太上養生胎息氣經
上清《道德》並《黃庭經》、《養生要集》， 人能依此， 去萬病， 通上清神仙。 凡服氣法， 存心如嬰兒在母胎， 十月成就， 筋骨和柔。
六陽時法
夜半子時， 服九九八十一。
平旦寅時， 服八八六十四。
食時辰時， 服七七四十九。
正中午時， 服六六三十六。
哺時申時， 服五五二十五。
黃昏戌時， 服四四一十六。
夫服氣， 舌須玄， 玄須依門戶出入。 鼻為天門， 服氣魂魄歸天門；口為地戶， 服氣魂魄歸地戶。 《黃庭經》曰：百穀之實土地精， 五味外美邪魔腥。 玉池清水灌靈根， 子能修之補命門。 欲獲長生， 從鼻入口出， 即為順氣。 修依此， 真心不輾， 下卻三屍， 舍榮去愛， 日漸成功， 然始近道。
凡真人本性幽閒， 用心清雅， 發言合道， 心行無瑕， 漱咽靈津， 腹中百味自足， 通三焦， 理正氣， 氣自周遍， 大通五藏，
夫道為萬氣之主。 道者， 氣也。 氣為精門， 人若守精， 如屋有人， 其量百世；人若無精， 如屋無人， 禍及其世。 氣者， 保於精。 精者， 氣也。 精氣兩全， 是曰真人。 人有三丹田：上丹田泥丸腦， 赤帝子卿， 字元先；中丹田心， 真人光堅， 字子丹；下丹田嬰兒谷玄， 字元陽子， 氣精門也。 三宮各有三神， 神舒氣漏， 氣漏精泄， 精泄即神喪。 精者妙物， 真人長生根。 長生根者， 氣之位。 精全氣全， 精洩氣泄。 唯精與氣， 須保全真。 先賢至道， 愛氣保精而能長生。
夫色動於情， 制不自由， 安能固哉此一傾危， 如山崩海竭。 山者， 氣之寶， 寶者， 腎也。 腎為命根， 根無精則葉痿， 葉痿則枝朽， 枝朽則身枯矣！思欲再生， 焉能救也。
凡入氣為陰， 出氣為陽， 此二者服日月精華。 氣者， 虛無；虛無者，
上清氣秘法
束方青牙， 青牙者， 肝。 服食青牙， 飲以朝華。 朝華， 上齒根也。 以舌表舐唇， 漱而咽之。 南方朱丹， 朱丹者， 心。 服食朱丹， 飲以丹池， 丹池者， 下齒根。 以舌表攪齒根， 漱而咽之。 西方明石， 明石者， 肺。 服食明石， 飲以靈液， 靈液者， 唇裹津。 以舌攪齒七匝， 漱而咽之。 北方玄滋， 玄滋者， 腎。 服食玄滋，
凡服氣法：常以夜半子時寅時起， 正衣冠， 以金梁叩玉英， 調華池， 漱醴泉及靈液， 縮鼻還之， 上至頭， 下引入口中， 變為玉泉， 引氣至於舌根， 咽而送之， 令喉中嗚， 腹中嗚， 引氣入丹田， 如兒生能啼， 謂長生根也。 饑食自然氣， 渴飲華池漿， 使長飽也。
上清法
精是吾神， 氣是吾道。 畜精養神， 飲氣芳香；謂嬰兒在胞中。 幽隱握陽形固， 陰成其形；謂煉精補腦， 一名煉漱滿津液， 口中五味皆至。 朝食暮食陰， 五藏生靈芝玉英， 視人從表知裹， 神儀清朗。 須仰排水藏，
檢時含景補瀉圖
聖人欲得長生， 房中之事能殺人，我命在我，有萬病者皆由恣意，不知保惜。今人唯知服藥，不知愛保精髓。保精髓者，以致延命。飲玉泉即玄液也。稟八尺之質，含萬有之心，生命之器，靈秘長生之術，如寶守之，安神煉形，履水不溺，入火不焚，謂氣運於內，神應於外，淘煉五藏，吐納補瀉真元。
肺藏圖用咽為瀉，呼為補
夫肺，兌之氣，金之精，其色白。肺主魄，化為玉童，長七寸，白獸。其神存，其形全。肺合大腸，上主鼻。多怖懼，魄離肺也；不耐寒，肺薄；顏色鮮白，肺無他病；大腸嗚，氣擁也；頻噓不祥。肺主七官京門。立秋日，平旦面正西坐，嗚天鼓七通，飲玉泉漿，三咽，瞑目正思，兌宮白氣入口，吞之三，則童神安，百邪不能殃，兵刃不能害，延年益壽，謂補瀉神氣，安息靈魄。
心藏圖用呵為瀉，噓為補
夫心者，離之氣，火之精，其色赤。其神朱雀，化為玉女，長八寸。欲安其神而全其形，合乎中和。心合小腸，主血脈，上主舌。血擁驚舌，不知味；心亂多噓。心主九宮驚門，和而形全。立夏日，平旦面向南端坐，叩金梁九通，漱玄泉，三咽，精思注想，吸離官赤氣入口，三吞，以補靈府，離玉女，神平體安，百殃不害，神至靈也。
肝藏圖用噓為瀉，吹為補
夫肝，震之氣，木之精，其色青，肝主魂，其神如龍，化為二玉童，一青一黃。各長七寸，一負龍，一持玉漿。欲安其齡，合乎太清。肝合乎勝理，上主目，目熱肝傷也。肝主春用事，含春精氣，萬物繁茂，順陽之道。立春日，常以寅時面向束，平坐，叩齒三通，閉氣七息，吸震宮青氣，三吞之，致二童肝，養精之妙也。
脾藏圖用呼為瀉，呵為補
夫脾者，坤之氣，土之精，其色黃，像覆盆。其神如鳳，化為玉女，長六寸。合太陰，上主口，顏色濕潤無他也。脾無定位，寄王四季，各一十八日。清旦正坐中官，禁忌五息，嗚天鼓七，吸中宮黃氣，入口吞之，飲玉醴以致其妙。人稟天道，經營正氣，守我房中之精，保命得長生。存想華池，飲玉液，和氣相勝，百脈調暢，閉息精源，含真卻老，此名守真長生秘訣。腎藏圖用吹為瀉，咽為補夫腎，主精，坎之氣，其色黑。其像圓，一名而曲。其神如白鹿，化為玉童，長一尺。萬物治其精，順其志，全其真，合乎太清。腎合骨，上主耳。腰不能伸，腎玲。立冬日，面北向，平旦坐，嗚金梁五通，飲玉泉三，吸玄宮黑氣吞之，以致玉童之撰，神和體平，而能長生矣。
膽藏圖用嘻為瀉，噓為補
夫膽，金之精，水之氣，其色青。其神如龜，化為玉女，長一尺，其神勇。膽合膀胱，顏貌青，無其他。常以孟月端坐，正思北玄，吸黑氣入口，九吞，飲玉泉之漿，氣之致也。喜怒損性，一展樂傷神，神傷侵命，損性害生，養性以生氣，保神以安心，氣平，體和，精全心逸。此煉真秘言，靈寶長生之訣。
夫氣為身之主，主之者守精。精是身之至，道通神仙；精是命根，保精重氣而能長生，道之宗也。人自失道，非道失人。凡服氣，靜室安坐，寂然瞑目，努腹鼓腮，令氣滿口，即氣腸開，叩齒咽之，九下為一息。春夏服玲氣，秋冬服暖氣，每夜至五更，即以兩掌掩口，著力掌中，取津液拭摩面，皮光澤，時時含棗蜜湯助之，日日喊食，朝朝進氣，氣即易成。
凡修行切勿令人知，人知即我生，我生即名至，名至即禍來，禍來即不安。至道性餘至靜則廉，知之修煉謂之正真。玉不琢不成器，人不學不知道。水性不雜即清，不動即平，謂之真性抱一，閑曠寂然，外無內虛，至道無為，無所不為，虛無合體，自然合真，湛然長久？
夫大道法天象地。古人述古，從凡入聖而變仙骨。呼吸陰陽，胎息日月，閉口含虛，合口上下靈液自至，徐徐咽之。學道之人，服氣猶如世人思食，道即成矣。道法內修，可保全形。全道安神，仙道有異，真人至道，道自依人，人能弘道，非道弘人，氣道高妙而獲長生。凡咽氣皆連三咽，二乾一濕；乾謂雲行，濕謂雨施。順天之道，鼻引氣魂，魄歸天門，口嗜五味，魂魄歸地戶。又雲：鼻通玉池上清，口通人門太和，漱滿靈液，五藏清爽。玄妙之道，不遺萬物，萬物自生，氣為百行，自成氣之道。道，其生也若勞，其死也若休，而不休日弊，精用不已日勞，勞即竭，竭即死。所謂純一而不雜，靜一而不變，此養道氣之至。純素之道，與神為一。一，真人所謂自然。氣可以和六腑，寧心神，使得長生。此文不死之道，子有仙相，得吾《氣經》，內有黃庭真人、中華玉女、扶桑大帝，君得之，鏤金書，煉真之秘言焉。
太上養生胎息氣經竟
肺藏圖用咽為瀉，呼為補
夫肺，兌之氣，金之精，其色白。肺主魄，化為玉童，長七寸，白獸。其神存，其形全。肺合大腸，上主鼻。多怖懼，魄離肺也；不耐寒，肺薄；顏色鮮白，肺無他病；大腸嗚，氣擁也；頻噓不祥。肺主七官京門。立秋日，平旦面正西坐，嗚天鼓七通，飲玉泉漿，三咽，瞑目正思，兌宮白氣入口，吞之三，則童神安，百邪不能殃，兵刃不能害，延年益壽，謂補瀉神氣，安息靈魄。
心藏圖用呵為瀉，噓為補
夫心者，離之氣，火之精，其色赤。其神朱雀，化為玉女，長八寸。欲安其神而全其形，合乎中和。心合小腸，主血脈，上主舌。血擁驚舌，不知味；心亂多噓。心主九宮驚門，和而形全。立夏日，平旦面向南端坐，叩金梁九通，漱玄泉，三咽，精思注想，吸離官赤氣入口，三吞，以補靈府，離玉女，神平體安，百殃不害，神至靈也。
肝藏圖用噓為瀉，吹為補
夫肝，震之氣，木之精，其色青，肝主魂，其神如龍，化為二玉童，一青一黃。各長七寸，一負龍，一持玉漿。欲安其齡，合乎太清。肝合乎勝理，上主目，目熱肝傷也。肝主春用事，含春精氣，萬物繁茂，順陽之道。立春日，常以寅時面向束，平坐，叩齒三通，閉氣七息，吸震宮青氣，三吞之，致二童肝，養精之妙也。
脾藏圖用呼為瀉，呵為補
夫脾者，坤之氣，土之精，其色黃，像覆盆。其神如鳳，化為玉女，長六寸。合太陰，上主口，顏色濕潤無他也。脾無定位，寄王四季，各一十八日。清旦正坐中官，禁忌五息，嗚天鼓七，吸中宮黃氣，入口吞之，飲玉醴以致其妙。人稟天道，經營正氣，守我房中之精，保命得長生。存想華池，飲玉液，和氣相勝，百脈調暢，閉息精源，含真卻老，此名守真長生秘訣。腎藏圖用吹為瀉，咽為補夫腎，主精，坎之氣，其色黑。其像圓，一名而曲。其神如白鹿，化為玉童，長一尺。萬物治其精，順其志，全其真，合乎太清。腎合骨，上主耳。腰不能伸，腎玲。立冬日，面北向，平旦坐，嗚金梁五通，飲玉泉三，吸玄宮黑氣吞之，以致玉童之撰，神和體平，而能長生矣。
膽藏圖用嘻為瀉，噓為補
夫膽，金之精，水之氣，其色青。其神如龜，化為玉女，長一尺，其神勇。膽合膀胱，顏貌青，無其他。常以孟月端坐，正思北玄，吸黑氣入口，九吞，飲玉泉之漿，氣之致也。喜怒損性，一展樂傷神，神傷侵命，損性害生，養性以生氣，保神以安心，氣平，體和，精全心逸。此煉真秘言，靈寶長生之訣。
夫氣為身之主，主之者守精。精是身之至，道通神仙；精是命根，保精重氣而能長生，道之宗也。人自失道，非道失人。凡服氣，靜室安坐，寂然瞑目，努腹鼓腮，令氣滿口，即氣腸開，叩齒咽之，九下為一息。春夏服玲氣，秋冬服暖氣，每夜至五更，即以兩掌掩口，著力掌中，取津液拭摩面，皮光澤，時時含棗蜜湯助之，日日喊食，朝朝進氣，氣即易成。
凡修行切勿令人知，人知即我生，我生即名至，名至即禍來，禍來即不安。至道性餘至靜則廉，知之修煉謂之正真。玉不琢不成器，人不學不知道。水性不雜即清，不動即平，謂之真性抱一，閑曠寂然，外無內虛，至道無為，無所不為，虛無合體，自然合真，湛然長久？
夫大道法天象地。古人述古，從凡入聖而變仙骨。呼吸陰陽，胎息日月，閉口含虛，合口上下靈液自至，徐徐咽之。學道之人，服氣猶如世人思食，道即成矣。道法內修，可保全形。全道安神，仙道有異，真人至道，道自依人，人能弘道，非道弘人，氣道高妙而獲長生。凡咽氣皆連三咽，二乾一濕；乾謂雲行，濕謂雨施。順天之道，鼻引氣魂，魄歸天門，口嗜五味，魂魄歸地戶。又雲：鼻通玉池上清，口通人門太和，漱滿靈液，五藏清爽。玄妙之道，不遺萬物，萬物自生，氣為百行，自成氣之道。道，其生也若勞，其死也若休，而不休日弊，精用不已日勞，勞即竭，竭即死。所謂純一而不雜，靜一而不變，此養道氣之至。純素之道，與神為一。一，真人所謂自然。氣可以和六腑，寧心神，使得長生。此文不死之道，子有仙相，得吾《氣經》，內有黃庭真人、中華玉女、扶桑大帝，君得之，鏤金書，煉真之秘言焉。
太上養生胎息氣經竟