民間說的太歲和道教說的太歲不是一個概念， 但兩個概念關係很大！瞭解這個有助於大家瞭解傳統文化， 對大家以後拜神的幫助也很大。
道教勸讓白的太歲是拜太歲星君和北斗眾星之母鬥姆元君！古人認為天干地支搭配的六十年為一個輪回， 每年都有值年太歲掌管當， 所以道教多稱之為六十甲子神。
雖說是北斗眾星之母， 但在經文中多說北斗九星為鬥姆所生！北斗九星分別為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍， 左輔， 右弼。 在中國道教文化和古代漢族天文書中， 北斗九座星辰都有名字，
五代徐鉉《步虛詞》詩曰：“整服乘三素， 旋綱躡九星”。 因北斗有兩顆星普通人容顏難見， 為七顯二隱之狀， 故民間多稱之為北斗七星。
六十太歲神雖老大是地司太歲尊神殷元帥， 但整個六十甲子神皆為鬥姆統率！所以道教的太歲殿多又叫鬥姆殿，
正因為每年都有值年太歲， 所以流年不利在民間又叫犯太歲！之所以發生這種情況不是神危難， 而是因為天干地支對人命運有影響， 人生來是在五行之中，
拜鬥姆或本命神（就是自己出生那年的值年太歲）可以減少犯太歲的影響， 道教對此也有一系列對應方法；再者拜自己的本命神也可為自己增福祿！
在秦朝統一前中國曾流行太歲紀年法， 民間害怕的太歲就是這個太歲， 是一個假想星體， 它和歲星（木星）運動速度相同， 而方向相反。 後來我們雖不用太歲紀年法， 但太歲的概念保持了下來， 太歲在哪個方向古人就忌諱在那個方向動土， 所以民間有太歲頭上不能動土之說。
而太歲紀年法和干支紀年法有繼承的關係。 太歲紀年法之所以被拋棄不用和太歲紀年法的不完備有關， 中國古代天文學稱之為超辰。 太歲是和木星對應的星體， 它的運轉週期和木星一樣， 木星11.86年為一周。 而在太歲紀年法中取約數十二年為一紀， 一紀這個數量詞也來源於此， 在八十六年後， 歲星的實際位置便超過一個星次，
這一下就很尷尬了， 所以這個紀年法逐漸被拋棄。 大家就不管太歲直接用干支紀年， 正因如此民間和道教說的太歲雖不是一個概念， 但兩個概念關係很大。
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