我希望大家首先知道的是， 辜鴻銘是個非常頑固的中國文化中心論者。 而這篇文章， 則是它在1924年， 於日本發表的一篇演講。
1924年是個什麼年頭？1918年， 一戰結束， 1919年， 新文化運動已經打響， 1921年， 中共成立。 1920年世界性的經濟危機， 處在大正時代的日本入超嚴重， 它向外伸出的爪牙已經饑渴難耐， 日本的軍事勢力已經漸次侵入中國。
這一年辜鴻銘在日本發表了這篇演講， 它不能不說沒有危機感， 日本對中國的敵意甚至令它心驚， 而這敵意在它看來， 勢必引發徹底的背棄。
所以辜鴻銘在開篇就申明了， 中國才是培育日本文化的土壤，
我們且不論它的觀點對與不對， 但這個論調跟辜鴻銘慣常的中國文化中心論是非常一致的。
辜鴻銘在此篇中， 以法國人傳承給英國人的騎士精神作為佐證， 大談特談日本的武士道精神發源於中國。 這點其實也沒太大過錯， 日本武士道雖核心是其神道教的思想， 但與中國儒家思想的捨生取義的確脫不開干係。 隨即辜鴻銘又讚美了一番日本， 引述西方學者語， 稱它為“東亞諸國中唯一未被歐洲人踩在腳下的民族”， 而也正因此， 日本延續並保存了完好的中國文明的精神。
但是你以為它僅僅只是在稱頌日本？那就有點大錯特錯了。
辜鴻銘在這篇演講裡， 是在求一個和解， 中國文化與西方文化的和解。
它無意徹底對立日本與中國， 也無意徹底對立中國與西方， 但是西化的日本讓它恐慌， 甚至聯想到也日漸西化、叫囂著“打倒孔家店”的中國。
在辜鴻銘看來， 中國的傳統文化是最為可貴的， 它不願意目睹這文化在一場徹底的西化運動中毀於一旦。 所以它要告誡日本人， 你們學西方， 是學習西方文明的利器， 而非毀滅自我的道德， 更進一步， 乃是為保護自身的精神不被摧毀。
——而對辜鴻銘而言， 日本和中國的文化幾近同源。 那麼它的意思還不明白嗎？
它句句說日本， 事實上是字字在指向中國啊。
新文化運動後的中國， 知識份子們徹底拋棄了辜鴻銘所最讚賞的“士”的精神，
而在日本， 它也只能以這種“日本似中國”的抒情方式， 想要警醒包括中國在內的聽眾。
日本已因背棄東方的文明， 而步步走向極具侵略性的西式陷阱， 那麼彼時的中國呢？
是被背棄它的日本所蠶食， 還是同樣全盤西化， 兩者撞個頭破血流？
辜鴻銘也想不出辦法， 它只能嗷嗷哀歎罷了。
根本上， 我認為它始終還是個生於南洋的華人，
可惜， 革命這玩意兒， 一旦發起， 是很難玩大劈腿的。 辜鴻銘的呼聲在當時算是失敗了， 現在的新儒家繼承了它部分的衣缽， 又在呼， 至於呼成什麼樣， 我也不太清楚。
讀文章的本心， 不是背幾句“愛國主義是流氓最後的庇護所”“日本人才是真正的中國人”就算完了的。 很不好意思， 在我看來， 一切斷章取義的名言名句， 才是流氓最後的庇護所。