“金”與“牛”那不得不說的秘密

相傳在漢代，西湖底有一頭金牛，每當湖水乾涸時，金牛就從湖底湧現，張口吐水將湖填滿，讓周邊的老百姓有水喝，有水灌溉農作物。地方官員聽說湖底有金牛，想抓住金牛奉給皇帝，討得歡心，升官加爵。他們命令百姓抽幹湖水抓金牛。水幹時，果然看到了金牛，官員們紛紛下湖抓牛，金牛大怒，仍然張口吐水，直接淹死了作惡的地方官。從此，西湖水再也沒有乾涸，但金牛也不再出現。

西湖金牛出水

鐵廣泛使用之後，南北朝期間，有鑄造鐵器物置於水中以鎮蛟龍的，而鑄造鐵牛鎮水，據學界研究是始于唐代。鎮水神獸的形象依然以牛為主，材質從石變成鐵。但石材的鎮水牛依然還有，山東濱州水文化博物館就有一尊當地發現的鎮水石牛。也許是鐵牛鑄造耗材多，工藝複雜，造價也高，有的地方就地取材，以石為牛，也算是古代傳統的延續。鎮水牛的位置也由沉於水底而變為立於岸邊，

立于水濱無疑更能俯視水情，更好地發揮震懾水怪的作用。明清時期，鎮水鐵牛往往由皇帝下詔而建造，清朝康熙、乾隆、道光、咸豐四代建造最多。典型的如長江荊江段郝穴鐵牛、江蘇洪澤湖鐵牛、頤和園昆明湖東堤上的銅鑄臥牛。乾隆不僅下詔在頤和園建造鎮水銅牛，還為此而寫了《金牛銘》，把金牛鎮水作為普遍法則，淮河流域、巴丘洞庭乃至全國各地均應“照此辦理”，以使祥瑞之兆四海普及。

石牛造型

即使在古人的觀念裡，金牛鎮水也只是“兩手抓”的其中一手。以長江防汛最為緊要的荊江段為例，乾隆五十三年十一月的“上諭”說:“湖北荊州被水，現經修築堤工，加高培厚，並改建城垣，永資鞏固。因思向來沿河險要之區，多有鑄造鐵牛，安鎮水濱。蓋因蛟龍畏鐵，又牛屬土，土能制水，是以鑄鐵肖形，用示鎮制。此次荊州被災甚重，聞亦系蛟水為患。 ……于荊州萬城堤及沙市等處形勢扼要處所，相度緊要頂沖，酌量鑄置鐵牛，以鎮堤堧，亦豫弭水患之一法。

”可以看出，乾隆的治水思路也是“人力與神力結合”，一方面要運用工程手段，同時還要借助“神力”的佑護。

相信“神力”有效的根本原因來自中國傳統的“五行”觀念。 “五行”是中國古代道家的一種系統觀，認為宇宙萬物由五種性質的基本事物構成，是為“五行”。 “天有五行，水、火、金、木、土，分時化育，以成萬物。 ”中國文化的“五行”不是靜止的五種元素，更不是割裂的單獨存在，而是彼此相生又相克，這種動態的聯繫構成生生不息、循環往復的大系統。

頤和園中的鎮水金牛

五行對中國人的影響極為深遠，中醫、堪輿（風水）、命理、相術、占卜等都和“五行”有著密切聯繫。單從治水角度來看，根據“五行”相生相剋的規律，鐵（銅）屬金，金生水，水為金之子，子遇母，自然不敢造次；牛為坤， “五行”屬土，土是水的剋星。在古人的認識邏輯中，鐵牛鎮水，有著“雙重保險”的含義。

作者：尉天驕

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