教育家陶行知
創造的兒童教育
創造的兒童教育， 不是說教育可以創造兒童， 兒童的創造力是千千萬萬祖先， 至少經過五十萬年與環境適應鬥爭所獲得而傳下來之才能之精華， 發揮或阻礙， 加強或削弱， 培養或摧殘這創造力的是環境。 教育是要在兒童自身的基礎上， 過濾並運用環境的影響， 以培養加強發揮這創造力， 使他長得更有力量， 以貢獻於民族與人類。 教育不能創造什麼， 但他能啟發解放兒童創造力以從事于創造之工作。
我們曉得特別是中國小孩， 是在苦海中成長。 我們應該把兒童苦海創造成一個兒童樂園。
豐子愷《兒童節即景》邀請公公列席， 祝他返老還童
把我們擺在兒童隊伍裡， 成為孩子當中的一員
我們加入到兒童隊伍裡去成為一員， 不是敷衍的， 不是假冒的， 而是要真誠的， 在情感方面和小孩子站在一條戰線上。 我曾經寫過一首小詩， 描寫過我們在小孩隊中應有和不應有的態度。
兒童園內無老翁，
老翁個個變兒童，
變兒童，
莫學孫悟空！
他在獅馱洞，
也曾變過小鑽風，
小鑽風，
臉兒模樣般般像，
拖著一條尾巴兩股紅。
我們要加入兒童隊伍裡， 第一步要做到不失其赤子之心， 做成小孩子隊伍裡的一分子。
認識小孩子有力量
我們加入兒童生活中， 便發現小孩子有力量；不但有力量， 而且有創造力。 我們要鑽進小孩子隊伍裡才能有這個新認識與新發現。
從前當曉莊學校停辦的時候， 曉莊的教師和師範生不能回曉莊小學任職， 私塾先生又被小孩拒絕， 農人不好勉強聘請， 不得已， 小孩自己組織起來， 推舉同學做校長當教員， 自己教， 自己學， 自己辦， 並自稱自動學校。 這是中國破天荒的創造。 我聽見了這個消息以後， 就寫了一首詩去恭賀他們：
有個學校真奇怪：
大孩自動教小孩。
七十二行皆先生，
先生不在學如在。
寫好之後， 交給幾位大學生， 請他們指教， 他們說盡善盡美， 於是用快信寄去。
第三天， 他們回一封信， 向我道謝之外， 說這首詩有一個字要改。 大孩教小孩， 難道小孩不能教大孩嗎？大孩能夠自動， 難道小孩不能自動嗎？而且大孩教小孩有什麼奇怪呀？這一串炸彈把個大字炸得粉碎， 我馬上把他改為“小孩自動教小孩”， 這樣一來， 是更好了。 黃泥腿的農村小孩改留學生的詩， 又是破天荒的證明， 證明小孩有創造力。
豐子愷《嘗試》
又有一次我到南通州去推廣“小先生”， 寫了一篇一分鐘演講詞， 內中有一段：“讀了書， 不教人， 甚麼人？不是人。 ”我講過後有一個小孩子馬上來說， 陶先生， 你的演講最好把“不是人”改為“木頭人”，
解放兒童的創造力
我們發現了兒童有創造力， 認識了兒童有創造力， 就須進一步把兒童的創造力解放出來。
(一) 解放小孩子的頭腦。 兒童的創造力被固有的迷信、成見、曲解、幻想層層裹頭布包纏了起來。 我們要發展兒童的創造力， 先要把兒童的頭腦從迷信、成見、曲解、幻想中解放出來。 迷信要不得， 成見要不得， 曲解要不得， 幻想更要不得， 幻想是反對現實的。 這種種要不得的包頭布，
自從有了裹腳布， 從前中國婦女是被人今天裹、明天裹、今年裹、明年裹， 骨髓裹斷， 肉裹爛， 裹成一雙三寸金蓮。
自從有了裹頭布， 中國的兒童， 青年成人也是被人今天裹、明天裹、今年裹、明年裹， 似乎非把個個人都裹成一個三寸金頭不可。 如果中華民族不想以三寸金頭出現於國際舞臺， 唱三花臉， 就要把裹頭布一齊解開， 使中華民族的創造力可以突圍而出。 三民主義開宗明義就說：大凡人類對於一件事， 研究其中的道理， 首先發生思想， 思想貫通， 以後才生信仰， 有了信仰， 才生力量。 思想貫通， 便等於頭腦解放。 唯獨從頭腦裡解放出來的創造力， 才能打退日本鬼，建立新中國。
豐子愷《腳踏車》
(二) 解放小孩子的雙手。人類自從腰骨豎起，前腳變成一雙可以自由活動的手，進步便一天千里，超越一切動物。自從這個劃時代的解放以後，人類乃能創造工具武器文字，並用以從事于更高之創造。假使人類把雙手束縛起來，就不能執行頭腦的命令。我們要在頭腦指揮之下用手使用機器製造，使用武器打仗，使用儀器從事發明。中國對於小孩子一直是不許動手，動手要打手心，往往因此摧殘了兒童的創造力。
一個朋友的太太，因為小孩子把她的一個新買來的金表拆壞了，在大怒之下，把小孩子結結實實打了一頓。後來她到我家裡來說：“今天我做了一件極痛快的事，我的小孩子把金表拆壞了，我給了他一頓打。”我對她說恐怕中國的愛迪生被你槍斃掉了。
我和她仔細一談，她方恍然大悟，她的小孩子這種行動原是有出息的可能，就向我們請教補救的辦法。我說：“你可以把孩子和金表一塊送到鐘錶鋪，請鐘錶師傅修理，他要多少錢，你就給多少錢，但附帶的條件是要你的小孩子在旁邊看他如何修理。這樣修表鋪成了課堂，修表匠成了先生，令郎成了速成學生，修理費成了學費，你的孩子好奇心就可得到滿足，或者他還可以學會修理咧。”
豐子愷《研究》
小孩子的雙手是要這樣解放出來。中國在這方面最為落後，直到現在才開始討論解放雙手。在愛迪生時代，美國學校的先生也是非常的頑固，因為愛迪生喜歡玩化學藥品，不到三個月就把他開除！幸而他有一位賢明的母親，瞭解他，把家裡的地下室讓給他做實驗。愛迪生得到了母親的瞭解，才一步步的把自己造成發明之王。那時美國小學的先生不免也阻礙學生的創造力。我們希望保育員或先生跟愛迪生的母親學，讓小孩子有動手的機會。
(三) 解放小孩子的嘴。小孩子有問題要准許他們問。從問題的解答裡，可以增進他們的知識。孔子入太廟，每事問。我從前寫過一首詩，是發揮這個道理：“發明千千萬，起點是一問。禽獸不如人，過在不會問。智者問得巧，愚者問得笨。人力勝天工，只在每事問。”但中國一般習慣是不許多說話，小孩子得到言論自由，特別是問的自由，才能充分發揮他的創造力。
豐子愷《牛背安眠好》
(四) 解放小孩子的空間。從前的學校完全是一隻鳥籠，改良的學校是放大的鳥籠。要把小孩子從鳥籠中解放出來，放大的鳥籠比鳥籠大些，有一棵樹，有假山，有猴子陪著玩，但仍然是個放大的模範鳥籠，不是鳥的家鄉，不是鳥的世界。鳥的世界是森林，是海闊天空。現在鳥籠式的學校，培養小孩用的是幹醃菜的教科書。我們小孩子的精神營養非常貧乏，這還不如填鴨，填鴨用的還是滋養料讓鴨兒長得肥胖的。
我們要解放小孩子的空間，讓他們去接觸大自然中的花草、樹木、青山、綠水、日月、星辰以及大社會中之士、農、工、商、三教九流，自由的對宇宙發問，與萬物為友，並且向中外古今三百六十行學習。創造需要廣博的基礎。解放了空間，才能搜集豐富的資料，擴大認識的眼界，以發揮其內在之創造力。
豐子愷《爸爸不在的時候》
(五) 解放兒童的時間。現在一般學校把兒童的時間排得太緊。一個茶杯要有空位方可盛水。現在中學校有月考、學期考、畢業考、會考、升學考，一連考幾個學校。有的只好在鬼門關去看榜。連小學的兒童都要受著雙重夾攻。日間由先生督課，晚上由家長督課，為的都是準備趕考，拚命趕考，還有多少時間去接受大自然和大社會的寶貴知識呢？
趕考和趕路一樣。趕路的人把路旁風景趕掉了，把一路應該做的有意義的事趕掉了。除非請醫生，救人，路是不宜趕的。考試沒有這樣的重要，更不宜趕，趕考首先趕走了臉上的血色，趕走了健康，趕走了對父母之關懷，趕走了對民族人類的責任，甚至於連抗戰之本身責任都趕走了。最要不得的，還是趕考把時間趕跑了。
我個人反對過分的考試制度的存在。一般學校把兒童全部時間佔據，使兒童失去學習人生的機會，養成無意創造的傾向，到成人時，即有時間，也不知道怎樣下手去發揮他的創造力了。創造的兒童教育，首先要為兒童爭取時間之解放。
培養創造力
把小孩子的頭腦、雙手、嘴、空間、時間都解放出來，我們就要對小孩子的創造力予以適當之培養。
(一) 需要充分的營養。小孩的體力與心理都需要適當的營養。有了適當的營養，才能發生高度的創造力，否則創造力就會被削弱，甚而至於夭折。
(二) 需要建立下層的良好習慣，以解放上層的性能，俾能從事於高級的思慮追求。否則必定要困於日用破碎，而不能夠向上飛躍。
(三) 需要因材施教。松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養牡丹，牡丹會瘦死，反之，你用牡丹的肥料培養松樹，松樹受不了，會被燒死。培養兒童的創造力要同園丁一樣，首先要認識他們，發現他們的特點，而予以適宜之肥料、水分、太陽光，並須除害蟲，這樣，他們才能欣欣向榮，否則不能免於枯萎。
豐子愷《閒庭春畫》
最後，我要提醒大家注意創造力最能發揮的條件是民主。當然在不民主的環境下，創造力也有表現。那僅是限於少數，而且不能充分發揮其天才。但如果要大量開發創造力，大量開發人礦中之創造力，只有民主才能辦到，只有民主的目的，民主的方法才能完成這樣的大事。民主應用在教育上有三個最要點：
(一) 教育機會均等，即是教育為公，文化為公。我們要求貧富的機會均等，男女的機會均等，老幼的機會均等，各民族各階層的機會均等。
(二) 寬容和瞭解。教育者要像愛迪生母親那樣寬容愛迪生，在愛迪生被開除回家的時候，把地下室讓給他去做實驗。我們要像利波老闆寬容法拉第，法拉第在利波的鋪子裡作徒弟，訂書訂得最慢，但是利波瞭解他是一面訂書一面讀書，終於讓法拉第在電學上造成輝煌的功績。
(三) 在民主生活中學民主。專制生活中可以培養奴才和奴隸，但不能培養人民做主人。民主生活並非亂雜得沒有紀律。民主要有自覺的紀律，人民只可以在民主的自覺紀律中學習做主人翁。在民主動員號召之下，每一個人之創造力都得到機會出頭，而且每一個人的創造力都能充分解放出來。只有民主才能解放最大多數人的創造力，而且使最大多數人之創造力發揮到最高峰。
內容轉載丨中國教育研究（ID:hantopedu）
內容來源丨摘自商務應書館出版 《中國教育改造》
作者丨陶行知
編輯丨唐莉莉
才能打退日本鬼，建立新中國。豐子愷《腳踏車》
(二) 解放小孩子的雙手。人類自從腰骨豎起，前腳變成一雙可以自由活動的手，進步便一天千里，超越一切動物。自從這個劃時代的解放以後，人類乃能創造工具武器文字，並用以從事于更高之創造。假使人類把雙手束縛起來，就不能執行頭腦的命令。我們要在頭腦指揮之下用手使用機器製造，使用武器打仗，使用儀器從事發明。中國對於小孩子一直是不許動手，動手要打手心，往往因此摧殘了兒童的創造力。
一個朋友的太太，因為小孩子把她的一個新買來的金表拆壞了，在大怒之下，把小孩子結結實實打了一頓。後來她到我家裡來說：“今天我做了一件極痛快的事，我的小孩子把金表拆壞了，我給了他一頓打。”我對她說恐怕中國的愛迪生被你槍斃掉了。
我和她仔細一談，她方恍然大悟，她的小孩子這種行動原是有出息的可能，就向我們請教補救的辦法。我說：“你可以把孩子和金表一塊送到鐘錶鋪，請鐘錶師傅修理，他要多少錢，你就給多少錢，但附帶的條件是要你的小孩子在旁邊看他如何修理。這樣修表鋪成了課堂，修表匠成了先生，令郎成了速成學生，修理費成了學費，你的孩子好奇心就可得到滿足，或者他還可以學會修理咧。”
豐子愷《研究》
小孩子的雙手是要這樣解放出來。中國在這方面最為落後，直到現在才開始討論解放雙手。在愛迪生時代，美國學校的先生也是非常的頑固，因為愛迪生喜歡玩化學藥品，不到三個月就把他開除！幸而他有一位賢明的母親，瞭解他，把家裡的地下室讓給他做實驗。愛迪生得到了母親的瞭解，才一步步的把自己造成發明之王。那時美國小學的先生不免也阻礙學生的創造力。我們希望保育員或先生跟愛迪生的母親學，讓小孩子有動手的機會。
(三) 解放小孩子的嘴。小孩子有問題要准許他們問。從問題的解答裡，可以增進他們的知識。孔子入太廟，每事問。我從前寫過一首詩，是發揮這個道理：“發明千千萬，起點是一問。禽獸不如人，過在不會問。智者問得巧，愚者問得笨。人力勝天工，只在每事問。”但中國一般習慣是不許多說話，小孩子得到言論自由，特別是問的自由，才能充分發揮他的創造力。
豐子愷《牛背安眠好》
(四) 解放小孩子的空間。從前的學校完全是一隻鳥籠，改良的學校是放大的鳥籠。要把小孩子從鳥籠中解放出來，放大的鳥籠比鳥籠大些，有一棵樹，有假山，有猴子陪著玩，但仍然是個放大的模範鳥籠，不是鳥的家鄉，不是鳥的世界。鳥的世界是森林，是海闊天空。現在鳥籠式的學校，培養小孩用的是幹醃菜的教科書。我們小孩子的精神營養非常貧乏，這還不如填鴨，填鴨用的還是滋養料讓鴨兒長得肥胖的。
我們要解放小孩子的空間，讓他們去接觸大自然中的花草、樹木、青山、綠水、日月、星辰以及大社會中之士、農、工、商、三教九流，自由的對宇宙發問，與萬物為友，並且向中外古今三百六十行學習。創造需要廣博的基礎。解放了空間，才能搜集豐富的資料，擴大認識的眼界，以發揮其內在之創造力。
豐子愷《爸爸不在的時候》
(五) 解放兒童的時間。現在一般學校把兒童的時間排得太緊。一個茶杯要有空位方可盛水。現在中學校有月考、學期考、畢業考、會考、升學考，一連考幾個學校。有的只好在鬼門關去看榜。連小學的兒童都要受著雙重夾攻。日間由先生督課，晚上由家長督課，為的都是準備趕考，拚命趕考，還有多少時間去接受大自然和大社會的寶貴知識呢？
趕考和趕路一樣。趕路的人把路旁風景趕掉了，把一路應該做的有意義的事趕掉了。除非請醫生，救人，路是不宜趕的。考試沒有這樣的重要，更不宜趕，趕考首先趕走了臉上的血色，趕走了健康，趕走了對父母之關懷，趕走了對民族人類的責任，甚至於連抗戰之本身責任都趕走了。最要不得的，還是趕考把時間趕跑了。
我個人反對過分的考試制度的存在。一般學校把兒童全部時間佔據，使兒童失去學習人生的機會，養成無意創造的傾向，到成人時，即有時間，也不知道怎樣下手去發揮他的創造力了。創造的兒童教育，首先要為兒童爭取時間之解放。
培養創造力
把小孩子的頭腦、雙手、嘴、空間、時間都解放出來，我們就要對小孩子的創造力予以適當之培養。
(一) 需要充分的營養。小孩的體力與心理都需要適當的營養。有了適當的營養，才能發生高度的創造力，否則創造力就會被削弱，甚而至於夭折。
(二) 需要建立下層的良好習慣，以解放上層的性能，俾能從事於高級的思慮追求。否則必定要困於日用破碎，而不能夠向上飛躍。
(三) 需要因材施教。松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養牡丹，牡丹會瘦死，反之，你用牡丹的肥料培養松樹，松樹受不了，會被燒死。培養兒童的創造力要同園丁一樣，首先要認識他們，發現他們的特點，而予以適宜之肥料、水分、太陽光，並須除害蟲，這樣，他們才能欣欣向榮，否則不能免於枯萎。
豐子愷《閒庭春畫》
最後，我要提醒大家注意創造力最能發揮的條件是民主。當然在不民主的環境下，創造力也有表現。那僅是限於少數，而且不能充分發揮其天才。但如果要大量開發創造力，大量開發人礦中之創造力，只有民主才能辦到，只有民主的目的，民主的方法才能完成這樣的大事。民主應用在教育上有三個最要點：
(一) 教育機會均等，即是教育為公，文化為公。我們要求貧富的機會均等，男女的機會均等，老幼的機會均等，各民族各階層的機會均等。
(二) 寬容和瞭解。教育者要像愛迪生母親那樣寬容愛迪生，在愛迪生被開除回家的時候，把地下室讓給他去做實驗。我們要像利波老闆寬容法拉第，法拉第在利波的鋪子裡作徒弟，訂書訂得最慢，但是利波瞭解他是一面訂書一面讀書，終於讓法拉第在電學上造成輝煌的功績。
(三) 在民主生活中學民主。專制生活中可以培養奴才和奴隸，但不能培養人民做主人。民主生活並非亂雜得沒有紀律。民主要有自覺的紀律，人民只可以在民主的自覺紀律中學習做主人翁。在民主動員號召之下，每一個人之創造力都得到機會出頭，而且每一個人的創造力都能充分解放出來。只有民主才能解放最大多數人的創造力，而且使最大多數人之創造力發揮到最高峰。
內容轉載丨中國教育研究（ID:hantopedu）
內容來源丨摘自商務應書館出版 《中國教育改造》
作者丨陶行知
編輯丨唐莉莉