太多的議題和內容需要討論和意見交換。時間飛快，一晃就到了中午，我們把倆人談話的場合挪到了一家小飯店，兩位老人的交談則一直延續著。我們一邊在征得老人的同意錄著音，一邊靜靜地聽著，思緒隨著二位元老人話題的轉換波瀾起伏著，還不時地就一些問題發問，兩位老人則耐心地詳盡解答。通過這次拜訪安老，聆聽兩位可以稱之為滿語大儒的長者談話，使我們增加了很多見識，受益匪淺，借用“聽君一席話，勝讀十年書”來形容一點也不為過。在談話中，給筆者印象非常深刻的是安雙成老師表示無奈時曾詼諧地說：“我回察縣人家說我說的是滿語，回到北京又有人說我說的是錫伯語”。這句話太具寓意了，蘊含著豐富的資訊，有待大家以後慢慢品味和解讀。
17、移師北上，大五家子拜訪何世環老人
考察團經休整和人員縮編，加上司機一行五人，於2017年9月17日去往黑龍江，開始對何世環老人等滿語母語者進行走訪。這是對北音滿語進行的一次考察，既彌補孟老從沒接觸過大五家子滿語母語者的缺憾，也是完成整個滿語考察不可或缺的環節。我們驅車趕到紅色邊疆農場時，吳振群老師已等候在那裡。吳老師是我們促進會的理事，也一直活躍在原生態滿語傳承的教學第一線上，他給我們做嚮導，當然也是孟老訪問的物件。原計劃在紅色邊疆農場還拜訪一位吳姓原生態滿語老人，卻得知老人已經仙逝，搶救滿語事業又多了個遺憾。吳老師與孟老是第一次見面。見面就用滿語聊天，倆人談得非常順暢，看不出有絲毫障礙。大家一邊聊天一邊參觀了農場的滿族文化展覽室，並領略了流經這裡的黑龍江風光。
吳老師陪同我們一起去四季屯看望何世環老人，受到老人及其家人的熱情歡迎。二位老人在交流時，還就三家子和大五家子滿語的異同問題對一些詞彙或句子進行了對比和探討，其結果如大家所預料，差別非常小，可以說所謂差異就是表達同一意思在習慣上的不同說法。兩位老人及孟憲義、吳振群等三家子、大五家子兩地原生態滿語母語者之間沒有障礙的交談，徹底打消了孟老還曾存在的各種疑慮，可以放心大膽地在滿語傳承編寫口語教材方面一展宏圖了。會面要結束了，大家對滿語傳承事業充滿了信心，對存在的一些問題也表明了自己的態度和看法。可以說，這次見面看似平淡，實則對滿語傳承具有重大的現實意義和深遠的歷史意義。老人告訴我們，安雙成老師兩天前已帶著學生來家裡訪問過了，且已到過三家子。這讓我們深感驚訝。在北京時安老師表示也想來東北考察一下，結果速度之快遠超我們預料。聯想在察縣剛完成考察，孟老就提議立刻去大五家子考察，可以看出，他們身上都體現了雷厲風行和刻不容緩的工作作風和態度，對我們也是一種激勵和鞭策。
回經農場場部時，吳老師下車揮手告別。望著熟悉的街巷，筆者有些感慨，四年了，彈手一揮間。2013年8月，東師大滿文書法聯誼會一行9人曾在這裡跟何世環奶奶學習了十四天滿語。機會和費用都是愛新覺羅•肇子瑜老師爭取的，她為滿語傳承耗費了大量心血，做出巨大貢獻。那次學習正趕上黑龍江發大水，而我們住宿和學習都在農場中心校，臨近結束時，幾乎每天都看到各種救災車輛停留操場或在路上川流不息。學習結束，大水已經漫堤，我們和何奶奶是與村民一起撤離的。撤離前夜，變壓器被雷電擊壞，校內一片漆黑。筆者難以入眠，借雷電之光寫下一首小詩。現附在下面，以表達對前輩們的敬意：
龍江雷雨之夜
閃電撕穹幕，驚雷顫夜空。
白山顏未退，黑水漫江洪。
大戰神天外，童謠入夢中。
千里尋母語，淚灑濺襟濃。
18、黑河小憩，自費赴海蘭泡憑弔往昔
還在伊犁時，尤其是去惠遠古城遺址祭奠的時候，總有一些紛亂思緒縈繞心中揮之不去。準噶爾汗國以驍勇善戰而聞名於世，八旗將士幾十年的征戰也付出很大代價。準噶爾老巢空了，我們的呢，故土又被占走多少，當年的征戰值嗎？大家決定利用途徑黑河的便利，自費去俄羅斯布拉戈維申斯克，曾經的海蘭泡，憑弔往昔。
2017年9月19日，我們隨旅遊團在黑河口岸坐船到了俄羅斯布拉戈維申斯克市，它是俄羅斯遠東阿莫爾州首府，也是曾經的海蘭泡。故鄉風景變成異域風情，心情不好，但人家值得稱讚的地方真的很多：
a、州政府和市政府的大樓既沒圍牆也無門崗，像商店一樣臨街親民，市民可以自由進出；b、我們住的賓館很一般，但據說普京來遠東也曾在這裡住；c、無名烈士紀念碑位於布拉科維申斯克市中心毗鄰勝利廣場凱旋門，氣勢恢宏，主體建築長牆上刻滿了衛國戰爭烈士的名字，供人們瞻仰和懷念；d、阿莫爾州大劇院園林小徑旁矗立著小書廚，裡面放著人們捐獻的各種書籍，需要的人可無償走。……等等，每人盡可讀出自己的三觀取向。
當然，更有另一情況值得深深品味。參觀遠東大教堂後，導遊指著一座雙人雕像向大家講起俄羅斯的一個傳說，只因雕像中坐著的那位東正教教皇來海蘭泡時做了個夢，說“我腳下的土地應該是沙皇的”，雕像中站著的那位將軍穆拉維約夫，便為沙皇占取了海蘭泡等這片遠東土地。
說得輕鬆乖巧，怡然欣慰，完全掩蓋了這個民族對外貪婪狡詐、嗜殺成性的血淋林一面，而把最美好的詩和遠方獻給了自己的百姓，滋養著自己的民族。難怪這個民族人才輩出，接觸到的人都謙謙君子，率真而陽光(孟老俄語好)。這個傳說的設計其佈局合理，充滿智慧，向我們傳遞了這是個健康成熟的民族，其系統職能健全、機制完備，既有整體思維，社會不同層面又各有擔當等資訊，真的不可小覷。
當然，我們要從另一角度解讀，即他們得的也確實太容易、太輕鬆了，沒有戰爭，勿用代價，甚至勿需編造理由，只需找准機會和厚顏無恥。所以，得到大便宜賣個小乖，編個神話故事也完全符合情理。
翻開歷史，滿洲南下西進，俄羅斯東進南下，二者路線形成沒有碰撞的迴圈；滿洲征服的是政權，是國家，俄羅斯收編的是部落，是地域；滿洲更多的是征戰，殺敵一千自損八百，俄羅斯更多的是移民拓邊。兩個民族唯一可以稱之為戰爭的是雅克薩之戰，西進中的滿洲殺個回馬槍，堵住沙俄正鯨吞領土的道路，但尼布楚條約充只是在“無主地”上劃道線，約定兩邊“空地”的歸屬，隨著形勢變遷和此消彼長，從1840年鴉片戰爭開始，國內14年太平天國之亂、18年撚軍之亂，10年“同治回變”相繼爆發。大清奄奄一息，家賊外鬼裡應外合，外滿洲瓜熟蒂落，成為他人樂園。
從這個意義上講，伊犁地區乃至整個新疆，就是清朝用外滿洲廣袤的土地換取的。也就是說古肅慎族系的通古斯民族以放棄了家園、讓自己分崩離析的代價，換取了中華民族固若金湯的領土和國運。
再見了，外滿洲，讓我們輕輕地吻別吧，儘管十分眷戀著你，可你已是別人的母親，雖然還記得你的體溫和奶香，但我們已是丟下了你而最終被你遺忘的孩子，除了自責、苦楚，還有的就是一顆負罪的心。
站在即將離岸的船上，面對的是布拉戈維申斯克，這已是合法而神聖的名字，是俄羅斯人的驕傲；海蘭泡沒了，淹沒在歷史長河裡，是被我們葬送的，她絕望而怨恨的眼神，永遠鐫刻在我們心裡，伴隨著我們苦行之旅。再見了，布拉戈維申斯克；永別了，海蘭泡，在這裡沒有怨恨，只有祝福。是的，讓我們給這裡一個深深的祝福吧，祝福這裡的人們得到聖母瑪利亞的保佑，祈求上蒼賜給這裡的萬物以福祉與祥和。
九月的黑河，江面濕潤而謐靜，回國的船起航了，濺起的浪花迷濕了雙眼，躲在角落裡擦抹，可久久難以拭去……。滿洲人不哭，世道輪回，幾多奈何？回頭看看，祖輩也已為你拓展了更廣闊的狩獵場，那裡不是有更多種類的獵物嗎？故園很好，留下的滿洲的神在那裡睡得也很安寧，暫時換換管家又何妨！
19、滿語教學基地--依蘭包
2017年9月21日，我們來到了滿語文化之旅考察的最後一站，我國滿語教學基地——黑龍江省富裕縣友誼鄉三家子滿族村。孟老和他的弟弟孟憲義都在三家子長大，說著一口流利的三家子滿語，也熟悉這裡的滿語情況。之所以來到三家子，是因為要在這裡對滿語考察活動做下小結，並與這裡的滿語傳承人溝通情況，商量滿語傳承有關合作事宜。不巧的是，聽說上級有關部門正在村部召集滿語傳承人開會，不便打擾，孟老便以探親的名義只找包括孟憲孝在內幾位親屬小聚一次，孟憲孝是三家子滿語傳承人帶頭人，他的到來基本也能實現預期目的。這次來三家子，無
博爾果與孟憲孝老人拉勾蓋印章，分別代表長春市滿族文化促進會和三家子滿語傳承人結成了滿語傳承戰略聯盟。
法見到陶春民和計福慶，他倆都是滿語傳承人，肯定也在開會。當然，他倆本來就是長春市滿族文化促進會理事，而且一直在促進會原生態滿語講堂微信群輔導大家學滿語，今年7月份還在久援村見過面。來到三家子，最能勾起的是對孟淑靜老人的回憶和懷念。
2015年冬天，筆者從大興安嶺十八站開庭歸來，途徑齊齊哈爾時來三家子走訪。在石君廣的引薦下，拜訪了孟淑靜老人，也見到了孟憲孝老人，他們給予筆者很大的鼓勵和鞭策。孟淑靜老人後來還應邀加入了促進會原生態滿語講堂微信群，和老人的孫子石君廣合作著教滿語，受到大家極大的歡迎。不幸的是，老人于2017年5月走了，孟淑靜老人的去世是滿語傳承事業的一大損失，也是上天又一次給予我們的嚴重警示：搶救滿語時不我待，必須雷厲風行，見可則行，見否則止，絕不拖延。這，也就是為什麼在尚未獲得上級主管部門批准的情況下，眼看著時機即將錯過之時，筆者毅然決然地帶隊出發，踏上了本次滿語文化考察旅途的重要原因。
記得還是在2015年，那年冬天在三家子玩得也非常開心。筆者和陶春民、計福慶深度討論了一些原生態滿語傳承的方式、方法問題，大家一邊喝酒一邊暢談，形成共識。窗外不知何時下起鵝毛大雪，庭院飛舞的雪花與室內燒紅的爐子相映輝彰，充滿了詩情畫意。筆者第二天在回長春的列車上寫首小詩，現附在下面，作為本次考察的收尾：
三家行
2015年12月17日
絨絨白雪舞三家，炕熱爐紅酒潤滑。
自古滿洲音同語，時今肅慎落魄花。
朝觀聖地心貼近，夜指圖籍路尚遐。
莫道思枯人盡瘁，皆因歃血為瑪發。
作者單景洲
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