甯德蕉城霍童傳奇的邑阪村

邑阪村位於蕉城霍童集鎮往東南部系霍童、九都、赤溪三鎮的交匯點， 人稱“八卦村”整個村格局似一扇形八卦， 以村中心水池為核心， 通過5條弄口向外扇形輻射， 再由大大小小的27條弄口連接而成。 一說這水池是八卦村的“陰陽池”， 在陰陽八卦中可抑制火燒山， 故又稱為“防火池”。 村中老人稱， 若山中起火， 火焰就會倒映在池中， 水池起到預警功能。

邑阪老房子每座房子由巷道隔開， 巷道與巷道之間一般寬2米左右， 長度最長達100多米。 全村共有27條縱向巷道， 每條主道又作樹形分岔， 每隔一段便分成兩三條小巷。

為保持陣行， 所有的大門都必須符合整體八卦佈局， 雖然許多房屋大門由此不規則朝向， 但外賊進村難辨方向， 常常受困， 這也起到了一定的抵制入侵的作用。 除了防護作用外， 邑阪的巷道分佈還便於進行巷戰。 在有效殲滅入侵者的同時， 也解決了房屋與房屋之間的防火通風和採光等問題。

阪村共有300多座民房， 可追溯至明清時期的古宅有百來座。 許多古宅的門樓還留有明清建築的風格特點。 在遊燈弄， 許多古建築的大門也留有半門的痕跡， 牆體為厚度44釐米的六合土牆， 側門還留有走馬道。 大多民居還保留舊時房屋的構造特點， 土梁隨處可見。 這一樁樁土梁， 起到建築學上的框架作用， 支撐著這些古宅， 歷經百年風雨。

那到底是誰建造了這樣的村莊呢？　邑阪村八卦格局， 流傳著兩種版本。 一說邑阪村格局似一扇形八卦， 以村靠山腳處的中心水池為核心， 通過5條弄口向外扇形輻射， 由大大小小的27條弄口聯接而成。 這一水池， 在村中地位至關重要， 被認為是八卦村的“陰陽池”。 其道理是在陰陽八卦中可抑制火燒山， 故又稱為“防火池”。 村中老人稱：若山中起火， 火焰就會倒映在池中， 水池起到預警功能。 另一說為歷史上， 邑阪村存在兩個八卦陣形， 一內一外， 內以村裡一廟宇為中心， 外以村西北外一地勢最高點為中心。 曾經牽頭修建邑阪林氏家譜的72歲的林培都說， 原邑阪村村前為溪阪， 霍童溪潺潺流過， 先祖則居住在村後的後山一帶，

姓氏較雜， 有彭、丁、萬、林。 先人彭邑公帶領當地人民建成村落， 後人為紀念彭邑， 故將村子取名為“邑阪村”。 有“長壽村”之稱的九都鎮貴村， 歷史上和邑阪統屬一個村落， 又稱“邑貴村”。 原居住邑阪的林姓， 後遷到霍童鎮柏步。 其他姓氏漸漸遷移。 而演變為至今邑阪傳入譜系的林姓則來自莆田興化遷入。 據說， 當年來自莆田興化的林氏在邑阪給人家放牛， 一天， 牛跑到現在老人會所在的大廳處， 竟然一頭鑽進其中的洞穴中， 林氏也隨之鑽進， 發現這是林家先祖的穴居地， 並最終選擇在此繁衍生息。

那邑阪村緣何又名為“八卦村”呢， 民間眾說紛紜。 有人認為這與村子的周邊自然環境有關。 村子後山鍵峰， 五行屬火， 又稱火山。 村外有條金城水，

五行屬金。 兩者構成邑阪的八卦地形。 另一種傳說， 據說唐宋之間， 道家水藏祖師行游至此地， 觀此地山水， 指導當地人民以八卦為形建造村子。 至今， 邑阪村村北留有仙峰庵遺址， 其中一摩崖石刻位於庵右側摩崖上， 長1.45米， 寬0.78米， 刻於明正統七年（1442）。 石刻刻碣為：久廢仙峰重建立， 水藏家風再發興。 又記仙峰庵乃水藏祖師道場， 創建于唐宋之間， 所舍山田四至等。 但無論如何， 這水藏祖師是解開建造邑阪八卦村的重要線索。 　現在， 邑阪村民把“八卦”看為吉祥的象徵， 他們認為“八卦”的含義表現在村中的房舍無特定朝向， 因為任何朝向都具有風水。 這一說法， 成為說明一個地方是風水寶地的有力口碑。 至今， 蕉城還傳有“八卦地”之說法。 但更令人驚歎的是， 傳說流經邑阪的霍童溪水會順八卦形流動， 水流進村， 繞村一圈後又倒流回去。 這使得其他“八卦地”無法比擬。 這種八卦陣建築佈局具有濃厚的地方建築佈局特色和旅遊觀光價值， 被定位為中國第一道教文化村。

邑阪村西南保留有一片300畝的原始森林。 據介紹， 原始森林中有一塊神奇的墓碑， 碑上刻“東昭定國明王” ， 歷次洪水都不曾淹過這塊石碑。

相傳， 這個年代久遠的石碑， 從霍童溪上游隨大水漂下， 停留在森林內的一小片草地， 莊上人以香爐上的神號立石碑供奉， 稱之為“福坪土主東昭明王”， 每逢佳節、喜慶事， 村裡人都要到福坪供請祈福。 　歷代村民都致力於保護這片原始森林。 相傳邑阪首任村長為嚴正聲明保護森林這一族訓，有意讓其子到樹林中砍一棵小樹，然後對孩子進行重罰，以示公正嚴明，身體力行以教育其他村民和後人保護森林的決心。

▍圖文編輯：甯文策劃

相傳邑阪首任村長為嚴正聲明保護森林這一族訓，有意讓其子到樹林中砍一棵小樹，然後對孩子進行重罰，以示公正嚴明，身體力行以教育其他村民和後人保護森林的決心。

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