靈修：但以理書——心中光明

經文：但以理書五1-12

1伯沙撒王為他的一千大臣設擺盛筵， 與這一千人對面飲酒。

2伯沙撒歡飲之間， 吩咐人將他父尼布甲尼撒從耶路撒冷殿中所掠的金銀器皿拿來，

王與大臣、皇后、妃嬪好用這器皿飲酒。

3於是他們把耶路撒冷上帝殿庫房中所掠的金器皿拿來， 王和大臣、皇后、妃嬪就用這器皿飲酒。 4他們飲酒， 讚美金、銀、銅、鐵、木、石所造的神。

5當時， 忽有人的指頭顯出， 在王宮與燈檯相對的粉牆上寫字。 王看見寫字的指頭

6就變了臉色， 心意驚惶， 腰骨好像脫節， 雙膝彼此相碰，

7大聲吩咐將用法術的和迦勒底人並觀兆的領進來， 對巴比倫的哲士說， 誰能讀這文字， 把講解告訴我， 他必身穿紫袍， 項帶金煉， 在我國中位列第三。

8於是王的一切哲士都進來， 卻不能讀那文字， 也不能把講解告訴王。

9伯沙撒王就甚驚惶， 臉色改變， 他的大臣也都驚奇。

10太后因王和他大臣所說的話，

就進入宴宮， 說：「願王萬歲！你心意不要驚惶， 臉面不要變色。

11在你國中有一人， 他裡頭有聖神的靈， 你父在世的日子， 這人心中光明， 又有聰明智慧， 好像神的智慧。 你父尼布甲尼撒王， 就是王的父， 立他為術士、用法術的， 和迦勒底人並觀兆的領袖。

12在他裡頭有美好的靈性， 又有知識聰明， 能圓夢， 釋謎語， 解疑惑。 這人名叫但以理， 尼布甲尼撒王又稱他為伯提沙撒， 現在可以召他來， 他必解明這意思。 」

但以理書第五章帶給讀者似曾相識之感。 雖然背景、人物不一樣， 但是事件、情節與第二章及第四章均有不少相似之處。 例如， 同樣是王遇上困惑難解之事， 同樣急召宮中所有哲士卻不得要領， 最後唯有但以理能解釋夢境或異象背後的意義。

不過， 第五章仍同中有異。 其一， 但以理對尼布甲尼撒的態度與對伯沙撒迥然不同；對前者但以理始終表達出尊重、關切之情， 但對後者卻不曾表達一絲同情。 其二， 尼布甲尼撒與伯沙撒都是錯在驕傲自高， 二人對啟示的響應卻大有分別；尼布甲尼撒一度從失敗中吸取教訓， 病癒後頌贊至高者， 得以重返王座（第四章）， 而伯沙撒則連改過的機會也沒有。

但以理書未交代尼布甲尼撒何時遜位或駕崩， 伯沙撒是在第五章突然出現的。 經外文獻中亦找不到名為伯沙撒的君王。 據史冊記載， 尼布甲尼撒歿於主前562年， 他的兒子以未米羅達（主前562-560， 參王下二五27）繼位， 未幾被處決。 其繼任人涅裡格利沙爾（Neriglissar， 主前560-556）及其子拉巴施瑪律杜克(Labashi-Marduk)先後在位，

惟任期不長， 最後被拿波尼度篡位；後者亦成為巴比倫最後一位君主， 在位至波斯王塞魯士攻陷巴比倫為止（主前539）。 伯沙撒其實是拿波尼度的兒子， 在父親因開罪米羅達祭司避走提瑪城的十年間攝政。

第五章一開始， 記載伯沙撒擺設千人筵大宴群臣， 看似是一個歡慶的場面， 其實當時波斯大軍已經兵臨城下， 第五章末即提到瑪代人大利烏攻下迦勒底國（但五30）。 根據經外文獻記載， 巴比倫於主前539年10月12日陷落， 之前數日， 波斯王塞魯士在離巴比倫不遠的西帕爾(Sippar)附近擊敗拿波尼度和及其軍隊；而最後一役是一場由敵軍發動的突襲， 正是這場夜宴的背景。

敵軍劍拔弩張， 大難臨頭了。 不知道是為了壯膽、穩定人心，

還是逃避現實， 伯沙撒竟有興致與群臣暢飲。 然而最令人瞠目結舌的， 是伯沙撒「吩咐人將他父（即祖輩）尼布甲尼撒從耶路撒冷聖殿所擄掠的金銀器皿拿來， 好使王與大臣、王后、妃嬪用這器皿飲酒。 」（但五2， 參但一2）用別國的祭器飲酒， 乃表示對該國宗教極度輕蔑甚至褻瀆， 即使狂妄如尼布甲尼撒也從不行這等事。 伯沙撒不僅用聖殿器皿飲酒， 更向人手做的偶像敬酒（但五4）。 伯沙撒褻瀆的不僅僅是聖殿的器皿， 更是至高者耶和華。

觥籌交錯間， 有指頭突然出現， 在牆上寫字。 舊約聖經中常常以「指頭」形容上帝的作為（參出七19， 三一18；詩八3）。 伯沙撒隱隱感到此乃不祥之兆（但五5-6）， 因此驚惶失色。 與第二、四章的情況相似， 「重賞」之下（但五7-8）仍無人能解開牆上文字之謎。按照常理，牆上文字是以當時通行的亞蘭文寫成，術士們理應可輕易讀出及解釋，其實不然。經過第二、四章的經驗，讀者明白到來自上帝的啟示，唯有上帝的僕人才能解開。

伯沙撒王其生也晚，不認識上帝的僕人但以理。最後由一位本不在筵席上的人物——太后（應該是拿波尼度的妻子，即伯沙撒的母親）把但以理引介給伯沙撒。 值得注意的是太后對但以理的介紹，指出他的信仰特質，以及他與尼布甲尼撒的關係：「在你國中有一人，他裡頭有聖神的靈，你父在世的日子，這人心中光明，又有聰明智慧，好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他為術士、用法術的，和迦勒底人並觀兆的領袖。在他裡頭有美好的靈性，又有知識聰明，能圓夢，釋謎語，解疑惑。這人名叫但以理，尼布甲尼撒王又稱他為伯提沙撒，現在可以召他來，他必解明這意思。」（但五11-12）

思想：

但以理書來到第五章，仍然呼應著整卷書的主題：無論何景況，甚或在位者不認識、不敬拜耶和華，都無法改變上帝才是那位掌權者的事實：祂在天上掌權，也在人的國中掌權；祂要將國賜給誰就賜給誰，隨時把行事驕傲的降為卑；祂護理世界的運行，也主宰歷史的走向。作為基督徒，面對不公不義的政權，你是否常存盼望，深知上帝仍在掌權？在一個不認識上帝的世代裡，在未皈信基督的人眼中，你是否一個裡頭有聖靈，心中光明，有屬天智慧，有美好靈性的人？

（文來自 微讀聖經中 吳劍麗 爾道自建）

「重賞」之下（但五7-8）仍無人能解開牆上文字之謎。按照常理，牆上文字是以當時通行的亞蘭文寫成，術士們理應可輕易讀出及解釋，其實不然。經過第二、四章的經驗，讀者明白到來自上帝的啟示，唯有上帝的僕人才能解開。

伯沙撒王其生也晚，不認識上帝的僕人但以理。最後由一位本不在筵席上的人物——太后（應該是拿波尼度的妻子，即伯沙撒的母親）把但以理引介給伯沙撒。 值得注意的是太后對但以理的介紹，指出他的信仰特質，以及他與尼布甲尼撒的關係：「在你國中有一人，他裡頭有聖神的靈，你父在世的日子，這人心中光明，又有聰明智慧，好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他為術士、用法術的，和迦勒底人並觀兆的領袖。在他裡頭有美好的靈性，又有知識聰明，能圓夢，釋謎語，解疑惑。這人名叫但以理，尼布甲尼撒王又稱他為伯提沙撒，現在可以召他來，他必解明這意思。」（但五11-12）

思想：

但以理書來到第五章，仍然呼應著整卷書的主題：無論何景況，甚或在位者不認識、不敬拜耶和華，都無法改變上帝才是那位掌權者的事實：祂在天上掌權，也在人的國中掌權；祂要將國賜給誰就賜給誰，隨時把行事驕傲的降為卑；祂護理世界的運行，也主宰歷史的走向。作為基督徒，面對不公不義的政權，你是否常存盼望，深知上帝仍在掌權？在一個不認識上帝的世代裡，在未皈信基督的人眼中，你是否一個裡頭有聖靈，心中光明，有屬天智慧，有美好靈性的人？

（文來自 微讀聖經中 吳劍麗 爾道自建）