如果要找一個人， 作為戰國時期這個時代的代言人的話， 我認為， 最恰當的人莫過於吳起了。
為什麼我會選擇吳起呢？
（吳起塑像）
首先，
戰國時代的第一個主題是戰爭。
這個時代的戰爭， 和春秋早期及西周時代的戰爭已經有了根本的區別。 西周及春秋早期的戰爭， 是一種講究禮儀的戰爭。 決定戰爭勝負的決定因素有兩點：一是你這個國家出兵是否正義， 如果正義， 就可以打敗其他國家。 齊桓公出兵， 國際上都覺得是正義的。 而楚成王出兵， 國際上都覺得是非正義的， 根本原因就在於齊桓公讓人看起來是主持正義， 是維護周朝的禮儀， 而楚成王是為了搶奪地盤， 向中原發展。 二是看你的軍隊是否勇敢和力量強大。 打仗的裁判規則就是勇和力。 你的軍隊勇敢， 力氣足夠， 就可以獲勝。 其他方式獲勝了， 人家也覺得你勝之不武。
而戰國時期的戰爭， 目的已經變成了赤裸裸的爭奪利益，
而吳起作為一個戰國時期最重要的軍事家， 顯然是全面學習了這種戰爭精髓， 並且能夠出神入化地運用的。
戰國時期像吳起一樣的軍事家也還不少， 但是有一點別人是比不了的， 就是吳起可以連續在魯國、魏國、楚國三個國家都取得軍事成功。 這三個國家， 國情肯定不一樣的， 在一個國家的經驗，
其次， 戰國時代的第二個主題是變法圖強。
戰國時期有三大變法， 這三大變法都是法家發起的：李悝變法、吳起變法、商鞅變法。 吳起占了其中之一， 而且成功了。 可以說， 吳起是掌握了那個時代最先進的思想， 最前沿的理論， 是一個引領時代的傑出的導師。
（吳起變法）
一個人也許可以走在政治的最前沿，
也許可以走在軍事的最前沿。
而同時走在政治和軍事最前沿的，
戰國時期恐怕只有吳起一人。
別說戰國時代，
在整個中國歷史上，
這樣的人都找不到幾個。
大概諸葛亮可以算一個。
不過，
我們都知道，
諸葛亮的政治才幹還行，
軍事才幹顯然是被《三國演義》誇大了的。
第三， 戰國時代的第三個主題是只講能力不問品德。
我們知道， 西周以前， 漢朝以後， 對人才的評價標準是這樣的：德才兼備。 如果兩者不能兼得， 在選擇上， 一般都是先德後才。 漢朝選拔人才的制度叫做“察舉制”，
但是戰國時代不是這樣， 看的最重要的是能力， 而不是品德。 你有能力， 到哪裡大家都用你。 也因此， 很多人為了能力， 完全不管道德。 這樣的人， 成了戰國時代的弄潮兒。 而吳起就是這樣一個弄潮兒。
吳起的品德有汙。 有兩個非常明顯的例子：一是他當年剛出道的時候， 為了讓魯國國君啟用自己， 不惜殺掉作為齊國人的妻子， 想極力抹掉自己的齊國背景。與他形成鮮明對比的是後世的屈原。屈原一生都受累于他妻子是齊國人，但是屈原從來沒有動過要休妻的想法，何況殺妻。但是屈原卻沒人用他。
（吳起殺妻）
二是最後當楚國貴族追殺吳起的時候，他竟然跑到楚悼王的屍體旁，把箭插在楚悼王屍體上，以此嫁禍別人。我們都知道，死者為大，何況楚悼王那麼重用他，因此他做的這件事，是非常不應該的。
然而，正是這樣一個道德敗壞的人，因為能力出眾，到哪個國家都受重用，都能夠取得成功！
我們說把吳起評為戰國時代的代言人，實在是因為，可以通過對吳起的分析，很好地把握戰國這一段歷史時期的本質特徵。
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想極力抹掉自己的齊國背景。與他形成鮮明對比的是後世的屈原。屈原一生都受累于他妻子是齊國人，但是屈原從來沒有動過要休妻的想法，何況殺妻。但是屈原卻沒人用他。
（吳起殺妻）
二是最後當楚國貴族追殺吳起的時候，他竟然跑到楚悼王的屍體旁，把箭插在楚悼王屍體上，以此嫁禍別人。我們都知道，死者為大，何況楚悼王那麼重用他，因此他做的這件事，是非常不應該的。
然而，正是這樣一個道德敗壞的人，因為能力出眾，到哪個國家都受重用，都能夠取得成功！
我們說把吳起評為戰國時代的代言人，實在是因為，可以通過對吳起的分析，很好地把握戰國這一段歷史時期的本質特徵。
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