昨天講了品物流形， 性自命出。 雖然作為三字經的開篇， 但內容遠遠超出其範圍， 難怪有些同學疑問難道古代小孩開蒙都是這些嗎？怎麼可能。
我很久以來就想寫這篇， 大概從二十幾歲就想寫了。 三年前在知乎上寫天河章， 還有三教合一流變的文章等等也想寫這個問題。 結果一直被耽擱了。 直到這次有機會， 不但寫了， 還對著一百位論壇上的朋友講了。 講完了， 就好像完成了生命中一個階段性的任務。 一整天都身心輕鬆。 沒事就和同學們聊天。 很久沒有這麼輕快的感覺了。 ^_^。 不管這種負擔是怎麼來的， 終究是卸下了， 登山就是要不斷的自新自重吧。 如此作文講學也是學之為我，
三字經性的定義非常清晰， 第一， 性本善。 第二， 性相近。 第三， 性可移。 三者引申出去是無窮的變化， 而不是死水一灘的性一樣， 性不移， 見性就到頭了。
那麼我們基本厘清幾個問題：
1.性是身體和天氣結合的產生的氣的一種。 所以任何脫離身體而單純言心性都有偏頗的問題。
2.性雖然受到身體的影響是相對安靜的。 但正因為其體相對純淨， 反而容易受到外界環境的干擾。 就像白紙最好上色畫圖一樣。
3.環境可以影響這個相對乾淨的性。 而有意識的輸出資訊， 有系統的創造一個高濃度可重複互動的環境， 就是教育的本質， 當然我們華夏教育強調效其先。 所以在這個環境上加上了原始純淨的自然資訊。 是特色。 而不是人為之偽造的心識理論。
4.性善，性近而不同，性能改變這三點清晰的話，就可以明確分辨佛教見性成佛根本和我們講的東西完全不一樣。要是一個性的話，他們的佛大概就是人初生之時的狀態。那基本是不出莊子落馬首所言人之藩籬範圍的。就是一種特殊生理心理條件的特殊觀察所得，也和自然本真隔著薄霧輕紗。或者有的乾脆就是腦補。所以最準確的說法就是他們的佛性和我們華夏以來的性不是一回事。而在傳播過程中，借用我們看重的一個概念去構造他們的本體論。但在這個過程中置換了我們文明中的基本概念。後人不查，就在意那些人心人性造作之言，迷惑自我意識這個無聊的事實。才會被他們拐進大坑。說白了就是己私太重。宋代以來的三教合一根本是一種粗製濫造，想當然的說法。因為很多問題都是這樣把不是一個內涵意義的東西硬捏成一個。那麼後世以此登山，以見性為道門修煉底色的方式，精微之處差的太多了。
以此登山，走到一定程度就是岔路，很多前輩就是為了適應當時那種見性流俗的說法，才會以此立論，但後人不肯學其實髓，流於表面，那麼真的被外道拐了去。所以很多貌似很有名的前輩，不過就是有名而已，根本在這條路上沒走多遠就岔路。道理不清，無非是在岔路上找了歇腳的地方以為到頂而已。就是沒有真正的基礎，自學參修居多，不得傳承。此道精微之極，同體而出，自成體系，不需要任何外道說法解釋的。不肯磨鐵成真，自然好取方便外道說法，看似能解一時之患，但差之毫釐，謬之千里，成就有限。這樣根本入不了真正的道門。俗世紅塵混個名聲香火罷了。
至此大家能明白，三教合一為啥實在太過粗疏，對於世間可以粉飾下太平。但從道理精微之處根本站不住腳，除非他們根本不承認自己是從前秦兩漢學問中演化出來的華夏文脈。以此登山，只怕真的很難。這也是為啥仙道邈邈的原因。
5.善就是純淨，擁有無數可能性的意思，也就是生機無限的狀態。所以乾淨的白板再加上生動不息的天道本質，自然會產生出選擇和限制，那麼自我意識就會從中誕生。此謂知也。所以善有純，生，知三個意義。而不是簡單的道德標準。因為在不同語境下，這三點會有無窮演化，應物無窮而不迷才是道門心法。不見得是那種被理學家固化的先驗的神秘的道德標準。道德行為標準往往是根據這三點在不同環境下生出的，就像我上節課舉的例子，非洲食人部落難道不是人？若是的話，豈非不符合他們四端的定義？這種人為固化道德標準其實就是二元對立的產生。根本不是自然之道。相反，以我們的善的定義觀之 。純白就是可以根據外界環境而上色。這就是為什麼重視環境和教育的力量的根本原因。而求生的本能不管你教不教，都會成為好生的一部分，也就是善。那麼非洲食人族，不過在那種環境下做出了能夠生存的選擇。恰恰是因為其性本純善，能夠以求生為目標的。如此推而廣之，我們性的定義恢復到了先秦道家諸子物性的範疇，而不是簡單的狹隘的人性。任何有高級智慧的生物都可以用這個方式來觀察解釋。任何生物都具有和環境互動的本能。這也是生命的真諦。而人類所代表的智慧生物所獨善的就是特別重視學習教育，可以有意識的快速以重複的方式從環境中獲得完成這個過程。這個環境包括上行下效的人文環境，也包括特殊的自然環境。
教育是人類生存下來的本質性力量。學習是生命最終的本能之一。也是繼承了天道的特性。重視學習教育傳承是我們文明為啥生命力極為綿長，冠絕此間的根本原因。世人不學，不重視環境，是背離華夏文明根本之道，也是自掘墳墓之事。所以我們勸學，會不斷的深化這方面的力度。^_^
這次所講開頭無非是這本生死書的第一頁總論中第一行，深入進去就是博大精微的自然奧秘。但真正能深入的人，必然是格物入微之人，必然是學修並舉，行而知之的人。
很多同學看不上儒學，一上來就喜歡抽象，形而上的描述，看似高妙，若無基礎，多有膚淺。不知精微，難得其大，不得其儉，罔論其廣。那不過是個粗胚，根本連一個臺階都登不上去的。最後，除了無窮自大，滿腦子思辨以外，啥也不成。當然我指的是登山這件事上。生活啥的沒問題哈。儒學之精妙，就在精微之處，至此才能進入道家的領域。不學儒，沒有儒家能力上的訓練，修道難之又難。
而當我們以氣學作為中國古代學問根基之時，這個學問就不是哲學，就不是一個形而上寬泛抽象可以任人胡琢磨的學問了，就有了一個腳踏實地的物件承載這些形而上的思緒。由虛而實。謂之實學。雖然氣學很難，雖然依然有很多問題，但終究是不一樣了。
把中國典籍學問都矮化成文學，哲學，思辨，而不是對自然的描述，是一種悲哀，是千年來的弊病，也是為啥在後來輸給了西方的科學。不重視自然，就重視人那點事自然發展不出來什麼，對的錯的都發展不出來。而我們文明最精妙的東西恰恰來源祖先們對自然實在的描述。而不是無聊人性那點破爛。這次課的意義，或者我出來講東西的目的，就是還給大家一個應有的視角。一個鮮活實際，自然真實視角為出發的華夏文明。而不是一種虛偽假大空，活在自己那點人情造作，鄉願為常，還自以為高尚的聖母文明天朝上國幻想中。
至此，我階段性的任務已經完成。以後還會再講此事，但這麼三個小時一口氣講下來可能是近期不會了。^_^
謝謝師父的教誨。很多問題不是他親口和我講，親身指點，以身教之，我永遠不會明白。但一旦明白了，走到了，爬過這個地方，再去看地圖，一目了然，地圖對錯都可以分辨出來。也確實明白這個性根本不是什麼要緊之事，難怪先秦諸子道門高賢根本不會特別提及。就如課後我們一位同學總結的那樣，在那個時代，這些都是常識，誰會沒事總給大家解釋那個時代人人皆知的常識呢？從此可見我們文明的斷層多麼嚴重。
孟子等於是第一位把性賦予道德先驗意義的名人大儒，我們非常理解他為什麼這麼做，但其實並不支持。儒家諸賢繼承了夫子筆削春秋的做法，立下善惡標準，也是為了在人為主的環境，授民以正。歷代大儒為啥都沿用此說，未必是不知道其中真實，不過他們憂國憂民，以教化為價值取向造成的必然，所以難免有不見得實事求是的問題。以價值觀衝擊世界觀，以人易天是人要凸顯自身價值必然會經歷的過程。但過猶不及，現在就有點過了。
現在這個時代儒家再也不用被背負那些沉重，難言的，甚至痛苦的包袱了。可以輕裝的前進，可以和夫子講，我們可以回到原來那種以事實為准，而不是以人性價值為准的好學先王的氛圍中去了。您老不用再擔心春秋之罪了。這三千年大變局，其實也是儒道兩家從新回到自然真實語境下最好的機會。自新其德，恰逢其時。如釋重負，輕裝前行。生在這個年代也是難得的幸運吧。^_^
我們以後會組織論壇願意深學的朋友，開始逐漸解析孟荀之別，孟莊差異，慢慢過渡到兩漢諸子，玄佛之過，理學三位先驅，二程，關學，朱子性二元論，最後到船山先生的性氣一體等等。把這個視角不斷完善。^_^
最後，上次時間太緊，有些問題沒有答疑，也為了給課後筆記組的同學複課。我們本周週三晚上七點半還有加一次答疑。論壇刷屏太快，就在這裡再通知一下，自己去論壇查帖子吧
另外，冬學期間，我們要整理論壇，改版等等，就暫時關閉對外開放註冊，請有意註冊的朋友立春之後再來，謝謝大家理解。^_^
4.性善，性近而不同，性能改變這三點清晰的話，就可以明確分辨佛教見性成佛根本和我們講的東西完全不一樣。要是一個性的話，他們的佛大概就是人初生之時的狀態。那基本是不出莊子落馬首所言人之藩籬範圍的。就是一種特殊生理心理條件的特殊觀察所得，也和自然本真隔著薄霧輕紗。或者有的乾脆就是腦補。所以最準確的說法就是他們的佛性和我們華夏以來的性不是一回事。而在傳播過程中，借用我們看重的一個概念去構造他們的本體論。但在這個過程中置換了我們文明中的基本概念。後人不查，就在意那些人心人性造作之言，迷惑自我意識這個無聊的事實。才會被他們拐進大坑。說白了就是己私太重。宋代以來的三教合一根本是一種粗製濫造，想當然的說法。因為很多問題都是這樣把不是一個內涵意義的東西硬捏成一個。那麼後世以此登山，以見性為道門修煉底色的方式，精微之處差的太多了。
以此登山，走到一定程度就是岔路，很多前輩就是為了適應當時那種見性流俗的說法，才會以此立論，但後人不肯學其實髓，流於表面，那麼真的被外道拐了去。所以很多貌似很有名的前輩，不過就是有名而已，根本在這條路上沒走多遠就岔路。道理不清，無非是在岔路上找了歇腳的地方以為到頂而已。就是沒有真正的基礎，自學參修居多，不得傳承。此道精微之極，同體而出，自成體系，不需要任何外道說法解釋的。不肯磨鐵成真，自然好取方便外道說法，看似能解一時之患，但差之毫釐，謬之千里，成就有限。這樣根本入不了真正的道門。俗世紅塵混個名聲香火罷了。
至此大家能明白，三教合一為啥實在太過粗疏，對於世間可以粉飾下太平。但從道理精微之處根本站不住腳，除非他們根本不承認自己是從前秦兩漢學問中演化出來的華夏文脈。以此登山，只怕真的很難。這也是為啥仙道邈邈的原因。
5.善就是純淨，擁有無數可能性的意思，也就是生機無限的狀態。所以乾淨的白板再加上生動不息的天道本質，自然會產生出選擇和限制，那麼自我意識就會從中誕生。此謂知也。所以善有純，生，知三個意義。而不是簡單的道德標準。因為在不同語境下，這三點會有無窮演化，應物無窮而不迷才是道門心法。不見得是那種被理學家固化的先驗的神秘的道德標準。道德行為標準往往是根據這三點在不同環境下生出的，就像我上節課舉的例子，非洲食人部落難道不是人？若是的話，豈非不符合他們四端的定義？這種人為固化道德標準其實就是二元對立的產生。根本不是自然之道。相反，以我們的善的定義觀之 。純白就是可以根據外界環境而上色。這就是為什麼重視環境和教育的力量的根本原因。而求生的本能不管你教不教，都會成為好生的一部分，也就是善。那麼非洲食人族，不過在那種環境下做出了能夠生存的選擇。恰恰是因為其性本純善，能夠以求生為目標的。如此推而廣之，我們性的定義恢復到了先秦道家諸子物性的範疇，而不是簡單的狹隘的人性。任何有高級智慧的生物都可以用這個方式來觀察解釋。任何生物都具有和環境互動的本能。這也是生命的真諦。而人類所代表的智慧生物所獨善的就是特別重視學習教育，可以有意識的快速以重複的方式從環境中獲得完成這個過程。這個環境包括上行下效的人文環境，也包括特殊的自然環境。
教育是人類生存下來的本質性力量。學習是生命最終的本能之一。也是繼承了天道的特性。重視學習教育傳承是我們文明為啥生命力極為綿長，冠絕此間的根本原因。世人不學，不重視環境，是背離華夏文明根本之道，也是自掘墳墓之事。所以我們勸學，會不斷的深化這方面的力度。^_^
這次所講開頭無非是這本生死書的第一頁總論中第一行，深入進去就是博大精微的自然奧秘。但真正能深入的人，必然是格物入微之人，必然是學修並舉，行而知之的人。
很多同學看不上儒學，一上來就喜歡抽象，形而上的描述，看似高妙，若無基礎，多有膚淺。不知精微，難得其大，不得其儉，罔論其廣。那不過是個粗胚，根本連一個臺階都登不上去的。最後，除了無窮自大，滿腦子思辨以外，啥也不成。當然我指的是登山這件事上。生活啥的沒問題哈。儒學之精妙，就在精微之處，至此才能進入道家的領域。不學儒，沒有儒家能力上的訓練，修道難之又難。
而當我們以氣學作為中國古代學問根基之時，這個學問就不是哲學，就不是一個形而上寬泛抽象可以任人胡琢磨的學問了，就有了一個腳踏實地的物件承載這些形而上的思緒。由虛而實。謂之實學。雖然氣學很難，雖然依然有很多問題，但終究是不一樣了。
把中國典籍學問都矮化成文學，哲學，思辨，而不是對自然的描述，是一種悲哀，是千年來的弊病，也是為啥在後來輸給了西方的科學。不重視自然，就重視人那點事自然發展不出來什麼，對的錯的都發展不出來。而我們文明最精妙的東西恰恰來源祖先們對自然實在的描述。而不是無聊人性那點破爛。這次課的意義，或者我出來講東西的目的，就是還給大家一個應有的視角。一個鮮活實際，自然真實視角為出發的華夏文明。而不是一種虛偽假大空，活在自己那點人情造作，鄉願為常，還自以為高尚的聖母文明天朝上國幻想中。
至此，我階段性的任務已經完成。以後還會再講此事，但這麼三個小時一口氣講下來可能是近期不會了。^_^
謝謝師父的教誨。很多問題不是他親口和我講，親身指點，以身教之，我永遠不會明白。但一旦明白了，走到了，爬過這個地方，再去看地圖，一目了然，地圖對錯都可以分辨出來。也確實明白這個性根本不是什麼要緊之事，難怪先秦諸子道門高賢根本不會特別提及。就如課後我們一位同學總結的那樣，在那個時代，這些都是常識，誰會沒事總給大家解釋那個時代人人皆知的常識呢？從此可見我們文明的斷層多麼嚴重。
孟子等於是第一位把性賦予道德先驗意義的名人大儒，我們非常理解他為什麼這麼做，但其實並不支持。儒家諸賢繼承了夫子筆削春秋的做法，立下善惡標準，也是為了在人為主的環境，授民以正。歷代大儒為啥都沿用此說，未必是不知道其中真實，不過他們憂國憂民，以教化為價值取向造成的必然，所以難免有不見得實事求是的問題。以價值觀衝擊世界觀，以人易天是人要凸顯自身價值必然會經歷的過程。但過猶不及，現在就有點過了。
現在這個時代儒家再也不用被背負那些沉重，難言的，甚至痛苦的包袱了。可以輕裝的前進，可以和夫子講，我們可以回到原來那種以事實為准，而不是以人性價值為准的好學先王的氛圍中去了。您老不用再擔心春秋之罪了。這三千年大變局，其實也是儒道兩家從新回到自然真實語境下最好的機會。自新其德，恰逢其時。如釋重負，輕裝前行。生在這個年代也是難得的幸運吧。^_^
我們以後會組織論壇願意深學的朋友，開始逐漸解析孟荀之別，孟莊差異，慢慢過渡到兩漢諸子，玄佛之過，理學三位先驅，二程，關學，朱子性二元論，最後到船山先生的性氣一體等等。把這個視角不斷完善。^_^
最後，上次時間太緊，有些問題沒有答疑，也為了給課後筆記組的同學複課。我們本周週三晚上七點半還有加一次答疑。論壇刷屏太快，就在這裡再通知一下，自己去論壇查帖子吧
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