沐猴而冠，
成語，
出自《史記·項羽本紀》、《漢書·伍被傳》。
比喻虛有其表，
得意忘形。
或是譏嘲為人愚魯無知空有表面。
常用來諷刺投靠惡勢力竊據權位的人。
原為韓生譏諷項羽。
項羽為楚人， 這裡的“楚人”， 是特指， 就指項羽其人， 設若聯想起楚地的語言習慣， 則韓生， 或者說司馬遷， 用語形象而貼切， 就實在是創造語言的大師了。
項羽據關中後， 韓生獻計於羽曰：“關中地勢險要， 有山河為屏障， 土地肥沃， 可建都立霸業。 ”羽見宮悉已燒殘， 又心欲東歸， 曰：“富貴不歸故鄉， 如穿錦繡之衣於夜間步行， 有誰知之！”生竊曰：“人雲楚人為獼猴戴帽，
項羽性格， 沽名釣譽， 殘忍野蠻， 貪婪， 目光短淺， 由此也可以看出項羽失敗的原因。
在《項羽本紀》中記載說， 項羽引兵沖入咸陽城， 大肆殺戮， 燒秦宮室， 大火幾月不絕。 又搜刮財寶婦女準備東去， 這時有人勸他說， 關中這個地方有險可守， 且土地肥沃， 在此建都， 可以奠定霸業。 項羽看了看這殘破的樣子， 又思念著故鄉， 一心想著東歸， 就回答說， 人富貴了， 應歸故鄉， 富貴不歸故鄉， 有如錦衣夜行， 誰能看見？於是勸說者韓生就對別人說：“人言楚人沐猴而冠耳， 果然。 ”項羽聞知， 便將之烹死。
“沐猴”二字整體上是一個名詞， 是楚人對於獼猴的一種稱呼， 帶有地域性的特點。 《詩經·小雅·角弓》中有句“毋教猱升木，
假設項羽採取了這個建議， 成就帝業， 韓生遂成了張良之類的人物。 事實沒有。 所以韓生也沒用成為千古良臣。 在相反的故事裡， 張良等成就了劉邦， 還是劉邦成就了張良？
一葉障目， 刻舟求劍， 自相矛盾， 楚人隱形， 楚人學舟， 葉公好龍， 卞和泣玉（不知怎麼和氏璧跑趙國的）， 晏子使楚， 畫蛇添足， 荊人涉澭， 掘墓鞭屍， 削足適履， 楚人偷牛， 沐猴而冠等等成語主人公都是楚人， 看看當時各國人士眼中的楚人的吧....
帥才不及帝王術！韓生所言反倒是有種自己計策未被採用而生不滿的文士心胸，