但薑子牙覺得自己半百之齡、又和文王沒有交情， 很難獲得文王賞識。 於是在文王回都途中， 在河的一邊， 用沒有魚餌的直鉤釣魚。 大家知道， 魚鉤是彎的， 但是薑子牙卻用直鉤、不用魚餌， 釣到了很多魚。
文王見到了， 覺得這是奇人， 於是主動跟他交談， 發現這真是個大有用之才， 招入帳下。 後來姜子牙幫助文王和他的兒子推翻商紂統治， 建立了周朝。 歇後語：姜太公釣魚——願者上鉤。
周文王準備去打獵， 太史編占卜以後說：“您這次到渭河北岸打獵， 將會得到巨大的收穫。 所獲得的不是龍， 不是彨， 不是虎， 也不是熊， 而是要得到一位公侯之才。 他是上天賜給你的老師， 輔佐您的事業日漸昌盛， 並將施恩加惠於您的子孫後代。
文王於是齋戒三天， 然後乘著獵車， 駕著獵馬， 到渭水北岸打獵。 終於見到了太公正坐在長滿茅草的河岸邊釣魚。
文王上前慰勞並詢問：“先生喜歡釣魚嗎？”
太公回答說：“我聽說君子樂於實現自己的抱負， 平凡人樂於做好自己的事情。 現在我釣魚， 與這個道理很相似， 並不是真正喜歡釣魚。 ”
文王問：“這兩者之間有何相似之處呢？”
太公回答說：“釣魚比如人事， 有三種權術。 用厚祿收買人才， 如同用餌釣魚；用重金收買死士， 也如同用餌釣魚；用官職招攬人才， 也如同用餌釣魚。 凡是垂釣， 目的都是為了得魚， 其中的道理十分深奧， 從中可以看到大的道理。 ”
文王說：“我願意聽聽這深奧的道理。 ”
太公回答說：“水的源流深， 水流就不息， 水流不息，
君子情投意合， 就能親密合作， 親密合作。 事業就能成功， 這也是自然的道理；言語應對， 是用來掩飾真情的， 能說真情實話， 才是最
好的事情。 現在我說的都是真情實話， 毫無隱諱， 恐怕會引起您的反感吧？”
文王說：“只有具備仁德品質的人才能接受直率的規諫， 而不厭惡真情實話。 我怎麼會反感呢？”
太公說：“釣絲細微， 魚餌可見， 小魚就會上鉤；釣絲適中， 魚餌味香， 中等大小的魚就會上鉤；釣絲粗長， 魚餌豐盛， 大魚就會上鉤。 魚要貪吃香餌， 就會被釣絲牽住；人要得到君主俸祿， 就會服從君主任使。
所以用香餌釣魚， 魚便可供烹食；用爵祿網羅人才，
土地廣大，
國祚綿長，
它所積聚起來的東西，
最終必將煙消雲散；默默無聞，
不動聲色地暗中準備，
它的光芒必將普照四方。
微妙啊！
聖人的德化，
文王問道：“該制定什麼辦法才能使天下歸心呢？”
太公回答說：“天下不是一個人的天下， 而是天下所有人共有的天下。 能同天下所有人共同分享天下利益的， 就可以取得天下；獨佔天下利益的， 就會失掉天下。
天有四時， 地有財富， 能和人們共同享用的， 就是仁愛。 仁愛所在， 天下之人就會歸附。 免除人們的死亡， 解決人們的苦難， 消除人們的禍患， 解救人們的危急， 就是恩德。 恩德所在， 天下之人就會歸附。
和人們同憂同樂， 同好同惡的， 就是道義。 遭義所在， 天下之人就會爭相歸附。 人們無不厭惡死亡而樂於生存， 歡迎恩德而追求利益，能為天下人謀求利益的，就是王道。王道所在，天下之人就會歸附。”
文王再次拜謝後說：“先生講得太好了。我怎敢不接受上天的旨意！”
於是，把太公請上獵車，一起回到國都，並拜他為師。
歡迎恩德而追求利益，能為天下人謀求利益的，就是王道。王道所在，天下之人就會歸附。”文王再次拜謝後說：“先生講得太好了。我怎敢不接受上天的旨意！”
於是，把太公請上獵車，一起回到國都，並拜他為師。