廬山“佛燈”是誰點燃的？

山谷美麗的風光帶給我們無盡的心靈享受， 名山之一的廬山是中國從古至今被人稱頌的地方， 廬山佛光更是天下一絕。 不僅在廬山， 而且在峨眉山、青城都有佛燈或佛光這一奇景， 它出現的時間不定， 出現時猶如傳說中的佛光現世， 被尊崇佛教之人視為神聖之光。

在農曆十五前後， 站在廬山大天池西側的文殊臺上就可以看到“廬山文殊台佛燈”這一奇觀。

待明月懸空， 星辰映亮天空時， 大天池山麓中黑色的山谷間飄浮著的薄霧中有時會突然湧現出數10點忽明忽暗的亮光。 這些亮光時大時小，

時聚時散， 西側的文殊臺上就可以看到“廬山文殊台佛燈”這一奇觀。
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待明月懸空， 星辰映亮天空時， 大天池山麓中黑色的山谷間飄浮著的薄霧中有時會突然湧現出數10點忽明忽暗的亮光。 這些亮光時大時小， 時聚時散， 時明時滅， 時東時西， 宛若放起的無數彩燈在迷霧中閃爍。

清朝蔣超曾記下他親眼目睹佛燈的景觀：“乍見一二熒熒處……未幾， 如千朵蓮花， 照耀岩前， 有從林出者， 有從雲出者， 有由遠漸近， 冉冉而至者， 殆不可數計。 ”

而關於廬山佛燈的形成， 自古至今說法不一。 南宋詩人范成大在《青城行記》中記述：“夜有燈出四山， 以千百數， 謂之聖燈。 聖燈所至， 多有說者， 不能堅決。 或雲古人所藏丹藥之光， 或謂草木之靈者有光， 或又以謂龍神山鬼所作， 其深信者， 則以為仙聖之所設化也。 ”也有古人認為是廬山千年積雪凝結所致。

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今人的解釋也是各種各樣：有的說是山下燈光的折射， 有的說是螢火蟲在山下飛舞而形成的， 還有的說是山中蘊藏著能發出螢光的礦石。 最普遍的是磷火說， 即“鬼火”。 他們認為是山中數千年來死去的動物骨骼中所含的磷質， 或含磷地層釋放出來的磷質， 在空氣中自燃所造成的。 但有的研究者認為， 磷火說的破綻也不少。 一是磷火多貼近地面緩緩遊動， 不可能上升很高， 更不會“高者天半”或“有從雲出者”；二是磷火的光很弱，

而廬山文殊台和青城山神燈亭的海拔都在千米以上， 峨眉金頂更超過3000米， 不可能看得那麼清晰。
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當過海軍航空兵的郭憲玉認為佛燈是“天上的星星反射在雲上的一種現象”。 因為夜間無月亮時， 若駕駛飛機在雲上飛行， 鋪天蓋地的雲層就像一面鏡子，

從上向下看， 不易看到雲影， 只看到雲反射的無數星星。 飛行員在這種情況下易產生“倒飛錯覺”， 就是感到天地不分， 甚至感到是在頭朝下飛行。 由此他聯想到在月明星燦的夜晚， 若有雲層飄浮在廬山大天池文殊台下， 天上的星星反射在雲上， 就有可能出現佛燈現象了。 由於半空中的雲層高低不一， 飄移不定， 所以它反射的熒熒星光也不是固定的。 也許在這個角度反射這一片， 在那個角度就反射另外一片， 從而造成佛燈閃爍離合、變化無窮的現象。 然而， 為什麼在其他山區就不能見到這種雲反射星光的現象呢？而且就是在廬山、峨眉山和青城山上， 也只有特定地點才能一窺佛燈、神燈的風采， 可見這種說法尚不足以定論。
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也有人認為文殊台緊靠石門澗，石門澗是飛馳跌入穀底的瀑布。佛燈就是由於石門澗瀑布飛濺的水花灑在山谷的雲霧中，增加了雲霧的濕度，雲霧中含的水分增多、密度擴大，在月亮和星光的輝映下產生了反射，因而呈現閃爍的亮光。另外，有人曾經發現廬山的一種菌類遇水發光，含水量越高它的亮度也越亮，因此這些人將佛燈現象歸為生物現象；還有人說廬山出現佛燈的地方，正是由石英岩狀砂岩組成的，並有小水晶和活動斷層，在月光的照射下小水晶可以發出亮光，故而也有人將佛燈現象歸為地理原因。

不過這些說法都沒有科學的佐證，佛燈為何會出現還是一個有爭議的話題。

可見這種說法尚不足以定論。
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也有人認為文殊台緊靠石門澗，石門澗是飛馳跌入穀底的瀑布。佛燈就是由於石門澗瀑布飛濺的水花灑在山谷的雲霧中，增加了雲霧的濕度，雲霧中含的水分增多、密度擴大，在月亮和星光的輝映下產生了反射，因而呈現閃爍的亮光。另外，有人曾經發現廬山的一種菌類遇水發光，含水量越高它的亮度也越亮，因此這些人將佛燈現象歸為生物現象；還有人說廬山出現佛燈的地方，正是由石英岩狀砂岩組成的，並有小水晶和活動斷層，在月光的照射下小水晶可以發出亮光，故而也有人將佛燈現象歸為地理原因。

不過這些說法都沒有科學的佐證，佛燈為何會出現還是一個有爭議的話題。