化緣， 規定弟子們不要起分別心， 窮人富人一樣， 挨次去化， 不可以專向窮人化緣， 或專向富人化。
譬如迦葉尊者， 是印度的首富出身， 但是他特別同情下層的貧苦社會， 所以他都到貧民區去化緣， 同時收些弟子也都是窮苦的人。 另外一個弟子須菩提尊者則相反， 喜歡到富貴人家乞食化緣， 佛曾把他們兩人叫來說：你們這個心不平， 不管有錢沒錢， 有地位沒地位， 化緣的時侯， 平等而去， 此心無分別， 而且人家給你多少就是多少， 這一家不夠， 再走一家。 我們現在看到出家人站在門口拿個引磬叮叮， 那個就是釋迦牟尼佛留下來的風範。
說到乞食的制度， 泰國還保存著。 泰國信佛教的家庭， 中午飯做好了， 出家人沒有來化緣以前， 鍋蓋也不敢開；出家人來了， 鍋蓋趕快打開， 用勺子在飯鍋中心挖起裝上一碗， 再把很好的菜給他裝滿。 化緣的走了， 自己才吃飯， 這是佛教所遺留的制度。
【入舍衛大城乞食。 於其城中。 次第乞已。 還至本處。 飯食訖。 收衣缽。 洗足已。 敷座而坐。 】
這一段是講化緣吃午飯的事。 我們研究佛經， 會發現所謂夜裡到白天， 晝夜二六時中， 佛都在禪定中， 在如來大定中；只有中午吃了飯， 才打坐休息一下。 大概從下午一兩點到五六點鐘說法， 等到天快要黑了， 大家閉起眼睛又入定去了。
在舍衛國首都的大城， 他挨門挨戶的化緣。
所以我說這一本經是最平實的經典， 佛像普通印度人一樣， 光腳走路， 踩了泥巴還要洗腳， 非常平凡， 也非常平淡， 老老實實的就是一個人。
“敷座而坐”。 洗完了腳把自己打坐的位置鋪一鋪， 抖一抖， 弄得整整齊齊， 也沒有叫學生服侍他， 更沒有叫個傭人來打掃打掃， 都是自己做。 生活是那麼嚴謹， 那麼平淡， 而且那麼有次序。 由這一段看來， 金剛經會使人覺得學佛要設法做到佛的樣子才好，
看了金剛經，
佛原來同我們一樣的平常，
雖是太子出家，
但是他過的生活同平民一樣。
當時印度的階級森嚴，
他卻指定一個最低貧民出身的弟子優波離尊者，
執法管紀律，
任何人犯了法都一樣處理。
所以在現實的生活裡， 在最平凡中， 建立了一個非凡神聖的境界， 也就是佛的境界。