各從其欲，皆得所願

有什麼能力， 你就做什麼事

《黃帝內經》講到了道家的一個理想的生活境界， 就是“各從其欲”， 而不是大家追求一種共同的欲望。

每個人天賦的身體不同， 氣血不同， 發自內心的想法也不同。 所以， 每個人要追求的理想和欲望也會不同。 只要是健康狀態下的“欲”， 你從了它， 就會活得很快樂。 你千萬別給它壓得一肚子邪氣、邪火， 然後經絡又被堵得七擰八擰的， 這樣就會產生一種病態的欲望， 你那會兒去滿足它， 就錯了。

我們講的“各從其欲”是有前提的。 “心安而不懼”“形勞而不倦”， 然後“氣從以順”， 在這種狀態下，

滿足人體產生的欲望， 那發自內心的心願也能得到滿足。 “皆得所願”， 這就是最理想的生活。

比如， 最近有人弄了一件很有意思的事情。 他在公司推行了這樣一個工作：讓每一位同事發現自己的優勢。 有一個很著名的調查公司叫蓋洛普， 這個公司出了一本書叫《現在發現你的優勢》。 講的是什麼呢？

說的是每一個人都有一些天生就應該做的事情， 這跟他的能力有關。 比如丁俊暉， 他讀書不見得行， 但是， 人家閉著眼睛打檯球都打得比很多人好。 這就叫天賦， 咱不承認不行。 所以， “各從其欲”就是說你的能力可以達到的， 你就應該去做這件事。

沒有誰是你的私有產品

要實現“各從其欲”這個目標， 首先， 你就要尊重你現有的欲望。 然後，

你要用你後天的意識去滿足它， 這是最人性的生活方式。 現在很多父母， 總把子女當做自己的延伸， 當成自己的私有產品， 這是最殘忍的。 還有很多人， 他們的說教都是以“為你好”為理由， 然後把自己的欲望強加給別人。 這種“己所欲”或者“己所不欲”， 施不施於人都不重要， 關鍵是你站的角度錯了。 你看到的是你的“所欲”， 你怎麼不問問人家想要什麼？孩子想吃什麼？或者你的病人、你的學生想要什麼？

現在的人都是一心想著自己理想的東西， 然後把它強加給別人， 人家本來不想要這個東西， 可是如果對方不接受， 你又覺得別人不接納你， 結果搞得大家都很痛苦。 更糟糕的是， 你還要問：你為什麼不接受我的心意？所以， “各從其欲”，

就是說你既要從自己的欲， 也要從別人的欲。

欲是本能的需要， 願是精神上的追求——願人人“皆得所願”

我再來說說“欲”和“願”這兩個字， 它們的意思是不一樣的。 欲沒有帶心， 意味著它是身體的一種本能的需要。 比如七情六欲， 餓了吃東西， 這是身體發出的信號， 跟你動不動心沒關係。 看到美女忍不住要多看一眼， 這也是一種欲。 孔子也說了， “飲食男女， 人之大欲”。 另外， 我們講溫飽， 講飲食之飽；或者睡覺時， 你冷了， 你就會本能的拉一點東西蓋一下自己， 熱了你就要蹬被子。 這都是人本能的欲望。 所以， 我們經常說要滿足人的溫飽， 這其實是在滿足廣大人民群眾最基本的欲望。

除了溫飽， 還有安危， 也就是趨利避害。 我們本能地會想找一個待著安全的地方，

或者是碰到危險我們本能的會想跑。 但是安久了以後， 就會開始思危。 好多人安逸慣了， 他就去尋找刺激， 去蹦極啊， 看恐怖片啊。 這也是一種欲。

所以， 我們講的七情六欲， “六欲”就是指人類的六種最基礎的需求。

“願”的層次就高了， 它有個心， 比如我們經常說的心願。 “皆得所願”那就脫離了物質， 是一種精神上的追求。 比如藝術家追求唯美， 唱京劇的、搞音樂的， 或者是搞宗教的， 他們都有一種精神上的追求。 還有一種“願”是要“普渡眾生”， 要“天下為公”的， 這種“願”的層次更高， 比起“皆得所願”， “各從其欲”要更難實現。

老子強調“小國寡民， 雞犬之聲相聞， 老死不相往來”， 按照自己的追求來生活， 大家互相不干擾， 這其實就是道家追求的理想的個人生活和社會生活的寫照。