九鼎， 是中國的代名詞， 以及王權至高無上、國家統一昌盛的象徵。 夏朝、商朝、周朝三代奉為象徵國家政權的傳國之寶。 戰國時， 秦、楚皆有興師到周王城洛邑求鼎之事。 周顯王時， 九鼎沒于泗水下。 後世帝王非常看重九鼎的權利象徵與意義， 亦曾屢次重鑄九鼎， 武則天 、宋徽宗也曾鑄九鼎。
相傳， 夏朝初年， 夏王大禹劃分天下為九州， 令九州州牧貢獻青銅， 鑄造九鼎， 象徵九州， 將全國九州的名山大川、奇異之物鐫刻於九鼎之身， 以一鼎象徵一州， 並將九鼎集中于夏王朝都城。
《史記·封禪書》:"禹收九牧之金， 鑄九鼎。 皆嘗亨鬺上帝鬼神。 遭聖則興， 鼎遷于夏商 。 周德衰， 宋之社亡， 鼎乃淪沒， 伏而不見。 "
關於九鼎的下落， 史家眾說紛壇， 不一而足。
司馬遷在他撰著的《史記》一書中， 對九鼎的記敘， 就有出入， 前後不一。 如:在周、秦二"本紀"中說， 秦昭襄王五十二年(西元前255年)， 周赧王死， 秦從雒邑掠九鼎入秦。 但在《封禪書》中說:"周德衰， 宋之社亡， 鼎乃淪沒， 伏而不見。 "由後者分析， 九鼎在秦滅周之前， 即"宋之社亡"時， 已經不見;那麼， 前者所述秦昭襄王五十二年， 秦從雒邑掠九鼎歸秦， 豈不是自相矛盾， 令人費解!司馬遷之後， 東漢的著名史學家班固，
到了清代， 九鼎之下落更加難以考察尋覓。 後代史家只能隨意加以揣測了。 王先謙在《漢書補注·郊祀志》中認為:東周王室在衰落的過程中， 已無力量保護自己。 而戰國時期各個實力雄厚的諸侯國， 卻虎視眈眈， 力圖統一中國， 取周而代之。 因此， 象徵王權和"天命所歸"的九鼎， 自然成為各諸侯必欲奪之的稀世國寶;加之此時周王室財政困難， 入不敷出， 於是銷毀九鼎以鑄銅錢， 對外則詭稱九鼎已不知去向， 甚至說其中一鼎已東飛沉人泗水之中， 免得諸侯國興兵前來問鼎， 自找麻煩， 王光謙的說法雖似有理， 但提不出任何一點史料加以證實， 因此， 是使人難以置信的。
後世帝王亦曾屢次重鑄九鼎， 以武則天萬歲通天元年和宋徽宗崇寧三年兩次最為有名。
縱觀中國歷代史籍， 關於九鼎下落的材料雖多， 但往往自相矛盾， 提不出充分可靠的依據， 不禁讓人產生疑問:在地下埋藏的古物中， 九鼎今天究竟是否還存在?在歷史上， 根據歷代史書記載， 它確實曾作為夏、商、周三代的鎮國之寶，傳承了二千年;並且，從未發現過古人關於它已銷毀的歷史記載。因此，九鼎的下落，至今仍是一個謎。或許，今後會有揭破這個千載之謎的一天，那可能也是九鼎重見天日之時。
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它確實曾作為夏、商、周三代的鎮國之寶，傳承了二千年;並且，從未發現過古人關於它已銷毀的歷史記載。因此，九鼎的下落，至今仍是一個謎。或許，今後會有揭破這個千載之謎的一天，那可能也是九鼎重見天日之時。更多精彩內容，請關注西山雨文化