日常生活， 與友侃侃而談， 俗語的應用很能展現一個人的語言能力。 若再能“口若懸河”說出俗語背後深藏的典故， 那友之瞠目結舌便不稀奇了。
借光
《戰國策·秦策》記載， 在長江下游地區的一條支流兩邊住著很多人家。 這些人家中的姑娘們為了圖個快活， 總是在晚上湊到一起做針線活兒。
其中有一位姑娘家境貧寒， 買不起燈燭， 其餘的姑娘嫌棄她， 說她愛占小便宜， 所以總是不想和她在一起。
這位姑娘就對大家說：“我雖然買不起燈燭， 但是我每晚先來， 把屋子打掃乾淨， 把坐席鋪設整齊， 讓大家一來就能舒適地做活，
姑娘們覺得她的話有道理， 便把她留下來了。
後來， “借光”一詞便成為人們之間尋求幫助的禮貌性用語。
小巫見大巫
三國時， 有兩個同鄉好友， 一個名叫陳琳， 在魏國做官；一個叫張紘， 是東吳孫權的謀士。
兩人都很有才華， 雖然各事其主， 但相互仰慕， 經常有書信來往， 探討作品。 有一次， 張紘作了一篇賦。 千里之外的陳琳見到了這篇賦後， 讚賞不已。
在一次請客宴賓時， 特地拿出文章讓在座的賓客欣賞， 嘴裡還不斷地誇讚張紘。
過了不久， 張紘也看到了陳琳寫的《武庫賦》和《應機論》， 不由得擊掌叫好， 並馬上寫了一封信給陳琳。
信上對陳琳文辭清新、見解獨到的文章大加讚賞。
他在覆信時謙虛地說：“和你們相比， 差距實在太大了， 就好像小巫遇見大巫， 沒法施展巫術了。 ”
自此， 小巫見大巫便表示相形之下， 一個比不上另一個。
小時
人們幾乎每天都要和鐘錶打交道， “幾點鐘”、“幾小時”這些話一天也不知要說多少遍。 可是為什麼要把兩個鐘點之間的間隔稱為“小時”呢？
其實， “小時”是從“大時”引申而來的。 在中國古代， 人們是用“銅壺滴漏”的方法計時的。
根據天文曆法的演算， 人們便把一晝夜分為子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個時辰。
如果和今天的二十四小時相對照的話， 那麼半夜十一點到次日一點的時間就是子時， 一點到三點為丑時，
可以明顯地看出來， 一個時辰其實相當於兩個小時， 而不是一個小時。
所以， 當鐘錶剛剛傳入中國時， 就有人把一個時辰叫做“大時”， 一個鐘點就為“小時”。 後來， 隨著鐘錶的普及， “大時”一詞就消失了， 而“小時”卻沿用至今。
抬杠
“抬杠”一詞起源於民間的一種風俗。 漢族人民總是在正月十五鬧元宵， 但有些地方卻通過舉行一種叫“抬杠會”的花會來表示對元宵節的慶祝。
就是很多人抬著一根木杆， 大木杆的一頭安一把椅子， 椅上坐著一個穿紅袍、戴紗帽的丑角官。
這位醜官的職責就是隨機應變回答逛花會的人的問題。 即便觀眾提那些稀奇古怪的問題， 醜官也要能應答自如。
提問的和回答的有時還會互相爭論、批駁，
時間一長， 人們就把這種互相爭辯的對話形式， 叫成“抬杠”了。
跳槽
“跳槽”原是青樓語， 在明清時代， 這句話卻含有狎邪之意。 最早這個詞是說妓女的。
一個妓女和一個嫖客纏綿了一段之後， 又發現了更有錢的主， 於是丟棄舊愛， 另就新歡， 如同馬從一個槽換到了另外一個槽吃草。
這種另攀高枝的做法被形象地稱為“跳槽”。 如今“跳槽”被當成變換工作的代語。
吹牛
從前宰羊時放完血， 屠夫會在羊的腿上割開一個小口， 把嘴湊上去使勁往裡吹氣， 直到羊全身都膨脹起來， 用刀輕輕一拉， 皮就會自己裂開。
這叫吹豬或吹羊。 如果誰要說可以把牛皮吹起來， 那就是說大話了， 因為牛皮很大，
所以“吹牛”就是說大話的代名詞。
鳴金收兵
為什麼古代軍事成語有個“鳴金收兵”而非“鳴銀收兵”、或“鳴銅收兵”？
這其中其實暗含著中醫理論， 從《易經》中的東南西北方點陣圖可以看出， 金、西方代表收斂， 而火、南方代表輸布， 水、北方代表收藏。
“鳴金收兵”的本意為停止進攻， 結束戰鬥， 現多喻完成任務， 結束工作， 也就是說， 完成任務該回來了， 其實這就是“收斂”的過程。
吃醋
唐代《朝野僉載》裡記載：房玄齡怕老婆很有名， 一直不敢娶小妾， 唐太宗想賞幾個美女給自己的愛卿， 就派內侍去房玄齡家裡去打探口風， 結果真不得了了。
皇帝御駕來老房家裡摻和， 又下旨， 天子欲賜十二名女子于房玄齡照顧飲食其居， 以表彰房丞相為國操勞之苦。
如果你應允這件事，那麼這裡有美酒一杯，自此以後和和美美，如果你要嫉妒你們家老公，不允此事。
朕賜你毒酒一杯，詔曰：“若寧不妒而生，寧妒而死？”房氏卻說：“寧妒而死。”拿起毒酒一飲而盡。
結果不過一杯醋而已。
東西
南宋大學者朱熹，一次在拜訪他的朋友盛溫如時，剛好碰到這哥們手挎著菜籃子上街。
朱心裡很是好奇，就隨口一問：“這個時候你拿著個籃子是要去哪？”
朋友盛溫如回答說：“我要上街買東西啊。”
“買東西？”朱熹很奇怪，又問：“那麼南北也可以買嗎？”
盛回了一句：“不可以，我這籃子只裝得金類木類，水類火類是裝不得的。”
朱熹聽罷連連點頭。原來古代的“五行”木金水火土，是與東西南北中相對應的。其中東方屬木、西方屬金、南方屬火、北方屬水、中屬土。其實這一語言現象，實際上是基於我國古代的五行觀念衍生的。
“五行”，即金、木、水、火、土。
我們的先人發現，上述五類物質經過混合加工，可以構成世間許多新的物質，因而就產生了以這五類物質作為宇宙間萬物的基礎這一觀念。
據此，人們把一切事物和現象都歸納於這五類物質之中，而這五類物質由此成了具體事物的抽象化的代名詞。
這就是中國古代的五行觀念，代表著當時歷史條件下前人對世界本質的認知水準。按照五行觀念推衍，東西南北中，與金木水火土具有兩兩對應的關係，即東代表金，西代表木，南代表水，北代表火，中代表土。
而古人認為，我們生活中使用的所有物體差不多都是由金和木兩物質做成的，因此，順乎其然地便把"東西"二字當成了用來泛指物質、物體的代名詞了。
現在，雖然隨著科學技術的進步，今人對世界的認識早已有了新而更新的一次次飛躍，但這一語言現象卻被一直沿用了下來。反正你說這麼個詞，大家都知道你說的是什麼意思。
所以人們常說“買東西”而不是“買南北”。
以表彰房丞相為國操勞之苦。如果你應允這件事，那麼這裡有美酒一杯，自此以後和和美美，如果你要嫉妒你們家老公，不允此事。
朕賜你毒酒一杯，詔曰：“若寧不妒而生，寧妒而死？”房氏卻說：“寧妒而死。”拿起毒酒一飲而盡。
結果不過一杯醋而已。
東西
南宋大學者朱熹，一次在拜訪他的朋友盛溫如時，剛好碰到這哥們手挎著菜籃子上街。
朱心裡很是好奇，就隨口一問：“這個時候你拿著個籃子是要去哪？”
朋友盛溫如回答說：“我要上街買東西啊。”
“買東西？”朱熹很奇怪，又問：“那麼南北也可以買嗎？”
盛回了一句：“不可以，我這籃子只裝得金類木類，水類火類是裝不得的。”
朱熹聽罷連連點頭。原來古代的“五行”木金水火土，是與東西南北中相對應的。其中東方屬木、西方屬金、南方屬火、北方屬水、中屬土。其實這一語言現象，實際上是基於我國古代的五行觀念衍生的。
“五行”，即金、木、水、火、土。
我們的先人發現，上述五類物質經過混合加工，可以構成世間許多新的物質，因而就產生了以這五類物質作為宇宙間萬物的基礎這一觀念。
據此，人們把一切事物和現象都歸納於這五類物質之中，而這五類物質由此成了具體事物的抽象化的代名詞。
這就是中國古代的五行觀念，代表著當時歷史條件下前人對世界本質的認知水準。按照五行觀念推衍，東西南北中，與金木水火土具有兩兩對應的關係，即東代表金，西代表木，南代表水，北代表火，中代表土。
而古人認為，我們生活中使用的所有物體差不多都是由金和木兩物質做成的，因此，順乎其然地便把"東西"二字當成了用來泛指物質、物體的代名詞了。
現在，雖然隨著科學技術的進步，今人對世界的認識早已有了新而更新的一次次飛躍，但這一語言現象卻被一直沿用了下來。反正你說這麼個詞，大家都知道你說的是什麼意思。
所以人們常說“買東西”而不是“買南北”。