文 | 稼三
說起罵人， 古今同理， 它就是一種直白的、帶有攻擊性的侵犯。
它可以是一種隱喻式的罵。 尤其在古代為尊者諱和尊卑有序的大環境裡， 跪著的人罵坐著的人， 冒犯不說， 還極易招來殺身之禍， 所以也只能指桑駡槐。
“知道”（nz_zhidao）為你獻上一份優雅罵人攻略。
“碩鼠碩鼠， 無食我黍”， 《詩經·碩鼠》就是暗指。 無論看表面還是內在， 都挑不出毛病， 就是在罵吃我糧食的大老鼠， 卻又是在暗罵那些只會剝削的不勞而獲者。 看來， 人們很早就懂得隱喻， 而且要想使罵的語言富有攻擊性， 還要把人矮化成畜生， 要不說人民的智慧是無窮無盡的呢。
於是， 一代霸王項羽在拿下咸陽， 準備帶著財富返鄉炫耀的時候， 也被人直接罵為畜生了。 “人言楚人沐猴而冠耳， 果然。 （《史記·項羽本紀》）”
什麼意思呢？就是說項羽像一隻戴著帽子的猴子， 看起來跟人一樣了，
不如“你豬鼻子插大蔥， 裝什麼象”這般直接。 當然， 把項羽罵成猴子他都惱了， “項王聞之， 烹說者”， 你要真把他罵成豬， 他還不把你剁碎了喂豬啊。
除了把人矮化外， 在人的社會裡， 也存在著極其明顯的尊卑等級。 因此有時候不用把對方變成畜生， 只要把對方的身份級別降低就行了。
周烈王崩， 諸侯皆吊， 齊後往。 周怒， 赴于齊曰：“天崩地坼， 天子下席。 東藩之臣田嬰齊後至， 則斫之!”威王勃然怒曰：“叱磋， 而母婢也。 ”——《戰國策》
話說周烈王死了， 諸侯都去弔孝， 齊國去的晚了。 周王室斥責齊王， 齊威王居然不買帳， 回罵周王室你媽就是賤婢！
王室處在社會最高層，
但實際上， 這種罵僅對上等身份的人攻擊有效， 身份低微者本身就處在社會底層， 以低微身份作為攻擊的武器， 反倒對他們是名歸實至， 自身就處在那個位置上， 他感受不到傷害。 再者， 古代相當長的時間， “文”和“言”是分開來的， 廟堂和市井說的話雖然是一樣的，
比如駱賓王的《為徐敬業討武瞾叫檄》：
“洎乎晚節， 穢亂春宮。 潛隱先帝之私， 陰圖後房之嬖。 入門見嫉， 蛾眉不肯讓人；掩袖工讒， 狐媚偏能惑主。 踐元後於翬翟， 陷吾君於聚。 加以虺蜴為心， 豺狼成性。 近狎邪僻， 殘害忠良。 殺姊屠兄， 弑君鴆母。 神人之所共嫉， 天地之所不容。 ”
在識字的人看來， 這篇駢體文， 罵的不但優雅而且酣暢淋漓。 然而在古代文盲遍地的局面下， 這樣的罵未免太高高在上而不接地氣。 所謂身份高貴者一邊用文言體罵人， 一邊自己的口語中偶爾也會蹦躂出一兩句市井的髒話。
駱賓王雕塑。 （東方IC/圖）
廟堂市井“一屎同扔”駱賓王的罵可以看作是文言體罵人的絕唱， 因為小說形式就先後登場了， 被上層人士所不齒的市井話語， 也出現在了書本之中。文化人罵人隱晦，市井俚語罵人，可就是淫穢了。宋元之後，文章和語言分離的模式雖然還繼續存在，但一些落第舉子或者不做官的文化人，開始嘗試用純粹市井的語言創作。而且，文人中間也流行寫筆記和野史，於是那些市井裡的醃臢話也就一併登堂入室了。
罵人雖不是藝術，但確是技術活兒。無論廟堂市井，在用語言交流的時候，都免不了和它接觸。所以，雖然在文言體書寫上罵人的方式有了區分，但在語言的運用上，兩個群體絕對是“一屎同扔”的。
就說《水滸傳》吧，描寫的一水兒都是市井之人，罵人的侵犯性本質不變，但是罵人的方式相對於上等身份的人，就要變一變了。
王進作為水滸中被罵的第一個人，高俅一句“那廝抗拒官府”，他轉眼就變成了在逃的“賊配軍”。“這廝或者那廝”在水滸中出現的頻率很高，現代白話就是這小子的意思，因此“廝”還算不上太重的罵人語言，只是籠統的對人蔑稱罷了。不過賊配軍就是很重的罵人話了，古代有刺配流放的刑罰，罵別人是賊配軍，一方面是明確的揭對方的短兒，比方說梁山好漢很多都犯過罪；另一方面就是罵對方人品不行，因為你是個罪犯。
除了廝，再一個常出現的就是直娘賊了。因為有一個“賊”字，所以現代人還能勉強理解其意思，但也可能你理解的意思跟當時所蘊含的意思不一樣。直在古代語法裡通值，有價值和販賣的含義，直娘賊就是連親媽都敢估價賣了的賊人。古代極其講求人倫孝道，罵別人賣媽，就是在赤裸裸咒人不孝啊。
賊是一個萬能的罵人詞彙，前放或者後置都行。唐牛兒去找宋江討錢花，被虔婆看穿，兩個人對罵中，就把一個賊字前放後置了好多回。
虔婆：“你這精賊也瞞老娘！”
虔婆：“便打你這賊乞丐！”
唐牛兒：“賊老咬蟲！”（咬蟲：養漢子的女人）
虔婆：“這等倒街臥巷的橫死賊。”
這一番打罵中，虔婆大勝，她不但攻擊了唐牛兒的社會身份（乞丐），進而還延伸攻擊他以後會橫死街頭。看來，古代大媽的戰鬥力也很強悍啊。
在攻擊職業和身份之外，水滸中以男女之事做攻擊的罵人倒是少見。畢竟古代社會把男女之事看得及其隱晦，背地裡怎麼做那是另一回事，但社會觀念和輿論卻不允許把這些拿到檯面上來說，更遑論寫進書本中去。不過在《金瓶梅》裡，這就見怪不怪了。
孟玉樓姑婆罵張四，上來就直沖下三路去了——“你這老油嘴，是楊家那膫子肏的？”
當然，《金瓶梅》裡動輒就幹那事，以下三路做攻擊手段，也對得起淫書這個名號。及至到了《紅樓夢》裡，罵人就更常見了。焦大的牢騷，囊括了矮化成畜生、問候對方父母家族、提檔下三路多重攻擊，在白話語罵人界簡直無出其右。
“有了好差事就派別人，象這等黑更半夜送人的事，就派我沒良心的王八羔子！瞎充管家！你也不想想，焦大太爺蹺蹺腳，比你的頭還高呢。二十年頭裡的焦大太爺眼裡有誰？別說你們這一起雜種王八羔子們！”“我要往祠堂裡哭太爺去．那裡承望到如今生下這些畜牲來！每日家偷狗戲雞，爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子，我什麼不知道？咱們胳膊折了往袖子裡藏！”
所以說，水滸、紅樓這些書在古代之所以被禁，也並非因為其思想有多荼毒，只不過當時很多人覺得，書中很多罵人的話語，少兒看起來太不宜了。
從古至今，罵人的方式雖一直變，但性質卻永不變，除了攻擊還是攻擊。君不見孫猴子每次出場，總要來一句：“你孫外公在此。”況人乎？
罵人雖不是藝術，但確是技術活兒。無論廟堂市井，在用語言交流的時候，都免不了和它接觸。所以，雖然在文言體書寫上罵人的方式有了區分，但在語言的運用上，兩個群體絕對是“一屎同扔”的。
就說《水滸傳》吧，描寫的一水兒都是市井之人，罵人的侵犯性本質不變，但是罵人的方式相對於上等身份的人，就要變一變了。
王進作為水滸中被罵的第一個人，高俅一句“那廝抗拒官府”，他轉眼就變成了在逃的“賊配軍”。“這廝或者那廝”在水滸中出現的頻率很高，現代白話就是這小子的意思，因此“廝”還算不上太重的罵人語言，只是籠統的對人蔑稱罷了。不過賊配軍就是很重的罵人話了，古代有刺配流放的刑罰，罵別人是賊配軍，一方面是明確的揭對方的短兒，比方說梁山好漢很多都犯過罪；另一方面就是罵對方人品不行，因為你是個罪犯。
除了廝，再一個常出現的就是直娘賊了。因為有一個“賊”字，所以現代人還能勉強理解其意思，但也可能你理解的意思跟當時所蘊含的意思不一樣。直在古代語法裡通值，有價值和販賣的含義，直娘賊就是連親媽都敢估價賣了的賊人。古代極其講求人倫孝道，罵別人賣媽，就是在赤裸裸咒人不孝啊。
賊是一個萬能的罵人詞彙，前放或者後置都行。唐牛兒去找宋江討錢花，被虔婆看穿，兩個人對罵中，就把一個賊字前放後置了好多回。
虔婆：“你這精賊也瞞老娘！”
虔婆：“便打你這賊乞丐！”
唐牛兒：“賊老咬蟲！”（咬蟲：養漢子的女人）
虔婆：“這等倒街臥巷的橫死賊。”
這一番打罵中，虔婆大勝，她不但攻擊了唐牛兒的社會身份（乞丐），進而還延伸攻擊他以後會橫死街頭。看來，古代大媽的戰鬥力也很強悍啊。
在攻擊職業和身份之外，水滸中以男女之事做攻擊的罵人倒是少見。畢竟古代社會把男女之事看得及其隱晦，背地裡怎麼做那是另一回事，但社會觀念和輿論卻不允許把這些拿到檯面上來說，更遑論寫進書本中去。不過在《金瓶梅》裡，這就見怪不怪了。
孟玉樓姑婆罵張四，上來就直沖下三路去了——“你這老油嘴，是楊家那膫子肏的？”
當然，《金瓶梅》裡動輒就幹那事，以下三路做攻擊手段，也對得起淫書這個名號。及至到了《紅樓夢》裡，罵人就更常見了。焦大的牢騷，囊括了矮化成畜生、問候對方父母家族、提檔下三路多重攻擊，在白話語罵人界簡直無出其右。
“有了好差事就派別人，象這等黑更半夜送人的事，就派我沒良心的王八羔子！瞎充管家！你也不想想，焦大太爺蹺蹺腳，比你的頭還高呢。二十年頭裡的焦大太爺眼裡有誰？別說你們這一起雜種王八羔子們！”“我要往祠堂裡哭太爺去．那裡承望到如今生下這些畜牲來！每日家偷狗戲雞，爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子，我什麼不知道？咱們胳膊折了往袖子裡藏！”
所以說，水滸、紅樓這些書在古代之所以被禁，也並非因為其思想有多荼毒，只不過當時很多人覺得，書中很多罵人的話語，少兒看起來太不宜了。
從古至今，罵人的方式雖一直變，但性質卻永不變，除了攻擊還是攻擊。君不見孫猴子每次出場，總要來一句：“你孫外公在此。”況人乎？