風水學界， 北京大學的于希賢教授被譽為「中國第一風水學大師」， 他曾在莫斯科大學為中俄的學生講授風水課程， 兩次出席聯合國舉辦的「世界文化多樣性大會」並在會上講授中國風水哲學，
大學教授講風水， 總是會面對很多的輿論質疑與壓力， 相比之下， 國際上卻對中國的風水學卻格外追捧。
對於風水， 你怎麼看？
1、問：提起風水很多人都會想到玄學， 您從學術角度是怎樣定義風水學的？
于希賢教授：風水就是關於天、地、人和諧的建築文化， 文化是一種生活態度。 中國人的生活態度就是要追求和諧， 所以風水要做的事情， 就是要調節天、地、人之間的關係， 達到一種和諧的關係。
為什麼要講究和諧呢？
同一種植物， 長在北京的和長在山裡的就不一樣；同一種茶葉， 長在不同的地方就有不同的口味；人也是這樣，
風水是中國原創的建築文化藝術， 它不是建立在鬼神觀念上的， 也與迷信無關。
2、問：有人說郭璞是風水學的開創者， 也有人說是楊筠松， 您贊同哪一種說法？
于希賢教授：這其實是兩個不同的風水流派， 兩種說法都沒錯， 但是歸根結底， 其實風水學早在 6000 多年前的仰紹文化就萌芽了。
韓國有一位學者尹弘基， 他拿了美國伯克利大學的風水博士學位。 他認為中國風水起源於黃土高原的窯洞文化， 所以他在國際上申請到一大筆研究金， 當時我是教研室主任， 他給我寫信，
於是我就邀請他來了， 他直接去了陝西， 當時我上課去不了， 我寫信給陝西師範大學的教授接待他， 那麼他就到那邊考察。 後來他得出結論， 中國風水首先是由在黃土高原上的窯洞文化發展起來的。
3、問：風水學課程現在已經有完善的知識體系了嗎？
于希賢教授：還沒有， 要搞出一套完善的知識體系是很困難的， 不是一天、兩天， 一個人、兩個人所能做的。 可以說， 在學術研究層面， 現在韓國的風水研究的比中國風水研究要做的好一些， 他們沒有意識形態上的干擾。
二十多年以前了， 大概 95 年左右， 當時住建部也想把這個風水行業規範起來，
我們第一次到南京大學去開這個會， 住建部就派我去講課， 結果一到那， 很多記者把我圍起來， 說風水是封建迷信， 怎麼可以搬到大學殿堂呢？
還好， 我那一次帶著世界各國出版的這些風水書， 英文的、法文的、俄文的、德文的， 還有最重要的就是尹弘基送給我的一本韓國堪輿研究， 也就是韓國的風水書。 我給那些記者看， 他們都傻眼了， 原來外國出版了那麼多風水的書籍， 而在我們風水的故鄉， 我們卻還把它看作迷信。
我還告訴他們， 日本 2200 所大學中有 110 所大學正在開設風水課。
可是這件事（規範行業）在當時還是沒有做成， 一直到現在我們很多人還是會把風水斥為迷信。 對於傳統文化的繼承， 確實必須先加以區分， 但這個區分和認識的過程比較漫長， 這方面我們還有很多工作要做。
4、問：中國的風水理論在西方國家也同樣適用嗎？
于希賢教授：風水文化中所講的陰陽平衡、五行相生相剋的理念， 以及“九宮八卦”的時空觀念是全世界都適用的。
但是風水文化也要因地制宜、因民化俗。
因地制宜， 要根據環境的客觀性， 採取宜於自然的生活方式。 《周易·大壯卦》提出“適形而止”。 先秦時的姜太公宣導因地制宜， 《史記·貨殖列傳》記載：“太公望封于營丘， 地瀉鹵人民寡，於是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽。”因民化俗，要根據當地人的習慣和風俗，本著天地人相統一的原則調整風水。
有些人來找我學風水，上來就跪倒在我面前，說求我教他風水。我說我這個風水也不是祖傳的，也沒有什麼玄機，你要學習，就要從文化的角度，從地理的角度去切入。學風水如果不從《周易》這個源頭入手，如果連司馬遷的《史記》都沒好好看過，不懂得因地制宜，只想著一朝學會，這是不對的。
5、問：您是否認同“一命二運三風水”的這種說法呢？
于希賢教授：這個話是我提出來的，當然也是我從好多書上總結出來的。
人總是離不開命，你生下來的基因就決定了你這個人多高，漂亮不漂亮，聰明不聰明，有沒有遺傳病。現在好多病都是遺傳的，比如我這個高血壓、糖尿病是遺傳的，基因就是命。
二運就是說，時代是不一樣的，你們沒經歷過解放前，那時候人們過得多苦，這是運；現在在美國看病都需要提前預約，但在我們這，你跑去掛個急診就可以看，這也是不同的運。
再說風水，我們的基本觀念就是天、地、人和諧，人和人之間和諧，人和自然和諧，所以我們要尊重自然、保護自然。一命二運我們很難去改變它，但風水，我們可以好好把握，讓自己過得舒服一點。
你生活在一個舒舒服服的環境當中，你的心情自然好了，運勢自然好了，煩惱自然少了，事業自然成功了，就是這樣一個道理。
6、問：您認為吉祥物的擺放對風水可以起到化解或調整的作用嗎？
于希賢教授：這個主要還是一種民俗，也是因人而異。
比如說有些夫妻結婚多年不生小孩，夫妻感情也挺好，除了風水上的調整，也會讓她掛一幅送子觀音的畫，這都是中國傳統文化；再比如泰山石敢當，是我們傳統的化煞吉祥物。這個不能說沒用，但如果說他擺上就改變命運，也不合理。
林則徐曾經說：“存心不善，風水無益。”一個人的運勢掌握在自己手上，心地善良，家庭氣氛就和睦，家裡的風水一定好。在團體裡面處處懂得關懷同事，同事間工作氣氛融洽，公司的風水就很好，這些都是因人而異的。
地瀉鹵人民寡，於是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽。”因民化俗，要根據當地人的習慣和風俗，本著天地人相統一的原則調整風水。有些人來找我學風水，上來就跪倒在我面前，說求我教他風水。我說我這個風水也不是祖傳的，也沒有什麼玄機，你要學習，就要從文化的角度，從地理的角度去切入。學風水如果不從《周易》這個源頭入手，如果連司馬遷的《史記》都沒好好看過，不懂得因地制宜，只想著一朝學會，這是不對的。
5、問：您是否認同“一命二運三風水”的這種說法呢？
于希賢教授：這個話是我提出來的，當然也是我從好多書上總結出來的。
人總是離不開命，你生下來的基因就決定了你這個人多高，漂亮不漂亮，聰明不聰明，有沒有遺傳病。現在好多病都是遺傳的，比如我這個高血壓、糖尿病是遺傳的，基因就是命。
二運就是說，時代是不一樣的，你們沒經歷過解放前，那時候人們過得多苦，這是運；現在在美國看病都需要提前預約，但在我們這，你跑去掛個急診就可以看，這也是不同的運。
再說風水，我們的基本觀念就是天、地、人和諧，人和人之間和諧，人和自然和諧，所以我們要尊重自然、保護自然。一命二運我們很難去改變它，但風水，我們可以好好把握，讓自己過得舒服一點。
你生活在一個舒舒服服的環境當中，你的心情自然好了，運勢自然好了，煩惱自然少了，事業自然成功了，就是這樣一個道理。
6、問：您認為吉祥物的擺放對風水可以起到化解或調整的作用嗎？
于希賢教授：這個主要還是一種民俗，也是因人而異。
比如說有些夫妻結婚多年不生小孩，夫妻感情也挺好，除了風水上的調整，也會讓她掛一幅送子觀音的畫，這都是中國傳統文化；再比如泰山石敢當，是我們傳統的化煞吉祥物。這個不能說沒用，但如果說他擺上就改變命運，也不合理。
林則徐曾經說：“存心不善，風水無益。”一個人的運勢掌握在自己手上，心地善良，家庭氣氛就和睦，家裡的風水一定好。在團體裡面處處懂得關懷同事，同事間工作氣氛融洽，公司的風水就很好，這些都是因人而異的。