話說史進見少華山朱武等三位頭目如此義氣， 便放了他們回去。 三人便商議要謝他救命之恩， 十幾日後便收拾了三十兩蒜條金， 連夜送去史家莊。 史進心想， “既然好意送來， 受之為當”， 便收下了禮物。 半月之後， 朱武等三人遣人連夜送了新擄掠的大好珠子若干， 史進照收不誤。 又過半月， 史進想， 我收了如此多禮物， 也應回奉， 便命莊客王四及另外一莊客帶三領錦襖及煮熟肥羊三隻， 送到少華山。 自此， 少華山頻頻送金銀來與史進。
眼看八月中秋即將來臨， 史進想要和三人說話，
那捕獵的李吉正在附近捉兔子， 看見王四倒下， 便來扶他， 卻摸到王四的銀子， 變想要拿他銀子， 不想還抖出了一封回書， 上書少華山朱武、陳達、楊春等字樣， 喜出望外， 便到華陰縣那裡去告官， 想要領取三千貫賞錢。
那王四睡到二更方醒， 發現銀子和回書不見， 尋找不到， 暗暗叫苦， 尋思回去只能說不曾有回書。 史進見王四臨晨回來， 變問如何， 王四說喝酒導致回來太晚， 也沒有回書， 便吩咐王四準備中秋的食品。
中秋之夜， 那少華山朱武、陳達、楊春三人帶了三五個嘍囉， 步行下山， 來到史家莊， 入後花園說話吃酒。 只見牆外一聲喊起， 火把亂明， 史進大驚， 趕緊叫莊客關門， 爬上牆頭一看， 只見是華陰縣尉引兩個都頭及三四百士兵， 圍住莊院要捉拿強賊。
史進問他們何故來此， 都頭說有原告李吉在此， 李吉說撿到李四的回書才知此事。 史進質問王四， 王四說可能是喝多了忘記了有回書。 史進請兩個都頭稍後， 他願意綁了強賊再出來， 回頭便把李四拖到後園殺了， 吩咐莊客收拾細軟， 然後和少華山三個頭領殺了出去。 史進手起一刀斬了李吉， 兩個都頭剛待要走被陳達和楊春結果了性命， 縣尉跑馬走了， 其餘士兵各自逃命散了。
史進一行人上了少華山，
講到這裡， 問題來了， 史進為何要收少華山饋贈的金銀？這是不是最終導致史進棄家出走的主要原因？既然願意跟少華山來往， 為何後來又不願意落草為寇呢？
首先應該理解， 史進年方二十（拜師王進的時候十八九歲， 學了半年武藝王進走了。 半年後史太公去世， 前後過去了一年多）， 萬事不能想得周全， 這是必然。
其次， 史進心想， 都放他三人走了， 這可算是大事都不會有事， 我收他們點金銀又有何方？古人雲，
自從史進收了金銀之後， 來往頻繁了。 史進佩服好漢， 願意結交是真， 金銀來往是結交的形式， 所以， 我們可以認為， 最終史進被迫離家， 並非收了金銀的緣故， 本質還是史進認同少華山三位頭領的義氣， 願意交接。 可能他們屬於同一類義薄雲天之人。
既然如此， 史進為什麼後來不跟著三位頭領上少華山落草為寇呢？原文是這樣說的：“我是個清白好漢， 如何肯把父母遺體來點汙了！你勸我落草， 再也休題。 ”看看， 史進內心有一種價值觀， “人生在世， 不應貪圖富貴功名， 更重要的是溜得清白在人間。
也就是說， 史進雖然是同道中人， 雖然他也看重義氣， 但是他是有底線的人。 看重義氣， 能幫就幫， 能幫多少算多少。 珍重友誼， 理解少華山三位頭領的選擇和處境， 但是自己堅決不上山落草， 這是底線， 這是原則。 在他心中， 父母的價值觀或者說家庭的傳承， 是一把隱性的尺規， 自己雖然已經了無牽掛， 但也不能違背父母的期望。 舉頭三尺有神明， 人在做， 天在看呀。
歸因錯誤史進被迫離開史家莊， 直接原因是李吉把少華山的回書舉報了官府， 而回書被李吉拿到的直接原因是王四喝醉誤事以及他的撒謊。 所以，史進在第一時間殺了王四，斬了李吉。問題是，殺了王四，斬了李吉，能讓問題不了了之嗎？
當然不能，這只能暫時解了心頭之氣而已，反而讓自己變成了殺人犯。這是不是和有些家長，想要讓孩子學習成績變好，便隨時去監管和責駡孩子，導致孩子厭學或者叛逆。其結果完全一樣：損人且不利己。而人家李吉的行為是損人利己，王四的撒謊是為了暫時保全自己。難道說，史進的人品和做事情的智商還不如李吉和王四嗎？
也不是。心理學研究發現，在成敗歸因中，成功時，個體傾向於內歸因，失敗時，傾向於外歸因。成功內歸因有利於自我價值的確定，失敗外歸因，減少自己對失敗的責任則是一種自我防衛。這種傾向叫動機性歸因誤差。史進雖然義薄雲天，但仍然脫離不了大多數人的特質，所以並非史進人品和智商不如李吉和王四。
這種歸因傾向，可以解釋很多家庭教育中的現象。如果孩子聽話肯學習，家長往往會歸因於自己教育得當。當孩子不聽話不肯努力學習時，歸因於孩子的不可理喻、家人的不配合，以及學校教育體制的問題，或者來自社會風氣的影響。很少有家長會思考到父母的教養方式問題。
無論如何，史進自己因為義氣而釋放了少華山頭領，且頻繁與之來往，觸動了官府的容忍底線或者說當時的律條，與官府為敵的形勢早已確立。棄家而遠走他鄉，只是時間早晚的問題。由此可見，義氣雖然能夠暫時獲得更廣泛的人際支持，但是當義氣與法律相衝突的時候，還是要堅決站到法律這一邊，因為沒有規矩，不成方圓。沒有理性的思考，人很容易被世界所流放，就像史進那樣，一條錚錚的好漢，成為天涯淪落人，又有什麼好處呢？
所以，史進在第一時間殺了王四，斬了李吉。問題是，殺了王四，斬了李吉，能讓問題不了了之嗎？當然不能，這只能暫時解了心頭之氣而已，反而讓自己變成了殺人犯。這是不是和有些家長，想要讓孩子學習成績變好，便隨時去監管和責駡孩子，導致孩子厭學或者叛逆。其結果完全一樣：損人且不利己。而人家李吉的行為是損人利己，王四的撒謊是為了暫時保全自己。難道說，史進的人品和做事情的智商還不如李吉和王四嗎？
也不是。心理學研究發現，在成敗歸因中，成功時，個體傾向於內歸因，失敗時，傾向於外歸因。成功內歸因有利於自我價值的確定，失敗外歸因，減少自己對失敗的責任則是一種自我防衛。這種傾向叫動機性歸因誤差。史進雖然義薄雲天，但仍然脫離不了大多數人的特質，所以並非史進人品和智商不如李吉和王四。
這種歸因傾向，可以解釋很多家庭教育中的現象。如果孩子聽話肯學習，家長往往會歸因於自己教育得當。當孩子不聽話不肯努力學習時，歸因於孩子的不可理喻、家人的不配合，以及學校教育體制的問題，或者來自社會風氣的影響。很少有家長會思考到父母的教養方式問題。
無論如何，史進自己因為義氣而釋放了少華山頭領，且頻繁與之來往，觸動了官府的容忍底線或者說當時的律條，與官府為敵的形勢早已確立。棄家而遠走他鄉，只是時間早晚的問題。由此可見，義氣雖然能夠暫時獲得更廣泛的人際支持，但是當義氣與法律相衝突的時候，還是要堅決站到法律這一邊，因為沒有規矩，不成方圓。沒有理性的思考，人很容易被世界所流放，就像史進那樣，一條錚錚的好漢，成為天涯淪落人，又有什麼好處呢？