這幾天看到網上有許多討論靈異現象的帖子， 一些人持有否定態度或者盲目的支持。 但很少有人從理性的科學角度給出合理的解釋。 本貼將探討有關靈異現象的科學解釋。 有興趣的朋友可以一起探討和交流。
本文不涉及算卦， 風水， 預測未來以及靈異現象的解決方案， 僅以科學的手段對懷疑出現的靈異現象加以確認， 並區別各類靈異行為， 解釋大家以前對靈異現象的恐懼與疑惑。
一、現象
有人討論農村的跳大神現象， 很多人對此現象沒有很好的解釋依據， 盲目的與占卜， 風水混為一體，
國內的跳大神或者開天眼在國際上稱為通靈者， 其只要職能是與鬼魂、靈魂溝通， 並鑒別其善惡程度， 給驅魔者提供線索和依據。 在國內這兩者可能都由一人完成， 但有很多跳大神者僅僅為驅魔人， 並不是通靈者。 通靈者並非專業訓練或人人可以為之， 他應該是與生俱來的， 既意志和意念較弱， 具備與低意念力的生物交流能力， 如鬼魂， 惡靈， 黑暗物質等等， 擱在中國稱之為命薄之類的東西。
二、人類存在的認識
從愛因斯坦的人類非物質學說到當前的全球頂級科學家，
愛因斯坦的人類非物質假說觀點：人如果是借助軀體存在的， 那麼離開軀體後， 人的知識應該還是存在的， 如果借助儀器， 那麼就可能達到人類文明的傳承。
諾貝爾醫學獎英國科學家約翰．艾克理（1963年獲獎）在他的得獎論文中提到的觀點：神經細胞彼此之間有無形的溝通物質， 這就是靈魂的構成。 他認為人體內蘊藏著一個“非物質”的思想與識力的“我”， “我”是在胚胎時期或極年幼時進入肉體在大腦， 它控制著大腦， 就好比人腦指揮電腦。 人的無形的非物質識力智慧“靈魂”對其物質構成的肉體大腦， 施予實質的推動；使大腦內的腦神經細胞發動工作
牛津大學生理學家查理士．謝靈頓教授觀點：在人體的肉體內， 有一個非物質的“自我”在操縱著大腦小腦。
曾經創造了“科學正統的辯證系統”理論全球頂級科學家， 英國科學家柏頗則一直實驗證明人類是由非物質組成這一理論。
當今最著名的數學家約翰．馮．紐曼博士， 曾經發明精密的數學定理， 為新興的“量子學”奠下基礎。 他也提出的理論：“人體有可能具有一種非物質的‘識我’控制肉體的大腦和遙控物質”。
領導這一學說的是法國著名物理學家奧立佛．柯斯達， 他非常傾向于愛因斯坦與樸多基基與魯珊等三人合創的“宇宙中光速最快”學說。 愛因斯坦及其合創學者所注意到量子物理學預言曾這樣說：“當兩個雙生般完全相同人分子被創造成完全相同物質的特性時‘科學家若對它們兩個分子之任何一個的觀察’就會推動兩個分子的另一個‘立即’反應，
眾多的科學家在正在用各類先進的理論和儀器嘗試探索人類非物質的存在， 但依舊是停留在起步階段， 尚無突破性進展。
國際上的各類宗教， 如基督， 佛教， 道教， 雖然也給出了人類非物質解釋， 但本人認為屬於哲學範疇， 不予採納。
有了人類非物質學說的理論基礎， 才會的更好的解釋一些靈異現象的存在和行為， 理解人類脫離軀體後可能依舊存在非物質聚集體的可能。 否則， 依然疑惑重重， 不知其所以然。
三， 靈異的產生與存在環境
雖然觀點認為， 人死亡後就會離開軀體， 但是， 時時刻刻都有人死去， 那全世界不充滿了亡靈。 這也是一些懷疑論者的主要反駁依據。 我個人傾向於， 人離開軀體以後要區別對待， 意念較弱者死亡後難以聚集， 但意念較強者， 如冤魂， 惡靈等等， 如果加上適當的生存環境， 就會聚集並長期存在下來。
1）靈異的產生：
靈異的產生可分為人類或者動物類， 由於人類意念較強， 故出現人類靈異現象較多。 也就以人為重點加以解釋。
意志或意念強弱不是以人體的強壯， 老幼區分， 意念較強者， 在離開軀體後在聚集的可能性很大。 意念較弱者， 離開人體的如何存在與歸屬現在依舊無法解釋， 個人認為分散在自然界的可能性較大， 但又無法解釋輪回的假說。
當人的軀體生命特徵終結以後，我認為有兩種現象，一種是立刻離開軀體，一種是經過一段時間離開軀體。這就可以解釋假死靈魂說。
2）靈異的存在環境。
靈異出現地可總結為空曠，無風或靜止，陰暗的環境，當離開軀體以後，再加之較為合適的環境，就會出現靈異行為。
比如北京出現靈異現象較多的地方，如紫禁城，有些王府，其他地方如醫院，較為聚氣的軀體墳地，大的住宅別墅。反之，有風，有陽光，人群較多的地方或時間則很少發生。
因此，可以認定靈魂是厭光，厭風，與活人意念抵觸。男人多的地方也就可以理解為意念或陽氣較大，靈異一般會遠離，女性或兒童意念較弱者遇見的幾率較大。
靈異的存留時間。當離開人體後，靈魂的聚集力應該是逐步衰退，雖加之適當的環境，存留的環境大多數應該在200年以內，多少年無從定論，既國內多見為清朝以後靈異現象，國外則最久為19世紀以後的居多，在此以前的就較少，但也有個案。比如很少有人見到唐宋時代的靈異在當前出現。
靈異環境的預知與確定。我個人認為，意念力較弱者對靈異環境更為敏感，在假定沒有相關資料説明的情況下，女性或兒童的判斷更為準確些。舉個例子，一家三口要買一棟別墅，一進門，幾歲的小孩或母親就立刻感覺不好，但是無法表達出來，那麼這個別墅的環境就應該是適合靈異存在或已經有靈異存在。
3）另外，較為常見的是靈異附體說，既靈魂借助他人軀體存在。
比如我曾聽一個同學就說過，小時候他奶奶去世當天，就被他奶奶附體，說了很多亂七八糟的話，把周圍親戚嚇的不行，時間大概為半個小時左右，然後就恢復正常。這樣的事情非常多，單純的否定和壓制沒有任何意義。
由眾多的此類事件可以認為。人死亡後靈魂離開軀體，可以借助意念較弱的人軀體，進行對話，但並不是很順利，因為所說的語言並沒有強烈的連續性和邏輯性，這在國外專業通靈人是通靈時也是如此，只能獲取少量的資訊。另外，自我死亡認知也很難判斷，也就是說自己還不知道自己已經死了。
亡靈可能受到通靈者本身的意念排斥，也很難長期佔據軀體，但少數惡靈除外。專業通靈者也會用方法結束亡靈的軀體佔有。
歡迎大家有不同觀點的一起探討
但又無法解釋輪回的假說。當人的軀體生命特徵終結以後，我認為有兩種現象，一種是立刻離開軀體，一種是經過一段時間離開軀體。這就可以解釋假死靈魂說。
2）靈異的存在環境。
靈異出現地可總結為空曠，無風或靜止，陰暗的環境，當離開軀體以後，再加之較為合適的環境，就會出現靈異行為。
比如北京出現靈異現象較多的地方，如紫禁城，有些王府，其他地方如醫院，較為聚氣的軀體墳地，大的住宅別墅。反之，有風，有陽光，人群較多的地方或時間則很少發生。
因此，可以認定靈魂是厭光，厭風，與活人意念抵觸。男人多的地方也就可以理解為意念或陽氣較大，靈異一般會遠離，女性或兒童意念較弱者遇見的幾率較大。
靈異的存留時間。當離開人體後，靈魂的聚集力應該是逐步衰退，雖加之適當的環境，存留的環境大多數應該在200年以內，多少年無從定論，既國內多見為清朝以後靈異現象，國外則最久為19世紀以後的居多，在此以前的就較少，但也有個案。比如很少有人見到唐宋時代的靈異在當前出現。
靈異環境的預知與確定。我個人認為，意念力較弱者對靈異環境更為敏感，在假定沒有相關資料説明的情況下，女性或兒童的判斷更為準確些。舉個例子，一家三口要買一棟別墅，一進門，幾歲的小孩或母親就立刻感覺不好，但是無法表達出來，那麼這個別墅的環境就應該是適合靈異存在或已經有靈異存在。
3）另外，較為常見的是靈異附體說，既靈魂借助他人軀體存在。
比如我曾聽一個同學就說過，小時候他奶奶去世當天，就被他奶奶附體，說了很多亂七八糟的話，把周圍親戚嚇的不行，時間大概為半個小時左右，然後就恢復正常。這樣的事情非常多，單純的否定和壓制沒有任何意義。
由眾多的此類事件可以認為。人死亡後靈魂離開軀體，可以借助意念較弱的人軀體，進行對話，但並不是很順利，因為所說的語言並沒有強烈的連續性和邏輯性，這在國外專業通靈人是通靈時也是如此，只能獲取少量的資訊。另外，自我死亡認知也很難判斷，也就是說自己還不知道自己已經死了。
亡靈可能受到通靈者本身的意念排斥，也很難長期佔據軀體，但少數惡靈除外。專業通靈者也會用方法結束亡靈的軀體佔有。
歡迎大家有不同觀點的一起探討