按理說一套撲克就那麼幾十張牌， 並且花樣稀少、數位規則， 幾乎沒有犯錯的理由。 偏偏有那麼一張撲克因為其時工人的失誤卻沒有更改，
撲克牌中的J、Q、K別離是英語Jack（侍從）、Queen（皇后）、King（國王）的縮寫， 常見的12張牌裡的畫像別離代表了前史上12個人物。 我們細看紅桃K， 只見畫中的人物於腦後橫別一把白， 頭髮彎曲但沒有鬍鬚， 單從視覺上或許他是一位年青的國王。
其實大錯特錯， 紅桃K代指的是查理曼大帝。 最早用鑿子在木板上刻他畫像的職工， 因為不小心鑿子滑動把上唇鬍子刮掉了。 此後， 印紅桃國主力都是以這張畫為標準。 因此， 也只有紅桃K是僅有一位沒有鬍鬚的國主力。
在中學前史講義的插圖中， 查理曼大帝是一位鬍鬚稠密、頭戴王冠、終年穿戴厚重王袍的人物。 如同這個人走的是霸蠻風。 其實我們也被插圖騙了， 前史上的查理曼大帝不只當得了大帝，
一、西方司馬家
查理曼一家的前史像極了我國三國時期的司馬宗族。 他的曾祖父通過一系列的鬥爭成為法國墨洛溫王朝的僅有宰相。 祖父運用軍事才幹震撼住了法國各方諸侯， 乃至帶領十字軍打敗了妄圖進犯歐洲內地的阿拉伯戎行。 到了他的父親， 爽性撕下假裝直接登上了大寶之位。
西元768年， 任上的法蘭克國王丕平三世逝世。 不過法蘭克人與華夏王朝相比方法太顯幼嫩， 因為依照他們的習俗， 遺產要均勻分給自己的兒子， 這包含王位。 所以查理和兄弟卡洛曼別離承繼了疆土。
這一招看似公正， 其實隱患極大。 因為此舉不只削弱了國力， 並且極簡單引發爭端。
惋惜沒過幾年卡洛曼逝世， 查理成為了法蘭克僅有的國王， 此刻卡洛曼的遺孀只能帶著兒子躲到了義大利。 當地人欺壓孤兒寡母， 借著擁立卡洛曼兒子的旗幟又建立了一個法蘭克，
惋惜查理可不是好欺壓的， 他帶兵直接攻入義大利， 先後四次攻擊法蘭克“偽王國”。 “法蘭克義大利分部”被攻破之後， 查理將自己的侄子流放到修道院， 了此殘生。
我們細想一下， 查理曼宗族是否像極了司馬宗族。 司馬懿大權獨掌， 司馬昭、司馬師穩固影響， 司馬炎篡魏， 其後又迸發了同室操戈的“八王之亂”。
二、宗教推廣者
滅掉“偽法蘭克”之後的查理好似看到了自己的軍事才幹。 此刻現已將義大利北部收入囊中的他帶領大軍渡過萊茵河， 進而攻擊其時德意志地區比較強盛的薩克森。
有人會覺得， 德意志最厲害的不是普魯士嗎？請看清時刻， 查理曼時期普魯士連毛都沒有呢。 與薩克森的戰役一打就是30年， 查理之所以有如此長的耐心， 很重要的一點就是宗教。
查理曼信仰基督， 而薩克森人並不信。 查理曼堅持要他們改信基督教， 如果拒絕就判處死刑。 換做誰也不會接受這種口氣的主張， 所以兩邊開幹。 在這幾十年的戰役中，至少有四分之一的薩克森人被殺戮，面臨血淋淋的屠刀，德意志北部的“異教徒”被逼接受基督教。
薩克森的屈從仍是沒有滿足查理的野心，他繼而出動軍隊西班牙、蕩平巴伐利亞，以及多瑙河到大西洋一線遊散部落都被他領導著信仰了基督教。
然而最巔峰的事情當屬西元799年，羅馬當地發作貴族暴亂，亂軍進犯了羅馬教皇。教皇無處可待，情急之下想到了北邊有個教徒虔誠地協助自己播撒基督教的福音，所以教皇跑到查理的兵營中尋求維護。
基督徒查理率軍又一次攻進了義大利，將暴亂打壓後康復了羅馬教皇的職位。為了酬謝恩惠，第二年的耶誕節，查理收到了來自教皇的禮物。
這一天，羅馬教皇把一頂皇冠戴在查理的頭上，宣告他為“羅馬人的皇帝”。從首要方面來講，這意味著幾百年前被毀滅的西羅馬帝國正式復辟，查理曼現在是奧古斯都·凱撒的合法承繼人。
要知道，法蘭克人歸於日爾曼部落的分支，而西羅馬帝國正是被日爾曼部落滅掉的。不過此舉卻相當於李世民被北方部落推舉為“天可汗”一般，象徵著許多榮耀。這位“羅馬人的皇帝”被正式稱為“查理曼”，因為“曼”在西方是“大帝”的意思。
自從查理曼得到了教皇加冕，這也等同于歐洲的文明中心再也不是躲到土耳其的東羅馬帝國了，西歐文明得到了官方的正式供認。
三、文藝鼓起
查理曼超卓的軍事才幹形似展示了自己霸道的一面，出人意料的是他對文明也是極端注重。正是在他控制的這段時期，歐洲的古典文明得到康復，日爾曼人的文明教育水準得到提高。
其時輝煌的希臘、羅馬文明現已不存蹤跡，深感于此，查理曼從本身做起，於宮殿興辦校園，從歐洲各地收羅學者。一起約請歐洲最好的建築師、雕琢家和畫家，為帝國建築修道院和教堂，修道院中還要建立圖書館。在一戰之前，歐洲許多城市的文明中心是修道院，那裡存放著不少藝術品以及可供市民借閱的圖書，這樣的形式便起源于查理曼時期。
不少殘存的寶貴的古代拉丁文和希臘文的手稿，在他的指揮下安排世人進行謄寫，並撒播至今。因為所用的謄寫文字是娟秀美麗的加洛林小草書體，故這段時期也被後世的前史學家稱之為“加洛林文藝復興”。
四、最終的最終
之所以沒有介紹查理曼大帝在國內的經濟政策，是因為法蘭克帝國在他任內的經濟的確乏善可陳。帝國的農業根底基本以封建農莊的形式存在。農人不只要向自己的地主交納繁重的稅賦，一起還要向教會貢獻什一稅（每個人所得產業的十分之一必須無償捐獻給教會），因此農人的擔負十分沉重，迸發起義是常事。
為了堅持經濟的生機，查理曼採納分封制來加強中央集權，沒有想到卻走了周朝的老路，造成了群雄割據。在他身後不久，他的三個孫子相互協商，將法蘭克帝國分紅三份，這三個國家就是今日德意志、法蘭西和義大利的雛形。
在這幾十年的戰役中，至少有四分之一的薩克森人被殺戮，面臨血淋淋的屠刀，德意志北部的“異教徒”被逼接受基督教。
薩克森的屈從仍是沒有滿足查理的野心，他繼而出動軍隊西班牙、蕩平巴伐利亞，以及多瑙河到大西洋一線遊散部落都被他領導著信仰了基督教。
然而最巔峰的事情當屬西元799年，羅馬當地發作貴族暴亂，亂軍進犯了羅馬教皇。教皇無處可待，情急之下想到了北邊有個教徒虔誠地協助自己播撒基督教的福音，所以教皇跑到查理的兵營中尋求維護。
基督徒查理率軍又一次攻進了義大利，將暴亂打壓後康復了羅馬教皇的職位。為了酬謝恩惠，第二年的耶誕節，查理收到了來自教皇的禮物。
這一天，羅馬教皇把一頂皇冠戴在查理的頭上，宣告他為“羅馬人的皇帝”。從首要方面來講，這意味著幾百年前被毀滅的西羅馬帝國正式復辟，查理曼現在是奧古斯都·凱撒的合法承繼人。
要知道，法蘭克人歸於日爾曼部落的分支，而西羅馬帝國正是被日爾曼部落滅掉的。不過此舉卻相當於李世民被北方部落推舉為“天可汗”一般，象徵著許多榮耀。這位“羅馬人的皇帝”被正式稱為“查理曼”，因為“曼”在西方是“大帝”的意思。
自從查理曼得到了教皇加冕，這也等同于歐洲的文明中心再也不是躲到土耳其的東羅馬帝國了，西歐文明得到了官方的正式供認。
三、文藝鼓起
查理曼超卓的軍事才幹形似展示了自己霸道的一面，出人意料的是他對文明也是極端注重。正是在他控制的這段時期，歐洲的古典文明得到康復，日爾曼人的文明教育水準得到提高。
其時輝煌的希臘、羅馬文明現已不存蹤跡，深感于此，查理曼從本身做起，於宮殿興辦校園，從歐洲各地收羅學者。一起約請歐洲最好的建築師、雕琢家和畫家，為帝國建築修道院和教堂，修道院中還要建立圖書館。在一戰之前，歐洲許多城市的文明中心是修道院，那裡存放著不少藝術品以及可供市民借閱的圖書，這樣的形式便起源于查理曼時期。
不少殘存的寶貴的古代拉丁文和希臘文的手稿，在他的指揮下安排世人進行謄寫，並撒播至今。因為所用的謄寫文字是娟秀美麗的加洛林小草書體，故這段時期也被後世的前史學家稱之為“加洛林文藝復興”。
四、最終的最終
之所以沒有介紹查理曼大帝在國內的經濟政策，是因為法蘭克帝國在他任內的經濟的確乏善可陳。帝國的農業根底基本以封建農莊的形式存在。農人不只要向自己的地主交納繁重的稅賦，一起還要向教會貢獻什一稅（每個人所得產業的十分之一必須無償捐獻給教會），因此農人的擔負十分沉重，迸發起義是常事。
為了堅持經濟的生機，查理曼採納分封制來加強中央集權，沒有想到卻走了周朝的老路，造成了群雄割據。在他身後不久，他的三個孫子相互協商，將法蘭克帝國分紅三份，這三個國家就是今日德意志、法蘭西和義大利的雛形。