誰願意做那個恩將仇報的人？

小平同志指出：“制度好可以使壞人無法任意橫行， 制度不好可以使好人無法充分做好事， 甚至走向反面。 ”依據人們做好壞事的道德傾向反過來衡量制度的好與壞也是可以的。

當然， 事物都有兩面性。 糞便再不好， 可以肥田， 可以用於生火取暖；山珍海味再好， 吃多了讓人發胖， 還能消磨人的意志。 所以， 一分為二去看待事物有時確有必要。 但不可以因此認定， 糞便與山珍海味就是難分伯仲、各有千秋的。 不怕不識貨， 只怕貨比貨。 人家有條件、有見識的個個都對山珍海味趨之若鶩， 你卻躺在滿屋子糞便裡得意洋洋敝帚自珍，

這不鬧笑話嗎？

人有病了就得醫治， 晚治不如早治。 高明的醫生治人于未病， 次高明的醫生治人于初病， 庸醫們只懂得晚期最表徵的頭痛醫頭和腳痛醫腳。

然而， 最不可取的還是那些諱疾忌醫的塗脂抹粉者。 你明明身患重病亟需醫治或療養， 他卻一口咬定， 你既不用治也不能療， 你比其他任何人都健康五倍， 你身體倍兒棒長命百歲。 這樣的人， 如果不是重度腦殘， 就一定是在撥拉自己卑鄙狡詐的小算盤。

有的人不喜歡就事論事說道理， 他唯一擅長的就是不斷升級換檔， 不斷地採取宏大敘事的手法去給別人扣帽子。 比如， 你在班上被人欺負了， 你切莫吱聲， 吱聲就給老師添亂了， 繼而影響班級集體榮譽了，

再往大了說， 你在破壞學校的安定團結……既然這麼不愛學校， 你為什麼不轉學呢……然而， 你僅僅是受了委屈想說個理而已。

大致上就這樣， 你與他講道理， 他給你玩法律， 你對他講法律， 他和你談政治， 你同他講政治， 他一準又搬出來國情， 再扣你一頂漢奸或敵勢的大帽子。

伴隨著科技水準持續提高， 世界各國經濟基本都得到了長足發展。 如果再多透支一些環境資源， 多賣一些山、水和地， 則會更見成效。 只是， 就算有再大的發展， 也不見得能分配到你頭上。 因為你一直都是那麼的正能量， 你從不關心政治從不給大人們添亂， 只要肚子管飽你就十分自豪了……即便餓著肚皮的時候， 你其實也蠻自豪的。

可畢竟開始吃得飽了，

畢竟比從前分得多一點了， 這自然是件值得感恩戴德的好事情。 你不但應該感恩科技的發展， 而且應該感恩子孫後代被提前透支的資源。 還有一樣千萬不能忘了， 你得感恩那些冒著風險不依不撓正一直死磕著為民爭權利的負能量者們！魯迅先生說得好， “中國人的性情總是喜歡調和、折中的， 譬如你說， 這屋子太暗， 說在這裡開一個天窗， 大家一定是不允許的。 但如果你主張拆掉屋頂， 他們就會來調和， 願意開天窗了。 ”是的， 如果你感覺到比以前多了一些天窗， 千真萬確， 你應該感戴那些主張拆掉屋頂的人。

宏大敘事也不是不能搞， 但必須以良知人性為基礎。 因為無論多麼宏大的概念， 民族也好國家也罷， 都是由人所構成因人而存在的，

都不能反過來淩駕于良知人性之上。 唯如此， 才能不借助任何威逼利誘而真正地安撫民心。 須知“此心安處是吾鄉。 ”如若不然， 每一顆被傷的民心都將成為在暗夜中傳播潛行的火種， 早晚於沉默中爆發。 所以翻遍古今中外歷史， 找不出違背良知人性能得真正安寧穩定的先例。 前人對此總結為：得道者多助， 失道者寡助——僅與道義有關， 而與主觀上的宏大敘事並沒有關係。

善惡必報是天理， 貧富貴賤， 宏大渺小， 信與不信， 都在其中。 報應機制存在類似於宗教所說現世報、來世報以及末世報等等諸多不同形式。 不同形式又因應人類道德表現與歷史進程摻合調配于一體， 特意形成了如今這般迷茫的社會狀態。

如果無迷， 就象考試知道答案一樣， 所謂的善惡選擇也就失去意義了， 人類就無法在考驗中得到生命昇華。

信與不信本身也是一個至關重要的選擇。 善良的人往往“義”字當頭， 傾向於加大善的權重， 從而自然而然希冀善惡有報；而邪惡的人慣於見利忘義， 不希望報應加身， 就會竭力批駁嗤之以鼻藉以自我安慰與偷歡。

然而， 人之為善， 福雖未至， 禍已遠離；人之為惡， 禍雖未至， 福已遠離——這是個亙古不變確定不移的真理。

故此， 失去什麼都別失去良知， 背離什麼都不可背離人性。 唯有這， 才是人類最後的屏障， 才能帶給人真正的善終， 而任何宏大敘事都不能。 在歷史幻相行將破滅的那一天， 凡沉迷於宏大敘事而漠視良知人性的人， 都將在風中淩亂，於天地間淒涼裸奔。

所以，今天那些看似與這個世代格格不入的仗義死磕者們，他們才是這個世代的希望，他們的喚醒，是在為所有人守護一份真正美好的未來。

都將在風中淩亂，於天地間淒涼裸奔。

所以，今天那些看似與這個世代格格不入的仗義死磕者們，他們才是這個世代的希望，他們的喚醒，是在為所有人守護一份真正美好的未來。