彌陀會上三勸發願，必定成就無上菩提

不退轉細分有三種不退：

（１）“位不退”；指永遠不退失超凡入聖的位次。 一般法門， 必須“斷見惑”以後， 進入到聖人同一類， 不會再墮落到凡夫地位， 這才證到“位不退”。 說來容易， 但做來比登天還難， 因為必須斷見惑， 見惑一共有八十八使， 斷見惑如斷四十裡瀑流， 好不容易啊！然而只要一往生西方， 不管斷沒斷惑， 人人皆得位不退， 永離三界六道的輪回之苦了！

（２）“行不退”；行是實行度化眾生的工作， 度化眾生需有菩薩的悲願和智慧。 斷了塵沙惑， 才有智慧瞭解各個法門， 以及各種眾生的根器， 而且要具大悲願力， 才不會遇到挫折而退轉。 這要菩薩才有辦法， 聲聞緣覺還做不來。 一證到行不退， 度化眾生不管遇到什麼樣困難， 也不會退轉。 然而我們在娑婆世界， 有幾個能恒度眾生永不退轉的？有人學佛發大心， 說：“我要生生世世， 在娑婆世界度眾生， 不要往生西方。 ”這樣的發心固然很偉大，

但要想想實際的狀況， 沒有求往生， 在娑婆未斷見惑， 連位不退的能力也沒有， 又如何行菩薩道， 行施度眾生的工作呢？事實上， 很容易一遇到挫折就退轉了。

但是修淨土法門則不同， 只要一往生就一定度眾生；所以修淨土念佛， 表面好像是在自度，

其實和其他法門不同， 他在自度當下也就是在度他！因為每一聲、每一念的佛號中， 無不充滿著悲天憫人胸懷， 充滿著眾生無邊誓願度的慈悲大願！並非只為自己念佛而已。 阿彌陀佛大慈大悲， 他深深明白十方世界發菩提心的菩薩、以及具菩薩悲願的眾生， 他們的心理、他們的需求。 所以四十八願， 至少有十九願以上， 是專對十方菩薩所發的， 就是為讓他們得到“三不退”， 滿足他們恒度眾生、永不退轉、早成佛道的慈悲願力！所以發這些大願， 為了接引十方菩薩， 讓他們可以很快地到十方世界度眾生。 十方菩薩若不往生西方， 也難以成佛度眾生。 因此， 淨土法門， 是真正大乘法門！

（３）“念不退”；每起一個念頭， 通通流入薩婆若海。 薩婆若海就是真如本性， 也就是佛的知見， 佛的智慧海。 每一個念頭都與佛一樣， 每一念都流入佛的智慧海。 什麼樣的人可以得到念不退？需斷了一品根本無明以後， 真如本性露出來了！這須是登地以上的大菩薩才辦得到。 然而在極樂世界，

下下品往生的凡夫， 連一品惑也沒斷， 卻得了三不退， 不只得到位不退、行不退， 還得到念不退， 三種不退就通通得到了。 由此可知， 淨土法門， 得了多大的便宜， 有這樣便宜的事情， 我們不發願、不修， 那真是太愚癡了。

一生補處；經文：“其中多有一生補處”“果殊勝”的第二點是：“一生補處”， 謂再經過一生即能遞補佛位。如彌勒現居兜率當補釋迦佛位，又如觀音、文殊、普賢皆等覺菩薩，再一生，就證妙覺佛果位，故稱一生補處。往生西方極樂世界，凡夫連一品惑都沒斷，也是“一生補處”，因為壽命無量，普遍都可以“一生成佛”；只要再一生就可成佛。往生以後，蓮花所化的正報身，就是最後的身體，再來就成佛了！同等覺菩薩的待遇是一樣的，也是一生成佛。

謂再經過一生即能遞補佛位。如彌勒現居兜率當補釋迦佛位，又如觀音、文殊、普賢皆等覺菩薩，再一生，就證妙覺佛果位，故稱一生補處。往生西方極樂世界，凡夫連一品惑都沒斷，也是“一生補處”，因為壽命無量，普遍都可以“一生成佛”；只要再一生就可成佛。往生以後，蓮花所化的正報身，就是最後的身體，再來就成佛了！同等覺菩薩的待遇是一樣的，也是一生成佛。