走進古刹陸良大覺寺， 一座高聳的古塔迎面撲來， 塔身斑駁， 遍身佛龕， 塔頂金雞， 展翅欲飛， 一派古韻盎然的氣象。 塔旁古樹， 與塔同高， 並向而立， 枝幹遒勁褐黑， 枝葉蒼翠， 遮蔽塔與行人。 藍天白雲下， 紅牆青瓦間， 站立塔前， 欣賞古塔， 微風徐來， 樹葉沙沙， 構成一幅和諧完美的圖畫。 古樹與古塔， 已成為遊人進入大覺寺的第一道景觀吸引著遊客。
一、古樹
長期以來， 千佛塔旁這棵巨大古樹， 人們似乎忽略了它的作用。 它與塔同迎日出， 共倚斜陽， 同風雨共春秋， 一同走過了八百年的光陰， 已成為千佛塔不可缺少的陪伴， 大覺寺不可或缺的景觀。 塔無樹無趣， 樹無塔無韻。 仿佛樹的存在只是為了塔， 如果沒有這棵高大蒼勁古樹的陪襯， 塔便失去了許多生機和春意， 少了許多婀娜和溫婉， 卻平添了幾分孤寂和呆滯。 只有在與塔拍照時， 從它伸過來的恰到好處的綠，
這棵古樹名滇朴， 喬木， 是雲南古老的名貴樹種。 樹高約20多米， 樹冠也有10多米， 從樹幹的粗度推測， 樹齡該有幾百年了吧。 古樹蒼勁， 樹幹粗大黑褐， 枝葉與塔相得益彰， 相映成輝， 多少年來與塔天然一體， 已不可分割。 只是塔在人們心中的位置太重要了， 樹的重要性才稍顯弱勢。 古樹也需要保護， 何況是大覺寺千佛塔傍的古樹就更需要保護了。 若這棵古樹消失， 那麼， 塔便顯得呆板、沒有生機， 八百年古塔的風景失之大半， 大覺寺古刹的景觀稍顯殘缺， 橫豎差了點靈秀、失了完美。
為何千佛塔旁會有這棵古滇樸？問附近長者， 方知， 是因為千佛塔建造以後， 從風水上來說， 千佛塔壓住了附近家族的風水，
如今， 大覺寺整體修繕完畢， 古寺風貌再現。 巍峨廟宇， 莊嚴佛像， 曼妙禪音， 似乎大覺寺裡的一切都沐浴在佛光之下， 安然欣然， 只有千佛塔旁這棵古樹， 還不屬於大覺寺管理範疇。
近十多年來， 由於長期缺乏管理保護， 古樹似乎變老了， 不再那麼茂盛， 有的主杆已經乾枯死亡， 還時不時有乾枯的樹枝掉落下來， 既怕砸到遊人， 又為樹的命運擔憂。
古樹與大覺寺僅一牆之隔， 說來也是幾度身處險境， 瀕臨死亡消失邊緣，
為了更好的保護這棵古樹， 不失去大覺寺千佛塔與樹和諧統一之景觀， 文管所曾經幾次與這個家族的相關人員進行協調， 但最終未能把這棵樹納入大覺寺保護範圍， 為此， 呼籲是否能通過政府行為解決古樹的保護管理問題， 讓大覺寺不失景觀， 千佛塔不失生機， 古樹亦再逢春天， 再萌春意。
二、古塔
與古樹相鄰的是千佛塔， 是大覺寺古建築群中最為重要的建築。
千佛塔體現佛教的思想， 塔與佛教有著密切的關係。 千佛塔為七級六角形實心磚塔， 所謂七級， 取佛教“救人一命， 勝造七級浮屠”之意， 浮屠就是佛塔的意思因塔遍身鑲嵌1612個釋迦牟尼佛龕而得名， 名千佛塔或諸佛寶塔；又因塔頂鑄金雞兩隻， 一雌一雄， 又稱之為金雞塔， 塔高18米， 七級六角形實心磚塔。 像這樣的塔形在雲南僅此一例， 就是在全國亦屬少見。
大覺寺、千佛塔在陸良是家喻戶曉、婦孺皆知， 圍繞它還有許多美麗、神奇的傳說， 千佛塔在當地人心中的份量不言而喻，時代的影子似乎也在傳說中可尋，是陸良歷史文化的一個縮影。
金雞懾鼇魚的傳說。古時，陸良壩子年年水患和地震不絕，古縣城幾乎被毀，百姓認為是鼇魚（也有的說是九條龍）在作怪，鼇魚在荷葉下麵，一翻身一眨眼便會山崩地裂，惡水橫流，於是建千佛塔鎮之，使其永遠不得翻身。塔頂兩隻金雞，晝夜監視水怪，發現水怪欲動，啄其眼，至此，陸良壩子風調雨順，人民富足安康。
金雞眨眼地會兒翻身傳說。傳說千佛塔頂原有金雞三隻，不知為何突然飛走了一隻，飛到羅平的金雞山，羅平金雞山上的那個石頭形狀還真像只雞。人們怕塔頂的“金雞”再飛走，就用鐵鍊栓其足，剩下的兩隻金雞晝夜監視水怪，金雞晝夜不敢眨眼，只要一眨眼，水怪就動，水怪一動，陸良壩子就會山崩地裂，惡水橫流，因此塔頂的金雞一站700餘年，從沒有離開過崗位，就是為了陸良壩子的平安。
兩個傳說反應了古代陸良的現實，折射出人民渴望幸福生活的願望。解放前，陸良是雲南省的四大窮州之一，經常發生水旱災害，有歌謠為證，“陸涼陸涼，平壩無雨最荒涼，勿然一陣盤江雨，旱地成澇田成江。”這種情況的形成與陸良地形地勢氣候有關，主要原因是南盤江橫穿陸良壩子綿延四十餘裡，且下游高，上游低，中游平緩，西橋石嘴口狹窄，難以排洪，一遇雨季，盤江兩岸變成澤國。陸良壩子一馬平川，一望無際，蓄水困難，眼前雖有滔滔盤江水，其實是一個嚴重缺水的縣。
真正使“金雞懾鼇魚”這美好願望得以實現是在新中國成立後，在中國共產黨的領導下，陸良全民動員，投入大量的人力、物力、財力，開始了“大禹治水”的浩大水利建設工程。從1955年到1977年用了近22年的時間排涸中原澤，炸開了西橋的灘阻，疏通了老盤江河道，開挖23.5公里長的新盤江，開挖閻芳河，修建了一批中小型水庫，這一系列治理南盤江水患 的“一籃子”工程，使昔日水患頻繁的“窮州”變成了如今風調雨順的“良州”，變成了高原魚米鄉。塔頂的金雞站成了永恆，是中國共產黨鎮住了南盤江這只水怪，使傳說得以實現。
去（方言讀音ke）大覺寺吃塔傳奇。據幾代人居住在大覺寺旁的耆老回憶，以前大覺寺的門多數時間是關著，一個月只有六天向百姓開放，普通群眾只有這六天才能到大覺寺去燒香拜佛，其它時間只有當地的官員鄉紳能到裡面遊玩、休閒、吃齋。封建時代的這些官員鄉紳可惡又霸道，老百姓看不慣，敢怒不敢言，為了出一口惡氣，戲弄一下這些人，於是有三老倌就想捉弄一下這些官人老爺，一商量在大覺寺導演了當地最著名的去（方言讀ke）大覺寺吃塔這齣戲。
據說當時所有的官員鄉紳都收到去大覺寺吃“大菜”的請貼，這一天所有的官員鄉紳都穿著長袍來到大覺寺，在東廂房裡等著吃大餐，可是從早晨一直等到下午，只聽見廚房裡吱吱的“抄菜”聲，但不見端上菜來。原來這三個人在廚房裡支了一口大鐵鍋，鍋燒紅就倒一瓢水，如此反復，官員紳士們只聽見 “吱吱”的炒菜聲，卻始終不見菜端上來，就這樣他們在大覺寺整整餓了一天始終沒有吃到大餐，又累又餓洋相百出，最後才知道是被人戲弄，他們又氣又惱怏怏地回了家。
原來傳說中的大餐根本就沒有做，讓平時作威作福慣了的官老爺們餓了整整一天，他們的狼狽相，確實讓他們出盡了醜，而這個“去（方言讀ke）大覺寺吃塔”的故事就時常被老百姓津津樂道。起初這句話是一種嘲笑諷刺的意思，是說沒吃著，演變到現在變成了當地有名的方言俚語。比如請人吃飯就說“走大覺寺吃塔去（方言讀ke）”，它有時還用於相互間開玩笑，這句話在當地人的日常生活中經常應用。又因為大覺寺剛好有一個千佛塔，塌與塔是諧音。塌的意思是指支架起來的東西倒下或陷下，延伸為事情沒做成，黃了。於是到大覺寺吃塌，也就成了到大覺寺吃塔，實際上就是指到大覺寺沒吃著大餐的意思，而不是真的到大覺寺吃塔。因為這個傳說大覺寺和千佛塔就深深的根植在人們的日常生活中了。
具有如此傳奇色彩的千佛塔，在歷史上也差一點被撤毀。解放後，大覺寺先是縣“老改隊”駐地，後來又改做縣農機站網站和職工宿舍，由於農機站大型履帶拖拉機進出不方便，於是有人提出乾脆把千佛塔撤掉算了，這消息一傳出，轟動全城，於是地方上有三個有名望的老倌出來阻止，他們說：你們撤不得，這塔下面是條地河，撤掉塔，地河的水冒出來陸良城就被淹掉，怕你們不好收場，承擔不了這個責任。傳說保住了千佛塔，也保住了大覺寺。
千佛塔是祖先留給我們的寶貴文化遺產，具有重要的歷史、文化、科學藝術價值。如今千佛塔已成為陸良的地方標誌和名片，為了更好的保護文物古跡、保護古樹木，不失去大覺寺內千佛塔的美麗景觀，防止古樹死亡，需對千佛塔旁古樹進行搶救性保護。
文化是一個國家、一個民族、一個地方的靈魂，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興。中國特色的社會主義文化，源於中華民族五千年文明歷史所孕育的中華優秀傳統文化，文物古跡是中華傳統優秀文化的重要組成部份，保護文物古跡也是保護中華優秀傳統文化。陸良大覺寺是全國重點文物保護單位，千佛塔是大覺寺裡最重要的文物，而且圍繞塔有許多美麗神奇的不老傳說，這是陸良地方優秀歷史文化的重要組成，也是陸良重要的文物古跡，古樹與塔幾百年來融為一體，已不可分割。站在堅定文化自信的高度，保護千佛塔旁的這棵古樹也就是保護中華優秀傳統文化、保護陸良地方優秀歷史文化、保護文物古跡。
千佛塔在當地人心中的份量不言而喻，時代的影子似乎也在傳說中可尋，是陸良歷史文化的一個縮影。金雞懾鼇魚的傳說。古時，陸良壩子年年水患和地震不絕，古縣城幾乎被毀，百姓認為是鼇魚（也有的說是九條龍）在作怪，鼇魚在荷葉下麵，一翻身一眨眼便會山崩地裂，惡水橫流，於是建千佛塔鎮之，使其永遠不得翻身。塔頂兩隻金雞，晝夜監視水怪，發現水怪欲動，啄其眼，至此，陸良壩子風調雨順，人民富足安康。
金雞眨眼地會兒翻身傳說。傳說千佛塔頂原有金雞三隻，不知為何突然飛走了一隻，飛到羅平的金雞山，羅平金雞山上的那個石頭形狀還真像只雞。人們怕塔頂的“金雞”再飛走，就用鐵鍊栓其足，剩下的兩隻金雞晝夜監視水怪，金雞晝夜不敢眨眼，只要一眨眼，水怪就動，水怪一動，陸良壩子就會山崩地裂，惡水橫流，因此塔頂的金雞一站700餘年，從沒有離開過崗位，就是為了陸良壩子的平安。
兩個傳說反應了古代陸良的現實，折射出人民渴望幸福生活的願望。解放前，陸良是雲南省的四大窮州之一，經常發生水旱災害，有歌謠為證，“陸涼陸涼，平壩無雨最荒涼，勿然一陣盤江雨，旱地成澇田成江。”這種情況的形成與陸良地形地勢氣候有關，主要原因是南盤江橫穿陸良壩子綿延四十餘裡，且下游高，上游低，中游平緩，西橋石嘴口狹窄，難以排洪，一遇雨季，盤江兩岸變成澤國。陸良壩子一馬平川，一望無際，蓄水困難，眼前雖有滔滔盤江水，其實是一個嚴重缺水的縣。
真正使“金雞懾鼇魚”這美好願望得以實現是在新中國成立後，在中國共產黨的領導下，陸良全民動員，投入大量的人力、物力、財力，開始了“大禹治水”的浩大水利建設工程。從1955年到1977年用了近22年的時間排涸中原澤，炸開了西橋的灘阻，疏通了老盤江河道，開挖23.5公里長的新盤江，開挖閻芳河，修建了一批中小型水庫，這一系列治理南盤江水患 的“一籃子”工程，使昔日水患頻繁的“窮州”變成了如今風調雨順的“良州”，變成了高原魚米鄉。塔頂的金雞站成了永恆，是中國共產黨鎮住了南盤江這只水怪，使傳說得以實現。
去（方言讀音ke）大覺寺吃塔傳奇。據幾代人居住在大覺寺旁的耆老回憶，以前大覺寺的門多數時間是關著，一個月只有六天向百姓開放，普通群眾只有這六天才能到大覺寺去燒香拜佛，其它時間只有當地的官員鄉紳能到裡面遊玩、休閒、吃齋。封建時代的這些官員鄉紳可惡又霸道，老百姓看不慣，敢怒不敢言，為了出一口惡氣，戲弄一下這些人，於是有三老倌就想捉弄一下這些官人老爺，一商量在大覺寺導演了當地最著名的去（方言讀ke）大覺寺吃塔這齣戲。
據說當時所有的官員鄉紳都收到去大覺寺吃“大菜”的請貼，這一天所有的官員鄉紳都穿著長袍來到大覺寺，在東廂房裡等著吃大餐，可是從早晨一直等到下午，只聽見廚房裡吱吱的“抄菜”聲，但不見端上菜來。原來這三個人在廚房裡支了一口大鐵鍋，鍋燒紅就倒一瓢水，如此反復，官員紳士們只聽見 “吱吱”的炒菜聲，卻始終不見菜端上來，就這樣他們在大覺寺整整餓了一天始終沒有吃到大餐，又累又餓洋相百出，最後才知道是被人戲弄，他們又氣又惱怏怏地回了家。
原來傳說中的大餐根本就沒有做，讓平時作威作福慣了的官老爺們餓了整整一天，他們的狼狽相，確實讓他們出盡了醜，而這個“去（方言讀ke）大覺寺吃塔”的故事就時常被老百姓津津樂道。起初這句話是一種嘲笑諷刺的意思，是說沒吃著，演變到現在變成了當地有名的方言俚語。比如請人吃飯就說“走大覺寺吃塔去（方言讀ke）”，它有時還用於相互間開玩笑，這句話在當地人的日常生活中經常應用。又因為大覺寺剛好有一個千佛塔，塌與塔是諧音。塌的意思是指支架起來的東西倒下或陷下，延伸為事情沒做成，黃了。於是到大覺寺吃塌，也就成了到大覺寺吃塔，實際上就是指到大覺寺沒吃著大餐的意思，而不是真的到大覺寺吃塔。因為這個傳說大覺寺和千佛塔就深深的根植在人們的日常生活中了。
具有如此傳奇色彩的千佛塔，在歷史上也差一點被撤毀。解放後，大覺寺先是縣“老改隊”駐地，後來又改做縣農機站網站和職工宿舍，由於農機站大型履帶拖拉機進出不方便，於是有人提出乾脆把千佛塔撤掉算了，這消息一傳出，轟動全城，於是地方上有三個有名望的老倌出來阻止，他們說：你們撤不得，這塔下面是條地河，撤掉塔，地河的水冒出來陸良城就被淹掉，怕你們不好收場，承擔不了這個責任。傳說保住了千佛塔，也保住了大覺寺。
千佛塔是祖先留給我們的寶貴文化遺產，具有重要的歷史、文化、科學藝術價值。如今千佛塔已成為陸良的地方標誌和名片，為了更好的保護文物古跡、保護古樹木，不失去大覺寺內千佛塔的美麗景觀，防止古樹死亡，需對千佛塔旁古樹進行搶救性保護。
文化是一個國家、一個民族、一個地方的靈魂，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興。中國特色的社會主義文化，源於中華民族五千年文明歷史所孕育的中華優秀傳統文化，文物古跡是中華傳統優秀文化的重要組成部份，保護文物古跡也是保護中華優秀傳統文化。陸良大覺寺是全國重點文物保護單位，千佛塔是大覺寺裡最重要的文物，而且圍繞塔有許多美麗神奇的不老傳說，這是陸良地方優秀歷史文化的重要組成，也是陸良重要的文物古跡，古樹與塔幾百年來融為一體，已不可分割。站在堅定文化自信的高度，保護千佛塔旁的這棵古樹也就是保護中華優秀傳統文化、保護陸良地方優秀歷史文化、保護文物古跡。