“減肥”與“纏足”哪個更不靠譜？

瘦身

中國的傳統陋習中， 婦女纏足是相當典型的一個。 從史料情況來分析， 作為一種普遍的社會風氣， 纏足始於北宋， 興於南宋，

明清因之， 終於民國， 集中體現在這1000年左右。

對比

中國婦女為什麼要纏足?原因也比較複雜， 大體集中在四個方面：審美需求， 兩性隔離， 理學推動， 處女嗜好等等。 一般情況下， 制度動因最為強大， 但宋以降諸朝均無強制纏足婦女的律法， 所以只能歸結這是一種廣泛的社會認同。

清代纏足女性

考察中國婦女纏足的範圍， 主要集中在農耕區， 遊牧區甚少。 即便在農耕區， 發達地區普遍， 偏遠落後地區又少。 又有一種觀點認為， 讓婦女纏足是出於對弱勢群體的關懷， 這樣等於免除婦女的重體力勞動， 似乎也有一些道理。

但是， 農耕時代婦女即便不出門， 勞務同樣繁重， 如紡織、家務等等， 無需以纏足的方式來解決對弱勢群體的關懷。

女鞋

兩性隔離也不必以纏足的方式來加以解決， 事實上傳統社會也沒有解決， 最有成效的， 同樣取決於官方律法， 與官方默許的民間私刑。

教化意義上的婦女纏足， 見於歷代的一些知識份子。 明代“北虜”問題比較突出， 有人建議要誘化北虜風俗， 勸其婦女也纏足， 讓男性惑溺， 惰於擊刺， 削減他們的攻擊性。 沈德符《敝帚軒剩語》載：隆慶元年， 北虜陷山西石州， 將虜獲的婦女驅趕出塞。 因內地婦女纏足行走緩慢， 北虜便砍下她們的雙腳， 虜獲的婦女幾乎死絕。 由此可見， 教化的力量是有限的， 沒有特定的強制措施， 基本上不會被人接受。

清代纏足女性

中國婦女纏足的歷史， 其實並不僅見於兩宋。 南唐有舞女窅娘之說：李後主製作金蓮， 命窅娘以帛纏足， 這樣舞姿更加優美。 值得關注的就是這點， 這種對腳的處理方式， 與現代“舞蹈鞋”的設計是相通的， 纏足的意義在於審美。

纏足女性

隋朝有隋煬帝所納民間妃子吳月娘裹腳之說，由此上溯，直到神話時代，傳說大禹治水時娶塗山氏女為後，塗山氏女為狐精，其足小。殷末紂王嬪妃妲亦狐精，腳沒變好便以帛裹足，從而引發宮中女子效仿纏足。

清代纏足女性

纏足史雖然可理得文明史相近，但都沒有太大的說服力。湖北宜昌楚墓出土有周代女性麻履，長度28cm；長沙馬王堆漢墓女屍的足絲履，長度26cm，；吐魯番阿斯塔墓女屍上錦鞋，長並能22.5cm；吐魯番阿斯塔那北區381號唐墓出土女性錦鞋，長度29.7cm。這些顯然都是“天足”，並且都屬於貴族階層。

纏足女性腳部

福州南宋墓出土有六雙女鞋，長度只有13.3—14釐米，這是確認宋代纏足的考古學證據。宋代纏足風的凸現，根本原因在於社會的全面長足發展，以此推動精神文化的發展。各種複雜的因素，以“審美”為主線，促成的婦女纏足之風。

清代纏足女性

因“審美”而摧殘婦女致其纏足，看似不可理喻，其實並不深奧。當代婦女的“審美”取向是“骨感”，所以“減肥”成為風氣。

減肥女性

“減肥”的根本措施是控制食物與藥物處理，這在古代同樣是不可理喻的。因為這同樣摧殘婦女，違反人的本性。儘管如此，“減肥”之風盛行，除了商家的推介，基本原因與宋代一樣，這就是物質生活的發達，導致精神層面追求的攀升。“減肥”與“纏足”一樣不靠譜，只是形式有所不同罷了。

麗茲.維拉斯奎茲，25公斤

纏足女性

隋朝有隋煬帝所納民間妃子吳月娘裹腳之說，由此上溯，直到神話時代，傳說大禹治水時娶塗山氏女為後，塗山氏女為狐精，其足小。殷末紂王嬪妃妲亦狐精，腳沒變好便以帛裹足，從而引發宮中女子效仿纏足。

清代纏足女性

纏足史雖然可理得文明史相近，但都沒有太大的說服力。湖北宜昌楚墓出土有周代女性麻履，長度28cm；長沙馬王堆漢墓女屍的足絲履，長度26cm，；吐魯番阿斯塔墓女屍上錦鞋，長並能22.5cm；吐魯番阿斯塔那北區381號唐墓出土女性錦鞋，長度29.7cm。這些顯然都是“天足”，並且都屬於貴族階層。

纏足女性腳部

福州南宋墓出土有六雙女鞋，長度只有13.3—14釐米，這是確認宋代纏足的考古學證據。宋代纏足風的凸現，根本原因在於社會的全面長足發展，以此推動精神文化的發展。各種複雜的因素，以“審美”為主線，促成的婦女纏足之風。

清代纏足女性

因“審美”而摧殘婦女致其纏足，看似不可理喻，其實並不深奧。當代婦女的“審美”取向是“骨感”，所以“減肥”成為風氣。

減肥女性

“減肥”的根本措施是控制食物與藥物處理，這在古代同樣是不可理喻的。因為這同樣摧殘婦女，違反人的本性。儘管如此，“減肥”之風盛行，除了商家的推介，基本原因與宋代一樣，這就是物質生活的發達，導致精神層面追求的攀升。“減肥”與“纏足”一樣不靠譜，只是形式有所不同罷了。

麗茲.維拉斯奎茲，25公斤