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靜則神生而形和，躁則神勞而形斃｜《心目論》
心目論人之所生者神，所托者形，方寸之中，實曰靈府。靜則神生而形和，躁則神勞而形斃，深根寧極，可以修其性情哉。然動神者心，亂心者目，失真離本，莫甚於茲。故假心目而發論，庶幾於遣滯清神而已。且日心希無為，而目亂之，乃讓目曰：予欲忘情而隱逸，率
2017-12-08 0 -
天有其精，地有其靈、若人得之，可以長生|《橐鑰子》
橐鑰子三道明真反本第一橐鑰子曰：天有其精，地有其靈、若人得之，可以長生。在天成象，在地成形，形象稟氣，氣生精靈。不可去形取象，不可去象取形，取形即失象，失象即無形。問曰：天精者何也，地靈者何也，而能死生人乎？答曰：天精者寶也，地靈者寶也。
2017-12-04 0 -
談古論今說大道，有正有奇，可品鑒，可收藏！｜《長生指要篇》
長生指要篇序僕蚤歲嬰戚，筆硯廢頓，且於世味澹然。忽讀《清靜經》而發探省，由是剛腸辭家，蓬頭赤腳，遊歷參訪，幾半天下。至如想腎存心，咽津納氣之術，靡不嘗試。惟飲然於懷者，金丹一事，未究根宗。天開其運，西蜀陸公真人，一見於長汀煙霞道院，欣相付
2017-12-07 1 -
天得其真，故長；地得其真，故久；人得其真，故壽｜《洞古經》注
太上赤文洞古經注序夫至道無言，真空非色，思之者莫能知，觀之者不可見，賾之不可得，行之不到，陶鑄天地，率循造化，寂而不動，應滿六虛，令萬物蒙休，群生覆命。巍巍乎至矣哉！非聖人孰能通之者耶？況元始大聖，慈心廣布，慧照十方，觀見眾生忘歸失本，宛
2017-11-26 0 -
靜為之性，心在其中矣；動為之心；性在其中｜《大通經》
靈寶天尊太上洞玄靈寶天尊說大通經真空章先天而生，生而無形；後天而存，存而無體。然而無體，未嘗存也。故曰不可思議。玄理章靜為之性，心在其中矣；動為之心；性在其中矣。心生性滅，心滅性現，如空無相，湛然圓滿。玄妙章大道無象，故內攝於有；真性無為
2017-11-24 0 -
聖人雲：抱一守中子自沖，守三歸一神氣精｜《胎息抱一歌》
胎息抱一歌_並序夫人受生之本，莫非元氣。若知元氣所居，方不遠於大道。老君雲：萬物皆抱一而生，未有一物不負陰而抱陽者也。若不知於抱一，與道難親，故道生於一也。一者，氣母。氣結成胎，胎結成息，二玄各有其旨。故經雲：在母腹之時，有胎而無息，假母
2017-11-23 0 -
甘雨潤萬物，胎津潤百體｜《嵩山太無先生氣經卷下》
嵩山太無先生氣經卷下修存訣凡胎息氣者，其道皆先叩齒三十·六通，集諸神，然後轉頸一匝，其胎息已，咽喉咽之，如此三通，方以舌內外磨，料取玉津液，滿口漱溜，昂頭咽之。上補泥丸，下潤五臟。至夜半及五更，展腳握固，展兩手，去身五寸，其枕高三寸，閉目
2017-11-19 3 -
形中有形為精，精中有精為氣，氣中有氣為神｜老子《顯道經》
老子畫像顯道經老子曰：人有五心，面有五色。力壯氣盛，肌膚充溢。骨湧面白，血湧面赤，髓湧面黃，肌湧面黑，精湧面光，氣湧面澤。體性各異，剛柔難成。或有聰明，或有迷塞，或有誠信，得道訣法，或有強梁，反白為黑，令道不明，慎勿授與。老子曰：人有盛衰
2017-11-22 1 -
指窮於為薪火傳也｜《莊周氣訣解》
莊周氣訣解莊子曰：指窮於為薪火傳也。窮，盡也。為薪，猶前薪也。將以指盡前薪之理，故火傳而不滅；心得納養之中，故命續而不絕。夫養生乃生之所以生也，不知其盡也。夫時不再來，命不一停，故人之生也，乃一息一得耳。向息非今息，故納養而命續；前火非後
2017-11-21 0 -
凡服氣法，存心如嬰兒在母胎｜《太上養生胎息氣經》
太上養生胎息氣經上清《道德》並《黃庭經》、《養生要集》，人能依此，去萬病，通上清神仙。凡服氣法，存心如嬰兒在母胎，十月成就，筋骨和柔。以冥心息念，和氣自至，呼吸如法，咽之不饑，百毛孔開，入息不擁滯，常取六陽時食生氣，氣力日增。六陽時法夜半
2017-11-17 0 -
夫形之所恃者氣也，氣之所依者形也｜《嵩山太無先生氣經卷上》
嵩山太無先生氣經卷上_並序下同卷夫形之所恃者氣也，氣之所依者形也。氣全即形全，氣竭即形斃。是以攝生之士，莫不煉形養氣，以保其生。未有有形而無氣者，即氣之與形相須而成，豈不皎然！餘慕至道，備尋秘訣，自行氣守真向三十餘載，所聞所見，殊未愜心。
2017-11-18 0 -
太清導引養生經
慎修內法赤松子者，神農時雨師也。能隨風上下，至高辛氏時猶存。常以朝起，布席東向，先以兩手叉頭上，挽頭至地，五嗡五息，止脹氣。次以外，右手掩腦，左肘肘地，極，複以左手掩腦，右肘肘地，極五，息止，引筋骨。次以兩手據右膝，上至腰，睡極起頭，五息
2017-11-14 0 -
胎息雜訣、秘要口訣｜修養大略《新舊服氣經》（二）
胎息雜訣一經雲：但徐徐引氣出納，則元氣亦不出也。自然內外之氣不雜，此名胎息。然初甩功之人，閉固內氣訖，一亦鼻中微微通氣往來，使令不到咽喉，一而返氣即逆滿上沖，不可抑塞，如此即徐徐放令通暢，候氣調，即複閉之，切在徐徐鼻中出入，勿令至喉，極力
2017-11-12 2 -
多種養生練氣法
《仙真經》雲：夫人臨終而始惜身，罪定而思遷善，病成方功於藥，天網已掛，胡可這耶？故賢人上士，惜未危之命，懼未萌之禍，理未至之病也。修真品有三：上年、中年、下年。上年者，二十、三十也。中年者，四十、五十也。下年者，六十、七十也。上年者早悟大
2017-11-11 0 -
即簡亦難，你能懂幾分？｜《三天易髓》
經名：三天易髓。元塋蟾子（李道純）撰，混然子（王玠）校正。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部方法類。儒曰太極火符直指乾坤鼎器上柱天，下柱地，只這人，是鼎器。咦，既知下手，工夫簡易。潛龍勿用一陽生，宜守靜，常存誠，心正定。咦，龍得潛藏，勿宜
2017-11-09 0 -
導引
導引篇赤松子坐引法長跪，兩手向前。各分開，以指向外。次長跪，兩手叉腰。次複長跪，右手曳後去，左手叉腹前。次複緩形長跪，左右手更曳向前，更從叉腰。次複長跪，伸兩手著背後。次複平坐，以膝相張，兩足向外，兩手叉腰。能常為此法，令人耳目聰明，延年
2017-11-07 0 -
元代《養生秘錄》｜多言數窮，不如守中
經名：養生秘錄。一卷。不署編人，當出於元代。底本出處：《正統道藏》心凝曰神，凝神歸氣以煉丹；情複乎性，複性歸根以養命。還丹之本，鉛汞而已。元精為命之根，寶元精而真鉛自生；元神乃性之宗，嗇元精而真汞自產。是知固精以養氣，固氣以養神。鉛汞有時
2017-11-06 0 -
所謂養生即是養成良好習慣｜先輩智慧——孫思邈之《保生銘》
保生銘 唐·思邈孫真人述 人若勞於形，百病不能成。飲酒忌大醉，諸疾自不生。 食了行百步，數將手摩肚。睡不苦高枕，唾涕不遠顧。 寅醜日剪甲，理髮須百度。飽則立小便，饑乃坐漩溺。 行坐莫當風，居處無小隙。向北大小便，一生昏冪冪。 日月固然忌，
2017-11-05 0 -
杳杳冥冥、讀之悅然｜《黃老黃庭經》
《黃老黃庭經》（黃者是中正色，庭者四方之中。外取在天中、地中、雲霞之上，內取於腦中、心肝、脾之間為道者。要在煉存形神，克期羽化長生。） 念吾頭頂戴天神。發為星辰萬餘綸。紆長槃屈光若玄。頂上中央名通天。孔德之容大如錢。天星和氣從此間。養人骨
2017-11-04 0 -
古說神仙｜《神仙傳》之廣成子、彭祖，最早的神仙還有誰
廣成子廣成子者，古之仙人也。居崆峒山石室之中。黃帝聞而造焉，曰：“敢問至道之要。”廣成子曰：“爾治天下，雲不待簇而飛，草木不待黃而落，奚足以語至道哉？”黃帝退而閒居三月，複往見之。廣成子方北首而臥，黃帝膝行而前，再拜，請問治身之道。廣成子
2017-11-03 0
