《爭座位帖》亦稱《論座帖》， 《與郭僕射書》， 為顏真卿行草書精品， 唐廣德二年（西元764）顏真卿寫給僕射郭英又的書信手稿。 行草書， 傳有七紙， 約64行。 古時“鄉里上齒， 宗廟上爵， 朝廷上位， 皆有等”。 然而郭英又為了獻媚宦官魚朝恩， 在菩提寺行及興道之會， 兩次把魚朝恩排于尚書之前， 抬高宦官的座次。 為此顏真卿引歷代及唐代成規抗爭之， 寫下此長信。 此稿系顏真卿因不滿權奸的驕橫跋扈而奮筆直書的作品， 故通篇剛烈之氣躍然紙上。 許多字與行還寫得豪宕盡興， 姿態飛動， 虎虎有生氣。 似乎也顯示了他剛強耿直而樸實敦厚的性格。
《爭座位帖》原跡已佚， 刻石存西安碑林。 北宋長安安師文以真跡模勒刻石， 石現在陝西西安碑林。 因摹刻精妙且真跡失傳， 好事者皆以該本為據輾轉翻刻， 故傳世諸本以其最為所重。 今北宋拓本已不傳， 南宋拓本亦稀如星鳳。 此本43行“出入王命” 之“出”字完好無損， 當為南宋所拓。
釋文：
十一月日，金紫光祿大夫檢校邢部尚書上柱國魯郡開國公顏真卿，謹奉寓書於右僕射定襄郡王郭公閣下，蓋太上有立德，其次有立功，是之謂不朽。抑又聞之，端揆者，百寮之師長。諸侯王者，人臣之極地，今僕射挺不朽之功業，當人臣極地。豈不以才為世出，功冠一時。挫思明跋扈之師，抗回紇無厭之請，故得身畫淩煙之閣，（以上為第一幅）名藏太寶之廷，籲足畏也。然美則美矣，然而終之始難。故曰：滿而不溢，所以長守富也。高而不危，所以長守貴也。可不儆懼乎？書曰：爾唯弗矜，天下莫與汝爭功。爾唯不伐，天下莫與汝爭能。以齊桓公之盛業，片言勤王，則九合諸侯，一匡天下。葵丘之會，微有振矜，而叛者九國。故曰：行百里者半九十裡，言晚節未路之難也。從古至今，自我高祖太宗已來，未有行此而不理，廢此而不亂者也。前者菩提寺行香，（以上為第二幅）僕射指麾宰相與兩省三省已下常參官並為一行坐，魚開府及僕射率諸軍將為一行坐，若一時從權，亦猶未可。何況積習更行之乎？一昨以郭令公父子之軍，破犬羊凶逆之眾，眾情欣喜，恨不頂而戴之。是用有興道之會，僕射又不悟前失。徑率意而指麾，不顧班秩之高下，不論文武之左右，苟以取悅軍容為心。曾不顧百寮之側目，亦何異清畫攫金之士哉？甚非謂也。君子愛人以禮，不竊見聞姑息。僕射得不深念之乎？（以上為第三幅）真卿偶聞軍容之為人，清修梵行，深入佛海，況乎收東京有殄城之業，守陝城有戴天之功，朝野之人，所共景仰，豈獨有分於僕射哉。加以利衰塗割，恬然於心。固不以一毀加怒，一敬加喜。尚何半席之座咫尺之地能泊其志哉。且卿裏上齒，宗廟上爵，朝廷上位，皆有等威，以明長幼。故得彝倫敘而天下和平也。且上自宰相御史大夫兩省五品以上供奉官自為一行，十二衛大將軍次之。三師三公令僕射少（以上為第四幅）師保傅尚書左右侍郎自為一行，九鄉三監對之，從古以然，未嘗參錯，至如節度軍將，各有本班卿監之班。將軍有將軍位，縱是開府特進，並是勳官，用蔭即有高卑，會燕合依倫敘，豈可裂冠毀冕，反易彜倫，貴者為卑所淩，尊者為賤所逼，一至於此，振古未聞。如魚軍容階雖開府，官即監門將軍，朝廷列位，自有次敘，但以功績既高，恩澤莫二，出入王命，眾人不敢為此，不可令居本位，須別示有尊崇，只可于宰相師保座南，橫安一位，如禦史台眾尊知難事禦史，別置一榻，使百寮共得瞻仰，不亦可乎？聖皇時，開府高力士承恩傅宣，亦只如此橫座，亦不聞別有禮數。亦何（以上為第五幅）必令他失位，如李輔國倚承恩澤，徑居左右僕射及三公之上。令天下疑怪乎？古人雲：益者三友，損者三友，願僕射與軍容為直諒之友，不願僕射為軍容佞柔之友。又一昨裴僕射誤欲令左右承勾嘗尚書，嘗時輒有訓對。僕射恃貴，張目見尤，介眾之中，不欲顯過。今者與道之會，還爾遂非，再謁八座尚書，欲令便向下座。州縣軍城之禮，亦恐未然。朝廷公宴之宜，不應若此。今既若此，僕射意只應以為尚書之與僕射。若州佐之與縣令乎？若以尚書同于縣令，則 僕射見尚書令，得如上佐事刺史乎？益不然矣。今既三廳齊列，足明不同刺史且尚書（以上為第六幅）令與僕射，同是二品，只校上下之階，六朝尚書並正三品，又非隔品致敬之類。尚書之事僕射禮數未敢有失。僕射之顧尚書，何乃欲同卑吏？又據宋書有百官志，八座同是第三品，隋及國家始升，別作二品。高自標緻，誠則尊崇，向下擠排，無乃傷甚況再於公堂，猲咄常伯，當為令公初到，不欲紛披，黽勉就命，亦非理屈。朝廷紀綱，須共存立，遇爾隳壞，亦恐及身。（以上為第七幅）明天子忽震電含怒，責轂彜倫之人，則僕射其將何辭以對。
予嘗謂書至吳道子，文至歐陽，書至顏魯公，天下之能事畢矣。或曰：畫文然矣。至於書法，漢有雀張，晉有羲獻，安能以魯公獨擅其長哉。予曰：不然，上古之世，惟有篆文而無竹隸書。向在天府，曾蒙恩賜覽書畫，見上古遺文筆跡，中鋒直下，絕無媚態。漢晉以來，專以側鋒在妍，大失古人本旨。至於魯公以鋒勢中正直拉，蒼頡如維畫，沙如印淚，掃盡漢晉媚習，自成一家。無論其他，但觀徽座位帖，即知吾之不謬。書之暇，每沐浴焚香，大小曾臨數十卷，雖不相似，而書法已僉於宿昔多之矣
元佑六年冬十月書於維揚官署 蘇軾 子瞻
釋文：
十一月日，金紫光祿大夫檢校邢部尚書上柱國魯郡開國公顏真卿，謹奉寓書於右僕射定襄郡王郭公閣下，蓋太上有立德，其次有立功，是之謂不朽。抑又聞之，端揆者，百寮之師長。諸侯王者，人臣之極地，今僕射挺不朽之功業，當人臣極地。豈不以才為世出，功冠一時。挫思明跋扈之師，抗回紇無厭之請，故得身畫淩煙之閣，（以上為第一幅）名藏太寶之廷，籲足畏也。然美則美矣，然而終之始難。故曰：滿而不溢，所以長守富也。高而不危，所以長守貴也。可不儆懼乎？書曰：爾唯弗矜，天下莫與汝爭功。爾唯不伐，天下莫與汝爭能。以齊桓公之盛業，片言勤王，則九合諸侯，一匡天下。葵丘之會，微有振矜，而叛者九國。故曰：行百里者半九十裡，言晚節未路之難也。從古至今，自我高祖太宗已來，未有行此而不理，廢此而不亂者也。前者菩提寺行香，（以上為第二幅）僕射指麾宰相與兩省三省已下常參官並為一行坐，魚開府及僕射率諸軍將為一行坐，若一時從權，亦猶未可。何況積習更行之乎？一昨以郭令公父子之軍，破犬羊凶逆之眾，眾情欣喜，恨不頂而戴之。是用有興道之會，僕射又不悟前失。徑率意而指麾，不顧班秩之高下，不論文武之左右，苟以取悅軍容為心。曾不顧百寮之側目，亦何異清畫攫金之士哉？甚非謂也。君子愛人以禮，不竊見聞姑息。僕射得不深念之乎？（以上為第三幅）真卿偶聞軍容之為人，清修梵行，深入佛海，況乎收東京有殄城之業，守陝城有戴天之功，朝野之人，所共景仰，豈獨有分於僕射哉。加以利衰塗割，恬然於心。固不以一毀加怒，一敬加喜。尚何半席之座咫尺之地能泊其志哉。且卿裏上齒，宗廟上爵，朝廷上位，皆有等威，以明長幼。故得彝倫敘而天下和平也。且上自宰相御史大夫兩省五品以上供奉官自為一行，十二衛大將軍次之。三師三公令僕射少（以上為第四幅）師保傅尚書左右侍郎自為一行，九鄉三監對之，從古以然，未嘗參錯，至如節度軍將，各有本班卿監之班。將軍有將軍位，縱是開府特進，並是勳官，用蔭即有高卑，會燕合依倫敘，豈可裂冠毀冕，反易彜倫，貴者為卑所淩，尊者為賤所逼，一至於此，振古未聞。如魚軍容階雖開府，官即監門將軍，朝廷列位，自有次敘，但以功績既高，恩澤莫二，出入王命，眾人不敢為此，不可令居本位，須別示有尊崇，只可于宰相師保座南，橫安一位，如禦史台眾尊知難事禦史，別置一榻，使百寮共得瞻仰，不亦可乎？聖皇時，開府高力士承恩傅宣，亦只如此橫座，亦不聞別有禮數。亦何（以上為第五幅）必令他失位，如李輔國倚承恩澤，徑居左右僕射及三公之上。令天下疑怪乎？古人雲：益者三友，損者三友，願僕射與軍容為直諒之友，不願僕射為軍容佞柔之友。又一昨裴僕射誤欲令左右承勾嘗尚書，嘗時輒有訓對。僕射恃貴，張目見尤，介眾之中，不欲顯過。今者與道之會，還爾遂非，再謁八座尚書，欲令便向下座。州縣軍城之禮，亦恐未然。朝廷公宴之宜，不應若此。今既若此，僕射意只應以為尚書之與僕射。若州佐之與縣令乎？若以尚書同于縣令，則 僕射見尚書令，得如上佐事刺史乎？益不然矣。今既三廳齊列，足明不同刺史且尚書（以上為第六幅）令與僕射，同是二品，只校上下之階，六朝尚書並正三品，又非隔品致敬之類。尚書之事僕射禮數未敢有失。僕射之顧尚書，何乃欲同卑吏？又據宋書有百官志，八座同是第三品，隋及國家始升，別作二品。高自標緻，誠則尊崇，向下擠排，無乃傷甚況再於公堂，猲咄常伯，當為令公初到，不欲紛披，黽勉就命，亦非理屈。朝廷紀綱，須共存立，遇爾隳壞，亦恐及身。（以上為第七幅）明天子忽震電含怒，責轂彜倫之人，則僕射其將何辭以對。
予嘗謂書至吳道子，文至歐陽，書至顏魯公，天下之能事畢矣。或曰：畫文然矣。至於書法，漢有雀張，晉有羲獻，安能以魯公獨擅其長哉。予曰：不然，上古之世，惟有篆文而無竹隸書。向在天府，曾蒙恩賜覽書畫，見上古遺文筆跡，中鋒直下，絕無媚態。漢晉以來，專以側鋒在妍，大失古人本旨。至於魯公以鋒勢中正直拉，蒼頡如維畫，沙如印淚，掃盡漢晉媚習，自成一家。無論其他，但觀徽座位帖，即知吾之不謬。書之暇，每沐浴焚香，大小曾臨數十卷，雖不相似，而書法已僉於宿昔多之矣
元佑六年冬十月書於維揚官署 蘇軾 子瞻