練武難免會和同道們探討一些問題， 特別是爭論在武術中， 到底什麼東西才是最重要的呢?
最容易被接受的恐怕是招數了， 幾乎所有的門派都特別地強調招數的重要， 平常練武者都不自覺地把招數的訓練放在第一位， 基本功， 只不過是為了讓你出招的威力更大罷了。 一般人肯定是會這樣認為的。
在平常的較量中， 好的招數當然因為其科學和簡潔實用而大占上風， 練好了幾招絕技， 可以叫做“一招鮮， 吃遍天”， 這已經是高手的檔次了。 當你接觸了一個新的武術門派， 一門新的搏擊術， 除了對它的練功手段感興趣外， 最想瞭解的自然是它的招數與你過去所學有什麼不同， 借此來提升自己的武學修為。
有朋友說， 也許“力”是最重要的吧， 他的武館拿過近二百塊擂臺賽獎牌， 金銀銅牌都不少， 他對我說了他的“秘訣”：就是挑選手時儘量考慮天生就力量大的學生，
但我認為， 他說的只是成績， 而不是武學， 古人雖然說過“一力勝十會”， 強調了力量的重要， 力量大的人在較量中會大佔便宜， 這是不爭的事實， 但力和武絕對不能劃等號， 真正的武術家很少僅僅是因為“力大”而成功的， 這和舉重、健美的力士並不能等同於武術家一樣。
有個朋友到過天津， 對我說， 他看到霍元甲先生的墓碑上也寫了“大力士”幾個字。 但我想， 他人稱“黃面虎”，
至於打敗多少高手， 甚至取得了多少擂臺勝利， 也並不說明你已經獲得了武術的真諦， 我並不認為單純地追求擂臺的勝利對武學的進步有多麼重要。
作為武學， 僅有招和力不可能通向終極目標， 它只能是途中的必經之路而已。 道理很簡單， 僅有“招”和“力”， 武術與普通的競技體育又有什麼區別?
古人練功至少要涉及到三個領域：調形， 調息， 調心；也有三種境界：練精， 練氣， 練神。 光是一味地講招講力， 是不可能通向任何一種境界的。 光有形的運動， 僅僅是體育， 中國的武術異於其它體育， 之所以博大精深， 根本不是招數的複雜繁多之糟粕，
招數最有用的時候主要是進攻， 而武術的最直接的目標是保護自己， 在完成這一目標的過程中難免會有進攻與防守， 而最終， “守”是第一位的。 而守卻不是僅僅靠技術能解決的問題。 當你達到“無招”的境界， 會發現最關鍵的因素並不是力量和速度， 而是一些滲透於本能中的原則， 也可以說是“心法”， 它的正確運用， 才能説明你在複雜的情況下化險為夷， 説明你戰勝強敵。
說到心法， 幾年前， 也有朋友和我探討過這種涉及到武學真諦的問題， 即關於“形”和“神”的關係問題， 古人認為。 “形”不過是“載神之車”， 屬於從屬的地位， 養身和健身的正確方向自然應該更加重視“神”的修煉。
我們都知道正確的精神鍛煉在健身方面的重要性。 據西方科學家的統計：一個不愛鍛煉的人和一個保持了正常身體鍛煉的人， 他們的壽命差異大約為三到五年， 但一個保持了平和、樂觀、豁達等健康的精神狀態(科學家稱為阿爾法波)的人和一個生活在緊張、焦慮等情緒(科學家稱為白塔波)中的人比， 壽命差異可能超過二十年。
巨大的恐懼可能讓一個健康人瞬間失去生命， 強烈的生命欲望可能創造生命的種種奇跡。 中國古代， 伍子胥過昭關時一夜白頭是有科學基礎的可能的事實；在現代， 一個美國婦女就因為兒女還小需要她的嚴酷現實， 就真的在權威醫生認定她活不過兩個月的基礎上多活了二十年。 但朋友問到從武術的技擊和養身的角度看，什麼心法才是最重要的?我甚至也不能一下子回答出來，因為我當時並沒有能從一個俯瞰的高度總結自己曾經學過的東西，不能對它進行有效的總結。
我想過，也許，“勇”是最重要的了吧。因為老師說過，絕大多數學武的人都不能真正得到成功，大多就是因為過不了“破膽”這一關，因此，在生活中，練武多年的人打不過一兩個亡命的潑皮，那是常有的事。
但僅是“勇”自然並不能算是懂了武術，匹夫之勇是許多人都能輕易做到的，並且，在“勇”這個環節裡，大多數人都不易達到那些天生神勇的人的心理素質。
一位古代帝王愛在那些面對死刑的前夜，仍然能酣然大睡的人中挑選未來的勇士和將軍，因為。人的其它武功方面的缺陷是容易通過正確的訓練來彌補的，但視死如歸的勇氣，絕大多數人一輩子都難以訓練出來。因此嚴格說來不能叫“心法”，只能說是一個必要的前提，一種境界。
一個人關於“勇”的心理素質在很大程度上是天生的，著名的小提琴家約阿希姆的技藝雖然極其高超，但心理素質經常不如他的學生，往往在演出前甚至在演奏中都表現得極端的緊張，他必須不斷地練習，甚至習慣了在前往演出地的列車上也要練琴，才能保持最佳的狀態，而他的學生中許多人都能做得到整個夏天不摸琴，演出前兩小時才趕到現場，仍然臨場有極佳表現。
王薌齋先生說的“清逸大勇”是提升了“勇”的境界，那當然有了質的飛躍，但仍然只能是目標而已，不能算是對練武者最重要的心法。
大成拳說到的秘訣：“恭，慎，意，切，和”，是相當好的心法，但我看只是一種一般人難以達到的境界，是練功高層次的要求，也許也不能算是對普通人最重要的心法。
我也曾經想過，也許“截”是最重要的心法之一吧?後發先至是許多拳種都在儘量地爭取的原則。
在太極拳中說的是“彼不動，我不動。彼微動，我先動”，形意拳譜中提到“截法”，無論是截形、截神、截心，都是要求要料敵機先，先敵而動而立於不敗之地，該是重要的心法了吧?
李小龍的截拳道最關鍵的內容其實並不是科學的訓練體系，也不是簡捷和實用的招數，應該是一個“截”字，他的大多數技術內容都是以“截”為前提的，搶先進攻是截意，“防中即攻”是截角度、截形，“以腿截攻”也是截距離，以長截短。也許，從來沒有人比他更好地演繹了拳譜中的“截法”，並取得了如此輝煌的成功。
但古人也講了追求武術的最高境界是“耄耋能禦眾敵”，比如說吧，傳說中張三豐“單丁殺賊百餘”，恐怕不是單靠“截”就能做到的，況且“截”的重要前提是快，耄耋老人面對眾敵，能時時都搶在前面，處處都比敵人快嗎?就算心有餘，恐怕也會力不足。看來，“截”字固然是重要，也應該放一放，至少不能把它放在第一位。
那麼，最重要的心法，在武術這個領域裡，能得到絕大多數人認同的應該是什麼呢?也許仁者見仁，智者見智，正如有一千個讀者就有一千個哈姆雷特一樣。
我認為，最重要的心法，應該是“圓”和“一”。
武術大師們一致推崇的練武要訣請點擊：練武要訣。擇得好師——站的好樁 但朋友問到從武術的技擊和養身的角度看，什麼心法才是最重要的?我甚至也不能一下子回答出來，因為我當時並沒有能從一個俯瞰的高度總結自己曾經學過的東西，不能對它進行有效的總結。
我想過，也許，“勇”是最重要的了吧。因為老師說過，絕大多數學武的人都不能真正得到成功，大多就是因為過不了“破膽”這一關，因此，在生活中，練武多年的人打不過一兩個亡命的潑皮，那是常有的事。
但僅是“勇”自然並不能算是懂了武術，匹夫之勇是許多人都能輕易做到的，並且，在“勇”這個環節裡，大多數人都不易達到那些天生神勇的人的心理素質。
一位古代帝王愛在那些面對死刑的前夜，仍然能酣然大睡的人中挑選未來的勇士和將軍，因為。人的其它武功方面的缺陷是容易通過正確的訓練來彌補的，但視死如歸的勇氣，絕大多數人一輩子都難以訓練出來。因此嚴格說來不能叫“心法”，只能說是一個必要的前提，一種境界。
一個人關於“勇”的心理素質在很大程度上是天生的，著名的小提琴家約阿希姆的技藝雖然極其高超，但心理素質經常不如他的學生，往往在演出前甚至在演奏中都表現得極端的緊張，他必須不斷地練習，甚至習慣了在前往演出地的列車上也要練琴，才能保持最佳的狀態，而他的學生中許多人都能做得到整個夏天不摸琴，演出前兩小時才趕到現場，仍然臨場有極佳表現。
王薌齋先生說的“清逸大勇”是提升了“勇”的境界，那當然有了質的飛躍，但仍然只能是目標而已，不能算是對練武者最重要的心法。
大成拳說到的秘訣：“恭，慎，意，切，和”，是相當好的心法，但我看只是一種一般人難以達到的境界，是練功高層次的要求，也許也不能算是對普通人最重要的心法。
我也曾經想過，也許“截”是最重要的心法之一吧?後發先至是許多拳種都在儘量地爭取的原則。
在太極拳中說的是“彼不動，我不動。彼微動，我先動”，形意拳譜中提到“截法”，無論是截形、截神、截心，都是要求要料敵機先，先敵而動而立於不敗之地，該是重要的心法了吧?
李小龍的截拳道最關鍵的內容其實並不是科學的訓練體系，也不是簡捷和實用的招數，應該是一個“截”字，他的大多數技術內容都是以“截”為前提的，搶先進攻是截意，“防中即攻”是截角度、截形，“以腿截攻”也是截距離，以長截短。也許，從來沒有人比他更好地演繹了拳譜中的“截法”，並取得了如此輝煌的成功。
但古人也講了追求武術的最高境界是“耄耋能禦眾敵”，比如說吧，傳說中張三豐“單丁殺賊百餘”，恐怕不是單靠“截”就能做到的，況且“截”的重要前提是快，耄耋老人面對眾敵，能時時都搶在前面，處處都比敵人快嗎?就算心有餘，恐怕也會力不足。看來，“截”字固然是重要，也應該放一放，至少不能把它放在第一位。
那麼，最重要的心法，在武術這個領域裡，能得到絕大多數人認同的應該是什麼呢?也許仁者見仁，智者見智，正如有一千個讀者就有一千個哈姆雷特一樣。
我認為，最重要的心法，應該是“圓”和“一”。
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