大家好我是柏舟， 今天是《商周鉤沉》系列第十二期。
上幾次給大家說的， 都是基於出土的甲骨文材料、零星的史料記載的商朝故事， 那麼今天就給大家講講周朝的一位很有能耐的名人， 這位名人可是你每天晚上都會見到的哦~
沒錯， 這位就是周公， 姓姬， 名旦， 讓孔老夫子念念不忘的周禮， 就是他制定的。
先來說說周公旦在當時的地位。
作為周武王姬發的弟弟， 周文王姬昌的四子。 最關鍵的是， 姜尚薑子牙如果是周的正丞相， 那麼周公旦便是輔相， 而且由於血緣關係， 姬發信任周公旦的程度還要更深些。
就比如在《逸周書·大開武》中就有記載， 周武王姬發擔心討伐推翻商朝的時機稍縱即逝， 猶豫不決， 不知道什麼時候去聯繫諸侯共謀推翻商朝， 因此夙夜難寐。
周公旦如此說道：“茲在德， 敬在周， 其維天命， 王其敬命。 遠戚無干， 和無再失。 維明德無佚， 佚不可還。 ”
什麼意思？就是勸姬發順應天命， 修德養望， 不論諸侯離得遠不遠， 都不要動干戈， 已經有和平關係的諸侯也不要打破了關係。
現在看來， 這分明便是“高築牆， 廣積糧， 緩稱王”的周公修德養望版。
《三代文明》浮雕壁畫
周公旦的功績有不少， 柏舟這裡就挑幾個較為重要的來說說。
其一， 自然是開創“分封制”。 在西周遷都洛邑（洛陽）後， 周公旦將姬發的兄弟、功臣等等都分封了出去，
， 當然， 姬姓是大頭。
《荀子·儒效》載， “立七十一國， 姬姓獨居五十三人。 ”
其二，
自然是制定的“禮樂制”。
遷都洛邑後，
周公旦召集天下諸侯，
共定制度。
《尚書大傳·康浩》稱：“周公居攝三年， 制禮作樂， 周公將作禮樂， 優遊之三年不能作， 君子恥其言而不見從， 恥其行而不見隨。 將大作， 恐天下莫物品知也。 ”
《尚書大傳》這本書成書時間不詳， 但是根據其中引了不少鄭玄的注解來看， 至少也是在漢末之後了， 只能作為參考。 但就是周公旦制定的這個禮樂制度， 讓孔夫子心心念念了許久， 一直夢回“周禮”。
其實， 這個“禮”所代表的， 即是“別”， “樂”代表的， 即是“和”， 雙管齊下， 便是所謂的“宗法制”， 也就是尊卑貴賤之分。
看到這裡可能有不少小夥伴要問了，
有的。 事實上， 周武王姬發在建立周朝後不久就死了， 周成王年幼， 中間其實就是周公旦執政。
《史記·魯周公世家》載， “武王崩， 成王少， 在繈褓之中， 周公乃踐祚攝政當國。 ”
這樣的一位權臣， 要放到後世早已經自己密謀登基或者死握權力不放手了。
但是周公旦不愧是制定了“周禮”的人物， 也許是要踐行自己所制定的“禮”， 史載“周公行政七年， 成王長， 周公反政成王， 北面就群臣之位。 ”
嗚呼， 無外乎周公旦被稱為元聖， 被孔夫子頂禮膜拜， 直到後世貴族勢力削弱， 官僚集團逐漸強大才漸漸被趕下神壇。
諸君佩服周公麼？
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