作者丨赫拉克（中央民大， 專欄作者）
打開電視或是視頻網站， 總會看到清宮戲的身影。 清宮戲一直以來都是歷史劇拍攝比較青睞的題材， 除了留存的歷史材料較多， 道具服飾容易獲得， 考據容易之外， 滿族的風情也有著一定的受眾。
由於清朝和元朝都是少數民族入主中原建立的王朝， 因而會被很多人用來並列敘述， 會把建立元朝清朝的蒙古族和滿族並列為遊牧民族， 這時候往往會還會有人出來更正：滿族是漁獵民族， 而非遊牧民族。 那麼問題就來了， 是否能夠用“遊牧”或是“漁獵”這樣的詞語，
仍有漁獵民俗的赫哲族
遊牧漁獵區本身難以割裂誠然， 滿族的前身女真人長年生活在今天東北東部地區的白山黑水之中， 居於山林溪泉之間， 狩獵捕魚是古時重要的食物來源。 但是女真人的活動地區與蒙古草原並沒有難以逾越的地理阻礙， 漁獵民族崛起， 就會勢力西擴影響草原各部， 相反， 遊牧民族崛起， 也必定要征服東面的漁獵民族。
自遼金時代起， 女真人的漁獵因素一直受到遊牧因素的影響。 契丹崛起， 遼東的渤海國就遭到併吞；金國崛起， 漠北的蒙古諸部就受其節制；而蒙古的擴張， 遼東是目標之一。 到了明朝時期的女真諸衛， 雖然將蒙古勢力逐出了遼東， 但風俗上遊牧民族的特徵增加了很多，
滿蒙間是無遮無攔的東北平原
在經濟上長期接觸遊牧民族的結果， 使明代女真在從事傳統經濟的同時， 大規模放養馬匹。 清代滿語中有關牧業生產、生活的大量語彙，
農業對建州女真崛起的幫助更大
由於受自然環境和社會環境的影響， 明朝前中期女真社會經濟以農業、漁獵、畜牧、採集等為主， 雖女真部落之間經濟類型有別， 但社會發展水準基本一致。 居住遼東地區的漢族居民， 則以更先進的漢文化佔據主動地位， 其先進， 技術層面最直觀的就是農耕技術、鐵制農具等方面。
女真人農業水準曾經長期不敢恭維， 耕牛和農具長期需要從漢地進口。 史載：
萬曆十二年(1584年)三月，
在鎮北關， 女真人購牛二百五十四頭、燁子約三千七百件， 木鍁一百七十把。
大量耕牛、鐵制農具被引進， 促進了犁耕時代的到來。 但是女真農業對明朝和朝鮮具有較強的依賴性， 生產工具雖然有所進步， 但是多為引進， 而自主生產較為少量。 但從客觀角度來說， 農業工具的改進， 從一定程度上改變了社會生活的習慣， 並在改變累積到一定程度時產生質的變化。
變化轉型最顯著的就是貼近遼東邊牆的建州女真。 建州地區的房屋樣式在這期間出現了很大的變化。 居住方式由原來的遊獵流動遷徙向定居轉變。 據史料記載早期建州的住所非常簡陋:
“建酋土極寒， 或穴居而處， 或采樺葉為居， 行則馱載， 止則張架以居， 或穴屋脊梯級出入， 成掘泅廁四面環繞之， 是其居處也”
而明末時代的後金， 建州地區的房屋出現了很大的變化：
“即樵以架屋， 貫繩覆以茅， 列木為牆， 而瑾以土， 必向南， 迎陽也。 記樞外而內不鍵， 避風也。 室必三炕， 南曰主， 西曰客， 北曰奴漸有煽可以臨窗坐矣。 漸有龐廬矣， 有小室焉， 下樹高柵曰樓子， 以貯衣皮。 無柵而隘者曰哈實， 以貯豆黍”
後金建立者努爾哈赤的出生處， 就是比較典型的遼東村落樣式的定居住房。
努爾哈赤出生地的復原建築
不僅有農業，還有重農抑商
農業生產相對於牧業生產，能夠在相同的面積內養活更多的人口。農業對於女真社會具有強烈吸引力。努爾哈赤曾致書喀爾喀蒙古稱：“爾蒙古以飼養牲畜食肉著皮維生，我國乃耕田食穀而生也”，這種說法即使不能說明女真完全變成了農耕民族，也能體現出農業糧食問題在努爾哈赤心中的分量。在努爾哈赤與起兵建立後金之後，這個政權數十年面臨著缺糧的問題。
努爾哈赤的繼任者皇太極，也對農業和糧食問題很重視，除了劫掠和走私這類非正常手段外，發展遼東自身的農業也是很重要的。皇太極既有作戰果決的一面，也有苦口婆心勸農的一面。天聰七年(1633)他專門向八旗官員發佈勸農“告諭”，在其中對八旗官員提出了打仗作戰之外的要求。
樹藝之法，窪地當種粱稗，高田隨地所宜種之。地瘩須加培奎，耕牛須善飼養，爾等俱一一嚴傷。如貧民無牛者，付有力之家代種。一切搖役，宜派有力者，勿得累及貧民。如此，方稱牛錄額真之職。
清代的春耕儀式
早年缺糧的經歷也讓後來入關的清朝統治者更為重視農業的問題，這也在一定程度上影響了重農抑商的策略。而自女真改稱而來的滿族，也不再囿于單一的生產生活方式，農耕遊牧漁獵乃至八旗職業當差都成了滿族的謀生方式。
參考文獻：
1.楊英傑：《清代滿族漁獵風俗述略》，《北方文物》，1992年第2期
2.秦菲菲：《論清入關前滿洲人的漢化和漢人的滿洲化》，遼寧大學碩士學位論文，2014年
3.郝德利：《入關前滿族社會風俗變遷研究》，遼寧師範大學碩士學位論文，2014年
4.衣保中：《清入關前滿族農業形態研究》，《陝西學前師範學院學報》，2016年第6期
5.劉小萌：《滿族肇興時期所受蒙古文化的影響》，《社會科學戰線》，1994年第6期
努爾哈赤出生地的復原建築
不僅有農業，還有重農抑商
農業生產相對於牧業生產，能夠在相同的面積內養活更多的人口。農業對於女真社會具有強烈吸引力。努爾哈赤曾致書喀爾喀蒙古稱：“爾蒙古以飼養牲畜食肉著皮維生，我國乃耕田食穀而生也”，這種說法即使不能說明女真完全變成了農耕民族，也能體現出農業糧食問題在努爾哈赤心中的分量。在努爾哈赤與起兵建立後金之後，這個政權數十年面臨著缺糧的問題。
努爾哈赤的繼任者皇太極，也對農業和糧食問題很重視，除了劫掠和走私這類非正常手段外，發展遼東自身的農業也是很重要的。皇太極既有作戰果決的一面，也有苦口婆心勸農的一面。天聰七年(1633)他專門向八旗官員發佈勸農“告諭”，在其中對八旗官員提出了打仗作戰之外的要求。
樹藝之法，窪地當種粱稗，高田隨地所宜種之。地瘩須加培奎，耕牛須善飼養，爾等俱一一嚴傷。如貧民無牛者，付有力之家代種。一切搖役，宜派有力者，勿得累及貧民。如此，方稱牛錄額真之職。
清代的春耕儀式
早年缺糧的經歷也讓後來入關的清朝統治者更為重視農業的問題，這也在一定程度上影響了重農抑商的策略。而自女真改稱而來的滿族，也不再囿于單一的生產生活方式，農耕遊牧漁獵乃至八旗職業當差都成了滿族的謀生方式。
參考文獻：
1.楊英傑：《清代滿族漁獵風俗述略》，《北方文物》，1992年第2期
2.秦菲菲：《論清入關前滿洲人的漢化和漢人的滿洲化》，遼寧大學碩士學位論文，2014年
3.郝德利：《入關前滿族社會風俗變遷研究》，遼寧師範大學碩士學位論文，2014年
4.衣保中：《清入關前滿族農業形態研究》，《陝西學前師範學院學報》，2016年第6期
5.劉小萌：《滿族肇興時期所受蒙古文化的影響》，《社會科學戰線》，1994年第6期