忽必烈
孛兒只斤·忽必烈(1215年-1294年)， 蒙古族， 政治家、軍事家。 監國托雷第四子， 元憲宗蒙哥弟。 大蒙古國的末代可汗同時也是元朝的開國皇帝。
文天祥
文天祥（1236年6月6日－1283年1月9日）， 初名雲孫， 字宋瑞， 一字履善。 自號文山、浮休道人。 江西吉州廬陵（今江西省吉安市青原區富田鎮）人， 南宋末年文學家， 愛國詩人， 民族英雄， 與陸秀夫、張世傑並稱為“宋末三傑”。
西元1279年， 宋朝滅亡。 元帝國的皇帝忽必烈聽到這個消息，
關於這個問題， 忽必烈曾想在一個人身上找到原因， 這個人就是蒙古帝國的俘虜， 宋朝宰相——文天祥。
當時文天祥正被關在大都監獄， 經歷著酷刑的考驗， 同時對他的策反工作也從未停止， 但不論前來遊說他的蒙古貴族還是漢族降將， 他都以沉默應對， 這些人帶著錢財衣物， 美女奴僕， 高官俸祿， 一個個滿心歡喜的來，
在被俘期間， 寫下了那首過零丁洋。
在被俘的四年多時間裡， 文天祥一直保持著對任何探視和勸降斬釘截鐵的態度， 對於苦口婆心的勸降大隊， 文天祥啊， 錚錚鐵骨， 把元朝大將罵了個狗血淋頭。 論罵人， 有文化的人才是大神，
1283年的一天，
文天祥照常在獄中等待著今日的勸降，
但是他發現，
今天的牢房外獄卒比平時多了不少，
而且還有蒙古士兵進出，
他猜想到一個人可能會來，
但是這又似乎不可能，
因為這個地方不太符合那個人的身份。
沒過多久，
監獄的大門口一陣騷動，
獄卒們退了出去，
遠處昏暗的燈光下，
一個高大的身影若隱若現，
他的身後跟著幾位身材健碩的衛兵，
這個身影越來越近，
直到他的牢房門口，
這時的文天祥似乎看清了這個人的樣子：這是一位身材魁梧，
氣質雍容的蒙古貴族，
留著絡腮胡，
他似乎是一個來勸降的人，
卻什麼也沒帶，
只帶著一臉的微笑。
文天祥還試著確認自己的猜想， 這位蒙古貴族擺了擺手，
“我是忽必烈。 ”這個聲音傳入了文天祥的耳朵， 讓他倍感驚訝。
一場簡短而又著名的勸降， 在一件陰冷潮濕的破牢裡開始了。 一方是南宋俘虜， “宋末三傑”中到目前為止唯一活著的文天祥， 另一方是元朝皇帝， 世界上最大的蒙古帝國的統治者忽必烈。
文天祥沒有對忽必烈行李， 也沒有拿出對之前勸降著說的那些字， 只是默默的等忽必烈開口。
“你可知道， 你的君主早已死于崖山， 而你的戰友， 現在很多都是我的臣下， 他們願意成為大元的臣子， 我同樣信任他們。 我同樣知道他們的才能不及你的一半， 如果你能接受投降， 我會拜你為丞相， 繼續為我大元效力。 ”
這似乎是一個很誘惑的條件，對於宋朝叛將或降將，忽必烈在伐宋戰爭中都大加重用，這不是出於信任，只是他以漢制漢的把戲，他們大多數在宋亡後都被奪去的兵權，賦閑在家度日。
而文天祥不一樣，他是宋末天下公認的名臣，能力拔群且號召力強，他一旦能為元朝效力，對於忽必烈來說，這不但能夠壓制大宋移民的反抗情緒，還能使得自己在蒙古內部的漢化改革增加推力，是一舉兩得的好事。但是，事實讓他失望了。
“我拒絕您的提議，請回吧。”
忽必烈聽到這句話十分的疑惑，如果說之前的勸降者身份不夠尊貴，還可以解釋文天祥的行為，但自己這個全天下最為尊貴的人親自前來，卻還得不到文天祥的垂青，那還有什麼能讓他臣服的呢？
“你到底想要什麼？”忽必烈提出了他此次勸降活動的最後一個問題。
文天祥的回答也很明確：“無需其他，但求一死！”
忽必烈走了，他始終沒能理解文天祥的選擇，他聽說過儒家文化中有一個“氣節”的概念，這個東西不像穿在身上的華服，也不像緊握在手的兵刃那樣觸手可及，但是卻有很多很多的宋人都無條件的相信它，傳頌它，甚至為他去死。
因為“氣節”的存在，攻宋使得蒙古付出了五十年和十多萬士兵的代價，耗盡了三代人的心血甚至犧牲一個大漢的生命；因為“氣節”的存在，在釣魚城的宋將王堅能堅守六個月之久，宋將呂文煥能在襄陽堅守六年，宋朝大臣陸秀夫背著趙昺投海自盡，十萬宋朝百姓會跟著跳海，浮屍十萬.......
忽必烈不理解“氣節”這個東西，但是他知道文天祥相信“氣節”。無法得到的東西，也就只能毀掉了。既然他只求一死，那就成全他吧。
西元1283年一月九日，大都刑場，文天祥向南宋都城臨安的方向跪拜，從容的說了一句：“我的事完了。”接著劊子手刀落，忠魂殞命，時年47歲。
幾天後，文天祥的妻子前去給他收屍，在他的衣袖中發現了一封絕筆，這樣寫道：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以忍至。讀聖賢書，所學何事，而今而後，庶幾無愧。”
文天祥是中國歷史上最著名的忠義之士，後世對他的評價也很高。明代的于謙、史可法，近代的譚嗣同等，皆以他為楷模，就像他衣袖中的絕筆說的那樣：人生的路上，仁義本不分離，又互為因果，為自己的國家盡忠，才是做到仁的基礎。讀聖賢書，明白做人做事、修身齊家治國平天下的道理，為的就是有朝一日，能仁義兩全，死而無憾。
”這似乎是一個很誘惑的條件，對於宋朝叛將或降將，忽必烈在伐宋戰爭中都大加重用，這不是出於信任，只是他以漢制漢的把戲，他們大多數在宋亡後都被奪去的兵權，賦閑在家度日。
而文天祥不一樣，他是宋末天下公認的名臣，能力拔群且號召力強，他一旦能為元朝效力，對於忽必烈來說，這不但能夠壓制大宋移民的反抗情緒，還能使得自己在蒙古內部的漢化改革增加推力，是一舉兩得的好事。但是，事實讓他失望了。
“我拒絕您的提議，請回吧。”
忽必烈聽到這句話十分的疑惑，如果說之前的勸降者身份不夠尊貴，還可以解釋文天祥的行為，但自己這個全天下最為尊貴的人親自前來，卻還得不到文天祥的垂青，那還有什麼能讓他臣服的呢？
“你到底想要什麼？”忽必烈提出了他此次勸降活動的最後一個問題。
文天祥的回答也很明確：“無需其他，但求一死！”
忽必烈走了，他始終沒能理解文天祥的選擇，他聽說過儒家文化中有一個“氣節”的概念，這個東西不像穿在身上的華服，也不像緊握在手的兵刃那樣觸手可及，但是卻有很多很多的宋人都無條件的相信它，傳頌它，甚至為他去死。
因為“氣節”的存在，攻宋使得蒙古付出了五十年和十多萬士兵的代價，耗盡了三代人的心血甚至犧牲一個大漢的生命；因為“氣節”的存在，在釣魚城的宋將王堅能堅守六個月之久，宋將呂文煥能在襄陽堅守六年，宋朝大臣陸秀夫背著趙昺投海自盡，十萬宋朝百姓會跟著跳海，浮屍十萬.......
忽必烈不理解“氣節”這個東西，但是他知道文天祥相信“氣節”。無法得到的東西，也就只能毀掉了。既然他只求一死，那就成全他吧。
西元1283年一月九日，大都刑場，文天祥向南宋都城臨安的方向跪拜，從容的說了一句：“我的事完了。”接著劊子手刀落，忠魂殞命，時年47歲。
幾天後，文天祥的妻子前去給他收屍，在他的衣袖中發現了一封絕筆，這樣寫道：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以忍至。讀聖賢書，所學何事，而今而後，庶幾無愧。”
文天祥是中國歷史上最著名的忠義之士，後世對他的評價也很高。明代的于謙、史可法，近代的譚嗣同等，皆以他為楷模，就像他衣袖中的絕筆說的那樣：人生的路上，仁義本不分離，又互為因果，為自己的國家盡忠，才是做到仁的基礎。讀聖賢書，明白做人做事、修身齊家治國平天下的道理，為的就是有朝一日，能仁義兩全，死而無憾。