話說北宋哲宗年間， 在東京開封汴梁城， 有一個姓高的年輕人， 喜歡耍槍使棒， 吹歌彈唱， 還頗會一些詩詞歌賦， 最擅長踢氣球（蹴鞠），
就這麼一個能文能武之人，
大家卻說他不務正業。
為什麼這麼說呢？因為他既不耕地種田，
也不學做買賣，
更是不願讀書考取功名。
老大不小，
沒有找一個正當的職業做，
整天就跟一幫閒人混在一起，
這哪裡成啊。
顯然，
這既不符合父母成人成才繼承家業之期望，
也不符合主流社會價值觀成家立業，
獨善其身或達濟天下之標準。
這要擱現在， 也好不到哪裡去。 一個不肯完成學業的輟學生， 既不去學門手藝， 也不肯做點買賣。 哪怕你去學個理髮的手藝， 或者上個藍翔技校學開挖掘機， 或者去新東方廚師學校學點炒菜的本領也好啊。 整天就跟街頭的一幫孩子吃喝玩樂， 打架鬥毆， 還搞點什麼跑酷啥的， 家長不急死， 居委會不盯緊了才怪。 由此可見， 我們的主流價值觀傳承了一千多年， 經久不衰。
有一段時間， 高俅先生跟王員外的兒子一起混， 經常出入花街柳巷，
判決書下來了， 官府尊重了東京人民的意見， 堅決不同意高俅先生繼續留在東京， 要求他能滾多遠就滾多遠。 高俅無奈之下， 只得前往淮西臨淮州， 投奔一個開賭館的黑社會人物， 名喚柳世權， 江湖人稱柳大郎。 這淮西臨淮州， 大致在今天的安徽鳳陽縣境內， 離東京汴梁城約有八百里之遙。 按古人日常步行每天五十裡算， 高俅先生滾到臨淮州至少得半個月之久。
高俅先生被趕出了東京汴梁城， 實在是無奈呀。 那你說， 高俅真的做錯了什麼嗎？我看不見得。
高俅喜歡耍槍弄棒， 吹歌彈唱， 踢個氣球， 這有什麼毛病嗎？也許這些行徑， 不符合主流社會的價值取向， 可是， 一個人必須要按別人所認為的那樣去活嗎？耕地種田對有些人來說是立業之本，
當然不是。 高俅先生後來飛黃騰達， 與他會耍會踢球強相關。 如果他沒有這本事， 恐怕他真的會和那些耕田種地或絕大多數讀書做學問的人一樣， 一生碌碌無為。
換一個說法就是，當大家都在一本正經做人的時候，你卻在遊戲人間，你反而可能是更大的贏家。
比如，當現在所有的小孩都在學奧數的時候，你卻讓你的孩子行走于山水之間，或流連于音樂的海洋，或與各類人物交朋友，我想你的孩子註定會比那些都在學奧數的小孩子更有出息。任何時候，稀罕的物件更值錢。
每一個人都有自己的天賦所在。如果你覺得自己一無所長，或者自己的小孩除了學習、玩手機看電視別無可幹的事情，那只能說你廢掉了天賦而已。高俅的天賦是什麼？玩，或者說是踢球。凡是不能當飯吃的好玩之事，凡是大家都認為屬於不務正業之行徑，他都喜歡，甚至熱愛----熱愛到什麼程度？熱愛到他能成為東京汴梁城裡踢氣球的頂級好鳥。是不是No.1不是很清楚，排名前十肯定沒有懸念，你想想，他把名字都改成叫“高球”，可見他在這行業裡面的知名度，甚至在整個東京汴梁城的知名度那也是響噹噹的。
說到這裡，你應該相信，如果沒有太多意外，高俅一定會比其他遵從主流價值觀的老百姓更成功。因為他熱愛，他專注，他不輕易因為別人的忠告而改變自己的初衷。
再從另外一個角度來看高俅幹的事情。試想一下，當今這個社會，什麼物品最值錢？鑽石算是其中之一吧。鑽石有用嗎？沒有用。那為什麼那麼值錢？因為這玩意能滿足有錢人的虛榮心----有錢人跟普通人最大的區別不是學問高，而是他有錢。有錢就得用某種方式展示出來，區別開來吧，那就佩戴鑽石首飾吧。
又比如，騰訊的微信聽你天天都玩吧。微信在2017年的估價是一千億美元以上。這玩意能當飯吃嗎，幹嘛值那麼多錢？不能當飯吃，但是它滿足了人類的某些需求，比如與他人連接的需求、分享生活的需求、獲得生存意義的需求。這些東西好像都不是那種吃飽了穿暖和了之類的人類生存的基本需求，但是它卻是每一個人基本生存需求滿足之後更高的需求，如愛與歸屬的需求，或者在無奈的人生中獲得某種意義。畢竟，大多數人早已跨過了生存需求的層次。
高俅會的那些玩意，在底層老百姓眼裡是不值錢的，但是在有錢人眼裡，或者在那些基本生存需求滿足之後的人群眼裡，卻是無價啊！這玩意正是因為大家不認可，所以會的人不多，也無法花錢就能買到這種技能，你說他到底值多少錢？
這下子你應該明白了吧，成功是少有人走的路。只要你熱愛，堅持去追逐夢想，成功一定會到來。收穫物質的保障，那只是追逐夢想過程中必然的結果。
多元化、創造性、挑戰某種能力的極限，正是人類生生不息的源泉。關注基本生存的需求，那只是階段性的，最底層的需求。而真正有價值的是，能夠滿足未來的需求，則終將會成為贏家，高俅的追求，實質上就是否定了陳腐的價值體系，超越了普遍的基本需求，滿足了未來會存在的，更高層次的需求，所以他更有潛力成功。那高俅是如何一步一步走向成功的呢？他與常人還有哪些不同的特質呢？這是我們下一個需要分享的內容，歡迎您持續關注。
一生碌碌無為。換一個說法就是，當大家都在一本正經做人的時候，你卻在遊戲人間，你反而可能是更大的贏家。
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