說他是凡夫，因為一品惑都還沒有斷，但他只要一生就成就佛位

說他是凡夫，因為一品惑都還沒有斷，可名凡夫，但他卻可以一生就遞補佛位，和觀音勢至並沒有差別；說他是一生補處，卻又是個未斷惑的凡夫，不是等覺菩薩。例如：小學生就不能說是大學生，大學生就不能說現在還在讀小學。但極樂世界卻很特別，往生凡夫與等覺菩薩沒有差別。像五逆十惡連“小學”都沒讀過，卻說他是一生補處“大博士”，這種“果”是否很殊勝特別？等覺菩薩與凡夫皆是一生補處，此深入教理者也難信，因為教理上說不通。為什麼說不通，蕅祖說：極樂世界的情形完全超出一切的通途教網，

十方世界完全沒有這種案例。可說是妙極了！

經文：“得與如是諸上善人，聚會一處。 ”一生到極樂世界，就能與如是—前面所講的那些無量無邊一生補處的菩薩，跟他們聚會一處。我們這個世界，別說補處菩薩，就是羅漢我們也見不到啊！而往生極樂的人，

時時和許許多多的補處菩薩—觀音、勢至、文殊、普賢這些補處菩薩，朝夕俱會在一起共修，同盡無明、同登妙覺，這實在是太殊勝了！凡是修學佛法，進退諸緣以知識為最，善知識具有勝緣增上之功，修行聖道怎能一天離開善知識呢？但是我們身處娑婆世界，善知識如珍如寶、難逢難遇；就像現在，釋迦牟尼佛，我們見不到了，那些佛的羅漢弟子，我們更是見不到。

現在，我們所見到的是什麼呢？報紙一打開，你看有哪一天沒有殺、盜、淫、妄、酒，所見到的很多是這些五逆十惡的人啊！所以在娑婆世界—凡聖同居土，凡夫見不到聖人善知識。就是幸運能夠遇到聖人，也看不出來，認不出聖人。所以往往錯過，沒法親近！而且善知識出世，短暫如曇花一現—釋迦八十年，雪公來台三十八年—真能把握而接受教化得到真實利益的，真有如鳳毛麟角！

極樂世界和十方世界，最大不同，也是最殊勝的地方，就是凡聖同居土，它是諸上善人遍滿國土，多如眾星微塵，而且眾生與諸上善人，是究竟同居而非暫時同居，

所做所辦又都相同，並非“苦樂升沉、隔曆迥別”。一往生，就和等覺菩薩“永久聚會”，而又“所辦皆同”、為師為友， “同盡無明、同登妙覺”，由此可知“上善聚會”其中道理，蘊藏深厚的意義。

以上三種“果殊勝”，這是佛的第一勸，因為“果”太殊勝了！然而眾生的根器不利，

佛祖怕我們聽一次不發願，於是仍“再”勸。身體和錢要自己照顧好，要正面思惟，多念佛，念佛現世保平安，命終得往生西方極樂世界。不要唉聲歎氣，俗話說：‘吐一口長氣，就衰三年’，世間原本就是煩惱的魔鄉。想想自己還能快活幾年？

憨山大師雲：“悲歡離合朝朝鬧，富貴窮通日日忙；生前徒費心千萬，死後空餘手一雙。 ”“死後空餘手一雙”，是說晉朝富商石崇的故事。當時，石崇富可敵國，興建金穀名園，姬妾數百人，日日笙樂，極盡奢華。因為不舍名妓綠珠，而得罪當朝，身陷政爭，在腥風血雨中，被捕後即刻押往東市處決。石崇的母親，兄長及妻兒共十五人，也同時被抄家滅門，得年五十二歲。臨刑時有人問他有什麼遺言？

石崇說：“只希望死後收屍時，棺材旁能挖兩個洞，將我的手伸出棺材外，讓大家看一看雙手空空的我，什麼也沒帶走。我所有的錢財、莊園、姬妾、富貴榮華，一旦撒手歸西，卻什麼都不是我的！”