經言：
若人以四天下七寶， 供養佛及菩薩、緣覺、聲聞， 得福甚多；不如勸人念佛一聲， 其福勝彼。
如果有人把天下所有的寶藏， 金銀、琉璃、珍珠、瑪瑙……拿來供養佛， 供養菩薩、緣覺、聲聞， 這樣， 他得到的福報非常多。
但是， 比較起來， 不如勸人家念佛一聲——你如果勸人家念一聲阿彌陀佛， 福報超過拿天下七寶來供養佛菩薩！
因為念這句阿彌陀佛， 能讓人究竟種善根， 乃至究竟成佛。 我們雖然用天下所有七寶來供養佛菩薩， 所得福德很多， 但是仍然是有量的、有盡的；而成佛是無量的、無盡的。
《涅槃經》裡有這樣一段經文：
佛告大王：假令開大庫藏， 一月之中， 佈施一切眾生， 所得功德， 不如有人， 稱佛一口， 功德過前， 不可較量。
往往有人覺得：“專念一句佛號， 太簡單了吧？功德太少了吧？”
對比經文， 我們不是國王， 我們是小老百姓；佈施也沒有連續一個月， 只是偶爾；也不是佈施一切眾生， 而是少少地作一點點功德， 這樣自己都覺得比念佛超勝了。
佛在這裡說， 國家的庫藏， 一個月之內， “佈施一切眾生， 所得功德， 不如有人， 稱佛一口， 功德過前， 不可較量”。 這是佛金口所說， 大家要信順。
《增一阿含經》說：
四事供養閻浮提一切眾生， 若有稱佛名號， 如搆牛乳頃， 功德過上， 不可思議。
“閻浮提”就是我們所居住的地球， “四事”就是衣服、飲食、臥具、醫藥， 就是生活必需品。 所有一切眾生都由你來提供一切生活必需品。
如果有人稱佛的名號， 哪怕只有擠牛奶那麼短的時間， 所得的功德， 超過上述功德不可思議倍。
在《大智度論》裡， 龍樹菩薩打比喻說：
譬如有人， 初生墮地， 即能一日行千里， 足一千年， 滿中七寶， 奉施於佛。 不如有人， 於後惡世， 一聲稱念阿彌陀佛， 其福勝彼。
“譬如有人， 初生墮地， 即能一日行千里， 足一千年” ：大家會算帳的， 一天走一千里， 十天就是一萬里， 一百天十萬里， 一年三百六十五天， 多少裡呀？三十六萬五千里， 這個人行一千年， 大約相當於繞地球一千億圈。
“滿中七寶， 奉施於佛” ：他每日能行千里、滿一千年， 所走過的路程， 地上全是七寶， 把這些拿來供佛——不是供凡夫， 也不是供阿羅漢， 也不是供菩薩，
“不如有人， 於後惡世， 一聲稱念阿彌陀佛， 其福勝彼” ：但是， 一千年、每天走一千里、地上都是七寶， 以此供養佛的福德， 比不上在後惡世一聲稱念南無阿彌陀佛！
前面是指現生用那麼多的上好七寶， 當面虔心供佛。 其後惡世， 眾生習性轉惡， 惡業增盛， 雖說念佛也不過散心隨口稱念， 一般人都覺得遠遠比不上前面七寶供佛的功德， 可是佛說相反。
各位福德很大！往生西方夠條件了！雖然我們自己功德很少， 但這句名號裡包含一切善根功德。
這都是佛以我們能夠理解的來比喻， 其實這些還不足以比喻。
蓮池大師說：
今持名， 乃善中之善， 福中之福。
佛在《阿彌陀經》裡說：
不可以少善根福德因緣得生彼國。
對這句經文， 也有人錯解了， 以為念佛是少善根福德， “你光念佛， 是少善根福德；還要再修持別的法門， 作為多善根福德”。
以凡夫有漏造作淩駕於彌陀名號功德之上， 這是不知道佛法虛實， 也不知道功德大小。
這幾段經文讓我們明瞭：唯有稱念南無阿彌陀佛， 才是真正的多善根、多福德， 才是“善中之善， 福中之福”， 因為這句名號所含的福德是沒有限量的， 像虛空一樣。
其他行法的福德雖然多， 像山那麼多， 像大海那麼多， 但是這都可以形容， 都可以限量。
山雖高， 海雖闊， 和虛空相比， 不可為比。 而這句南無阿彌陀佛名號， 盡虛空， 遍法界， 所以是最殊勝的， 一切的善根福德包含在內， 而且是無漏、清淨的，