羊皮筏子
歷史上起自草根階層的皇帝， 只有漢高祖劉邦與明太祖朱元璋。 出於對基層的瞭解與平民的同情， 明初對百姓利益的保護與對官員侵奪百姓利益的行為，
古代縣衙
民間傳說與文人筆記中， 有大量朱元璋懲處貪官的故事， 朱元璋對貪腐官員處以極刑， 甚至“剝皮實草”。 傳說很多官員的辦公場所， 都掛有前任的人皮， 實在是恐怖。 這些記載與傳說，
朱元璋對貪官“剝皮實草”的記載， 最早見於趙翼的《廿二史劄記》。
趙翼書法
（1727—1814）， 字雲崧， 號甌北， 江蘇陽湖（今常州）人。 趙翼是清代文學家、史學家、詩人， 所著《廿二史劄記》為“清代三大史學名著”之一。
《廿二史劄記·重懲貪吏》載：“又按《草木子》記明祖嚴於吏治，
古代衙門
葉子奇（約1327—1390）， 元末明初著名學者。 葉子奇所撰的《草木子》是文言筆記，
剝皮實草
“剝皮實草”不僅明太祖時代存在，
據《建文朝野彙編》記載，
明成祖朱棣靖難獲勝後，
仍對建文朝的不降舊臣處以剝皮之刑。
明末張獻忠起義時，
同樣對人 “剝皮實草”。
終明一朝，
“剝皮實草”的現象始終存在。
古代縣衙
“剝皮實草”這種酷刑，漢、唐、宋刑律中均不存在，偏偏在明朝出現了。“剝皮實草”是不是明太祖朱元璋發明的呢? 肯定不是。據宋末文人鄭思肖《心史》記載：蒙元酷刑中，存在“剝皮實草”，蒙元“斬剮又酷。或生剝罪人身皮曰渾脫。又有三叚剗殺。彼曰劄撒。此日條法。彼曰大劄撒者。大條法也。”
羊皮筏子
“渾脫”，就是將動物剝皮，中間填充草等製成革囊或皮袋，如同羊皮筏子那樣的器物。
但《元史·刑法志》載：“元之刑法，其得在仁厚，其失在乎緩弛而不知檢也。”這意思是說，元朝的刑律是很寬仁的。鄭思肖《心史》中涉及的“剝皮實草”，並不是元朝的刑罰。司法實踐中存在，朝廷律法中沒有，這種現象在元朝則是存在的。
古代縣衙
葉子奇《草木子》對“渾脫”有更明確的記述：“北人殺小牛，自脊上開一孔，遂旋取去內頭骨肉，外皮皆完，揉軟用以盛乳酪酒湩，謂之渾脫。”當然，這說的是動物，不是針對人的。朱元璋很可能受這些啟發，發明了“剝皮實草”的酷刑。從法學史的角度看，明朝的法律基本上是對元朝的繼承。
古裝美女
貪腐，是封建官場上的“流行病”。太祖時代，砍下了無數顆人頭，剝下了無數張人皮，企圖予以根治。以明初的史料看，由於處理官員太多，出現了衙門無人上班的現象，朱元璋讓一些官員戴著刑具上班，處理公務。從中可以看出，一些戴罪官員並沒有被處以極刑，而是判了“死緩”，“剝皮實草”不是普遍現象。
古代衙門
就地方史志以及一些宗族家譜來看，“剝皮實草”不僅存在，還在後世留有實物。但是，明太祖朱元璋反腐並非只有嚴打這一招，而是教育與懲處並重，在其親自編定的《大誥》中，樹立了許多清官的典型，這些都不失富有遠見。
羊皮筏子
古代縣衙
“剝皮實草”這種酷刑，漢、唐、宋刑律中均不存在，偏偏在明朝出現了。“剝皮實草”是不是明太祖朱元璋發明的呢? 肯定不是。據宋末文人鄭思肖《心史》記載：蒙元酷刑中，存在“剝皮實草”，蒙元“斬剮又酷。或生剝罪人身皮曰渾脫。又有三叚剗殺。彼曰劄撒。此日條法。彼曰大劄撒者。大條法也。”
羊皮筏子
“渾脫”，就是將動物剝皮，中間填充草等製成革囊或皮袋，如同羊皮筏子那樣的器物。
但《元史·刑法志》載：“元之刑法，其得在仁厚，其失在乎緩弛而不知檢也。”這意思是說，元朝的刑律是很寬仁的。鄭思肖《心史》中涉及的“剝皮實草”，並不是元朝的刑罰。司法實踐中存在，朝廷律法中沒有，這種現象在元朝則是存在的。
古代縣衙
葉子奇《草木子》對“渾脫”有更明確的記述：“北人殺小牛，自脊上開一孔，遂旋取去內頭骨肉，外皮皆完，揉軟用以盛乳酪酒湩，謂之渾脫。”當然，這說的是動物，不是針對人的。朱元璋很可能受這些啟發，發明了“剝皮實草”的酷刑。從法學史的角度看，明朝的法律基本上是對元朝的繼承。
古裝美女
貪腐，是封建官場上的“流行病”。太祖時代，砍下了無數顆人頭，剝下了無數張人皮，企圖予以根治。以明初的史料看，由於處理官員太多，出現了衙門無人上班的現象，朱元璋讓一些官員戴著刑具上班，處理公務。從中可以看出，一些戴罪官員並沒有被處以極刑，而是判了“死緩”，“剝皮實草”不是普遍現象。
古代衙門
就地方史志以及一些宗族家譜來看，“剝皮實草”不僅存在，還在後世留有實物。但是，明太祖朱元璋反腐並非只有嚴打這一招，而是教育與懲處並重，在其親自編定的《大誥》中，樹立了許多清官的典型，這些都不失富有遠見。
羊皮筏子