前一篇：氣死老母的九紋龍史進是如何成人成才的？
轉眼之間， 半年已過。 王進見史進十八般武藝學得精熟，
王進走後， 史進也無妻小， 每日半夜三更便起來苦練武藝， 百日走馬射弓， 好不自在。 沒想到， 不到半年時光， 史太公染病不起， 醫治無效， 去世了， 正所謂好人命不長啊。 史進備棺盛殮， 請了僧道設立法場超度後安葬到村西山上的祖墳內。 自此， 無人管束， 自由自在。
史太公死後三四個月光景， 天氣炎熱， 一天史進捉了個折疊躺椅在打麥場的柳蔭樹下乘涼， 看到獵戶李吉在遠處張望， 一問才知附近少華山來了一夥強人，
史進心想， 這幫強人，
且說少華山三個頭領商議決定前去攻打華陰縣， 以便聚集一些錢糧， 防備官軍前來征剿。 只是苦惱要經過史家村， 想來史進不會放他們過路。 陳達不把史進放在眼裡， 執意要先去滅了史家村再說， 朱武和楊春再三勸阻無效， 只得撥付一百四五十嘍囉， 望史家村去了。
史進敲起梆子， 彙聚了三四百村民， 由史進帶領， 前來迎敵。 陳達請史進借路給他， 以便攻打華陰縣， 史進繼承太公公職， 現在乃是裡正， 屬於官府編制一員， 豈肯借道給陳達?史進提刀催馬來戰陳達，
朱武和楊春為救陳達， 冒險來見史進， 願與陳達同生共死。 史進尋思， 這三人如此義氣， 若把他們解拿官府， 恐教天下好漢恥笑。 便放了陳達回去， 自此， 少華山便與史進禮尚往來， 多有佳話。 正是這禮尚往來之舉， 讓史進遠走他鄉， 這又是怎麼回事呢？下文將會講述史進棄家尋師王進， 巧遇魯提轄， 引出拳打鎮關西一事。
說到這裡， 我們大致能夠看出史進是一個什麼樣的人了吧？前文中， 我曾講到， 史進酷愛武藝， 即便不是天才也算是地才或人才。 本文則更是證實， 史進雖未熟讀詩書， 卻是一個有孝心， 有擔當， 有義氣的好青年。 為什麼這麼說呢？
史太公去世之前，
得知少華山聚集了一夥強人，作為裡正，史進勇於擔當，馬上組織大家制定防衛策略，這是有謀。在陳達挑戰時史進一馬當先，擒陳達於陣前，這是有勇。
朱武和楊春前來投拜，願意和陳達共生死，史進把陳達放了，這是有義氣。當然，換一個角度，也可以說史進沒有原則。如果你這麼想，那麼你就小看史進了。史進之所以願意放了陳達，不完全是因為義氣，而是為了保一方之平安。你想想，連華陰縣府也拿少華山沒辦法，史家村離少華山更近，豈能獨善其身？不過，史進做出這個選擇，畢竟有走漏風聲的風險。這個風險，果然在下文中出現了，縣府派兵捉拿少華山強人，把史進給牽連進去了，從而讓史進無路可走，只好鋌而走險，遠走他鄉。
成長的榜樣總的說來，史進是一位有個人追求（武藝的極致）、極盡孝道（對史太公如此，其母除外）、懂得感恩（對待王進母子）、有擔當（組織村民應對強人）、有勇有謀（擒拿陳達）、講義氣的好青年。集這幾種品質於一身，就擱現在那也是不多見。
那這些品質是如何養成的呢？
個人的追求，上文已經大致講清楚了，人的自我實現的基因所致。那為什麼其他人沒有呈現出來呢？那是因為其他人聽從了父母之言，而沒有遵從內心的選擇，從而做著不願做的事情，說著言不由衷的話。這是大多數普通人的宿命。而史進無論如何都不願意聽父母的安排，這一點和同樣獲得階段性成功的高俅有許多相似之處—高俅也是遵從內心選擇，“不務正業”，整天就踢球，最後踢出一個太尉的功名。
感恩之心從何而來？一是傳承自史太公的為人處世之道，二是成長的過程中，史太公對史進選擇的寬容甚至支持，讓史進最喜愛的武藝得以精進。這是成人之美，必生感恩之心。而那些不斷否定，全盤否定成長的父母，是培養不出孩子的感恩之心的，倒是能培養出反人類反社會的主。
孝道從而何來？因為被認可，所以能成功。因為成功煥發了自身的潛能，這樣的人，內心是喜悅的，是富足的，是有力量惠及他人的，加之感恩之心的養成，奉行孝道自然沒有什麼疑問。
有擔當，是能夠面對未知的挑戰而不退縮，實質上是自信，源自于史太公服務鄉里的家庭文化傳承，以及自身高價值感、高能力的支撐。沒有這些玩意，想都別想。
有勇有謀。勇氣源自從小的自我成長的意願未被消滅，以及高能力（武藝）的支撐，必然無所畏懼。而陣前的智謀，恐怕多少來自他多年的切磋，以及王進的某些教誨，以及游走于江湖的智慧。
講義氣，屬於高價值感、高安全感、高自尊人的標配。當然，這種標配多少有一些自負的成分在裡面，但是人達到這個境界，自然是不會計較太多個人得失，即便有所失，也不足以帶來安全感的威脅或者自尊的傷害。這屬於社會化協作的高級實踐，可以通過這種義氣行為，來獲得更多的、更高水準的社會力量支持，從而為人生發展奠定良好的基礎，雖然有一些豪賭的成分，但這是江湖英雄才有的選擇，不是一個鄉野村夫所能幹得了的事情。
這就是九紋龍史進，希望他的成長給你帶來了很多思考。
得知少華山聚集了一夥強人，作為裡正，史進勇於擔當，馬上組織大家制定防衛策略，這是有謀。在陳達挑戰時史進一馬當先，擒陳達於陣前，這是有勇。
朱武和楊春前來投拜，願意和陳達共生死，史進把陳達放了，這是有義氣。當然，換一個角度，也可以說史進沒有原則。如果你這麼想，那麼你就小看史進了。史進之所以願意放了陳達，不完全是因為義氣，而是為了保一方之平安。你想想，連華陰縣府也拿少華山沒辦法，史家村離少華山更近，豈能獨善其身？不過，史進做出這個選擇，畢竟有走漏風聲的風險。這個風險，果然在下文中出現了，縣府派兵捉拿少華山強人，把史進給牽連進去了，從而讓史進無路可走，只好鋌而走險，遠走他鄉。
成長的榜樣總的說來，史進是一位有個人追求（武藝的極致）、極盡孝道（對史太公如此，其母除外）、懂得感恩（對待王進母子）、有擔當（組織村民應對強人）、有勇有謀（擒拿陳達）、講義氣的好青年。集這幾種品質於一身，就擱現在那也是不多見。
那這些品質是如何養成的呢？
個人的追求，上文已經大致講清楚了，人的自我實現的基因所致。那為什麼其他人沒有呈現出來呢？那是因為其他人聽從了父母之言，而沒有遵從內心的選擇，從而做著不願做的事情，說著言不由衷的話。這是大多數普通人的宿命。而史進無論如何都不願意聽父母的安排，這一點和同樣獲得階段性成功的高俅有許多相似之處—高俅也是遵從內心選擇，“不務正業”，整天就踢球，最後踢出一個太尉的功名。
感恩之心從何而來？一是傳承自史太公的為人處世之道，二是成長的過程中，史太公對史進選擇的寬容甚至支持，讓史進最喜愛的武藝得以精進。這是成人之美，必生感恩之心。而那些不斷否定，全盤否定成長的父母，是培養不出孩子的感恩之心的，倒是能培養出反人類反社會的主。
孝道從而何來？因為被認可，所以能成功。因為成功煥發了自身的潛能，這樣的人，內心是喜悅的，是富足的，是有力量惠及他人的，加之感恩之心的養成，奉行孝道自然沒有什麼疑問。
有擔當，是能夠面對未知的挑戰而不退縮，實質上是自信，源自于史太公服務鄉里的家庭文化傳承，以及自身高價值感、高能力的支撐。沒有這些玩意，想都別想。
有勇有謀。勇氣源自從小的自我成長的意願未被消滅，以及高能力（武藝）的支撐，必然無所畏懼。而陣前的智謀，恐怕多少來自他多年的切磋，以及王進的某些教誨，以及游走于江湖的智慧。
講義氣，屬於高價值感、高安全感、高自尊人的標配。當然，這種標配多少有一些自負的成分在裡面，但是人達到這個境界，自然是不會計較太多個人得失，即便有所失，也不足以帶來安全感的威脅或者自尊的傷害。這屬於社會化協作的高級實踐，可以通過這種義氣行為，來獲得更多的、更高水準的社會力量支持，從而為人生發展奠定良好的基礎，雖然有一些豪賭的成分，但這是江湖英雄才有的選擇，不是一個鄉野村夫所能幹得了的事情。
這就是九紋龍史進，希望他的成長給你帶來了很多思考。