此器取魚蔞造型，
口沿微侈，
束頸，
豐肩，
腹向下微收，
線條的曲折變化，
器身高浮雕四隻螭龍，
兩兩相對，
造型古意盎然。
其通體施仿汝窯月白色釉，
釉質肥厚、瑩潤、修胎規整，
色如香灰。
底書青花“大清乾隆年制”篆書款。
在宋代青瓷中，
汝窯被推為首位，
有“汝窯為魅”之說。
汝窯器清淡含蓄的藝術風格為後世所推崇，
明清時期景德鎮窯開始仿製汝窯器，
宣德時期有碗、盤、杯等製品，
只模仿汝釉，
造型則為宣德時期常見的器物。
以清代雍正乾隆仿汝為好，
唐英《陶成紀事碑》稱為“仿銅骨魚子紋汝釉”。
宋代汝器多小件，
雍正乾隆仿汝其造型多為瓶、罐、尊等大件器，
器底常銘有青花本朝年款。
宋汝釉面厚潤無光澤，
有失透感，
清雍正乾隆仿汝釉面玻璃質強，
光亮瑩潤。
乾隆帝曾賦詩稱讚：“官汝稱名品，
新瓶制更嘉”。
乾隆四十一年（1776年），
弘曆皇帝賦詩評論仿汝器物，
“趙宋青窯建汝州，
傳聞瑪瑙末為油。
而今景德無斯法，
亦自出藍寶色浮”。
器身所裝飾的蒼龍教子圖案作為清宮禦瓷裝飾題材始見於雍正一朝，
實例可見于北京故宮博物院藏品。
乾隆後期，
蒼龍教子圖成為禦瓷之中寓意特殊的一類，
存世數量珍稀，
經查閱公私典藏資料，
與本品相同的實物僅見于故宮博物院藏仿汝窯龍紋瓶，
二者似應為同一時期所燒造。
乾隆後期“蒼龍教子圖”在禦瓷裝飾中的出現是有著深刻的寓意，
寄託了乾隆皇帝對大清天下的下一任繼承者的殷殷期望。
滿清定鼎中原之後，
之所以能夠出現勵精圖治、開拓疆宇、四征不庭、揆文奮武的“康乾盛世”，
除了三代君主皆具備匡扶社稷、治國安邦的傑出才幹外，
還在於他們均選擇了優秀的繼任者。
如雄才大略的康熙、勤政為民的雍正、銳意進取的乾隆，
無一不是上任皇帝生前所精挑細選的最佳接班人。
故此如何于諸皇子之中考察選取最佳者即太子位，
關乎社稷安危，
天下得失，
乾隆皇帝面臨同樣的抉擇和壓力。
乾隆三十八年，
弘曆秘密建儲，
決定皇位傳給皇十五子永琰，
即後來的嘉慶皇帝。
如何培養繼承人自然是弘曆必須考慮的問題，
雖然沒有公開皇儲身份，
但是實際事務之中乾隆皇帝對永琰格外器重，
已經暗示其儲位所屬，
因而一直在教導和培養他。
乾隆皇帝對“教子”行為的重視可以借後來其禪位之後對嘉慶皇帝實行的“訓政”得以體現 。
訓政，
即是舊時皇帝退位為太上皇，
嗣皇帝仍須稟承訓示處理大政。
乾隆六十年（1795年）九月，
永琰被正式宣佈立為皇太子，
乾隆皇帝就此發出上諭：“歸政後，
凡遇軍國大事及用人行政諸大端，
豈能置之不問？仍當躬親指教，
嗣皇帝朝夕敬聆訓諭，
將來知所稟承，
不致錯失。
”表明乾隆皇帝在禪位之後，
朝中大事嘉慶皇帝仍需要聆聽他的教誨，
以免施政失當。
此狀況延續至嘉慶四年初乾隆皇帝駕崩為止，
《清史稿·仁宗本紀》記道：“初逢訓政，
恭謹無違。
”永琰忠厚老實、規規矩矩、重視仁孝，
對乾隆皇帝的意旨一向言聽計從，
無疑最符合乾隆皇帝的訓政目的。
嘉慶二年，
弘曆已當了兩年的太上皇，
五世同堂，
本該娛悅於山水之間，
頤養天年，
卻依然朝夕牽掛著朝政，
因此特意刻制了“歸政仍訓政”印章，
告誡自己不可鬆懈培養繼承人的重任，
由此可見其對大清江山的重視，
對嘉慶皇帝執政的關切。
本品正是乾隆皇帝此番“教子”苦心的見證，
寄寓乾隆皇帝教導大清新一代君主的款款真情，
所繪蒼龍教子圖之中幼龍則是皇十五子永琰的化身，
昭示其將來嗣承大統之位，
與乾隆三十八年之後的永琰身份相符。
蒼龍殷切的眼神也折射出乾隆皇帝對永琰的關切和大清江山的思慮。
